恩及万邦恩及万邦 恩及万邦——从乃缦得医看神的美意李朋“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚的乃缦，没有一个得洁净的”。（路4：27）这一句话是耶稣对着自己的乡亲们说的，使我们看到即便在旧约的时候，神的恩典也没有局限在以色列民之内，就着乃缦这样一个外邦的将军，神已经将他的作为昭示出来，就是神自古至今从没改变的作为——恩及万邦。王下5：2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。由此可见，当时的亚兰国和以色列国之间经常会发生一些战争。而亚兰国不但与以色列国常常有战争，也有周边国家有战争，因为乃缦之所以在王的面前为尊为大，因为“耶和华曾藉他使亚兰人得胜”。（王下5：1）得胜的亚兰国耀武扬威，有了威名的乃缦也身价百倍，可是他是否知道他的得胜是耶和华的作为呢？在列王纪下五章1~19节就详细的告诉我们神是怎么样通过乃缦将他的心意传达出来，又是怎么样成就的。一、尊荣与栽培在父母养育儿女的时候，通常情况下都给与儿女最好的。有些父母不同，因为担心会因此娇宠坏了儿女。但是从上帝对于乃缦的栽培来看，上帝的确将最好的给与了乃缦。我们可以看到乃缦拥有了名誉、地位、金钱，他有很多令人羡慕的形容词：亚兰王的元帅、为尊为大、得胜、大能的勇士。很多时候，我们如今的教会会忽视对于人的心胸的栽培，认为一个人在尊荣之下很难归向主，因此，也很少给教牧人员机会去参加更广阔的锻炼的机会。殊不知，这实在不是上帝的手段，实在是奴仆的私心罢了。上帝的宽宏和大度是人所无法预知的。上帝栽培乃缦，就把这些光环都加给他。好像上帝栽培摩西，就让他在王宫中接受完备的教育一样。因为上帝这样的栽培里面，不单单要预备他的能力，还要预备他的心胸、他的视野。我们常常提到的“小农意识”不是只有农民才有，只要是那些拘于现状，保守不求进取，不愿意有全局观念，不能有远大的抱负和开广的视野的意识，都可以被冠以这样的名称。上帝不要他有这样狭小的见识，因此就让他见识的更广阔，让他百经沙场，让他拥有尊贵，让他有大将之风。没有经历过富贵的人，很难在富贵面前摆正自己的位置，很难在金钱的诱惑面前不动摇；没有经历过尊贵的人，很难在地位的诱惑面前不动摇；没有经历过生死考验的人，很难在生死面前不动摇。上帝栽培乃缦，不但让他享受那么大的尊荣富贵，也让他因为百经沙场而经历生生死死，他的得胜，虽然圣经没有明说他自己是否知道是上帝使他得胜，但是我们也可以知道，上帝要拣选这个人，就会在他的心里留下痕迹，或者现在他没有留意，但是到了时候，就会显明。二、疵点与考验一个拥有这么多尊荣的将军是很容易傲视一切，在我国历史上上演的一幕幕开国功臣蔑视君王后被杀戮的历史悲剧不正说明了这一点吗？若没有上帝恩手的参与，带着本性的骄傲，一个这样的将军没有傲慢到哈曼（以斯帖记里面要杀害以色列人的人）的程度，是根本不可能的。可是如果我们观看乃缦，就会发现在他的美满当中有一个小小的疵点——大麻风。在希伯来文的原版圣经中，这里的大麻风也指多种皮肤病。我们都知道，皮肤病是一种不能要人的性命，但是可以让人饱受羞辱的疾病。约伯遭受撒旦的攻击的时候，不是被拿去了性命，而是浑身生疮。这样的疾病虽然没有拿去人的性命，但是会让人厌烦自己的生命。和哈曼相对比，他们很相似。虽然哈曼没有皮肤病，但是哈曼也有尊荣当中的一件让他极为不舒服的事情，就是末底改。别人都对他下拜，惟有末底改对他不理不睬。按着他所说的话，他即便有天大的尊荣，看到末底改对他的态度，他也觉得没有尊荣了。这就是哈曼与乃缦相同之处，但是不同之心。同样都是在尊荣当中有疵点，但是哈曼由此心生忌恨，要杀掉末底改。而乃缦则显示出了一种谦卑性情的孕育。如果说，这个疵点是上帝有意没有拿去的，则这个疵点就是上帝对于乃缦生命的一个考验和见证。很多人由于身上的皮肤病而怨天尤人，变得消极和自卑。乃缦会不会这样？1、谦卑的心灵土壤在这个故事当中，圣经没有直接展示乃缦的性情，但是却从一系列的小事上展现了乃缦的性情。首先我们看到这个小使女，她的地位、身份、力量和乃缦形成鲜明的对比。她不但小，而且是以色列人，是被掳来的，是乃缦妻子的使女。论到地位、身份，她根本没有说话的资格，但是她却说了，并且一说就是规劝乃缦去看以色列的先知。这个小女子又和以斯帖好有一比。因为以斯帖不但是皇后，而且是皇帝所宠爱的，又是为了自己本族的事情去求皇上。而这个小使女不但和乃缦之间是仇敌，以色列和亚兰国之间也是仇敌，这个小使女不是为了以色列的益处或者自己的益处去求什么，实在是为了乃缦自己的益处。由此我们看到，一方面，这个小使女的确非同凡响的勇敢，但是我们也应该看到另外一方面，就是乃缦的家里应该奉行公平的原则，并非等级森严的封建家庭礼制。故此我们看到，以斯帖去向皇帝说一件事情，需要民与她禁食三昼夜，并沐浴更衣，以冒死的勇气去说。但是这个小使女却很轻松的就道出来，并且说得很直白，很恳切“巴不得”。显见的，乃缦虽贵为将军，虽然在亚兰王面前为尊为大，但是他的内心里面有谦卑的土壤，家里面有公平的现象。其次，我们看到，乃缦不但听从了这个小使女的话，而且去看病的时候，还带了丰厚的礼物。亚兰王虽然让他所带的书信里有很强硬的语气，但是乃缦并没有因此就像一个强盗一样去求医。可见乃缦是一个懂礼懂节的人，他并不因为自己的武力胜过了以色列国就轻看以色列民，轻看要为他医病的人。2、谦卑受到挑战乃缦的谦卑是值得他自诩的一件事，毕竟他能够千里迢迢来寻找医生，他想望的是一个胆战心惊战败国姿态的一个老先生用自己的神明（管它是什么，这时候乃缦并不相信这些）来医治他的疾病，使他再添尊荣。可是他没有想到的是，上帝就是要借着这件事来让他认识真神，让他彻底谦卑。故此，以利沙甚至都没有出来见他，就让他自己到约旦河里面去沐浴七次就好了。这让他大为恼火。因为使他觉得自己的颜面受到无情的嘲弄。他拿着亚兰王的信，即便不是看病，他也应当被看成是信使，应该受到皇帝般的礼遇，就是以色列王也曾召见他，这个先知居然连见一面都不肯相见，只让他像一个没有人要的孩子一样自己去河里洗澡。这是何等的羞辱？他怎么能受得了？人都有底线，越是道德修养很高的人越不容易发现自己的底线。但是，在人可以隐藏起来的事情，在上帝面前就要显露出来。上帝借着这些刺激将他的真性情显露出来，不是要羞辱他，乃是要他更深的认识自己，也为着他彻底的谦卑奠定一个良好的基础。好像预备土地的时候，需要深深的挖，将所有的石头都捡出来一样。没有预备好的土地不能长出好庄稼来。要长出好庄稼来就要好好的预备。上帝正是这样认真仔细的预备着乃缦，将他心灵里不能谦卑的因素都挖掘出来，让他爆发，使他认清自己。而在认清自己的同时，上帝还给他预备了另外一位敢于直言的仆人。至此，我们要感赞上帝的智慧和大能，因为我们要注意到，乃缦有很多相交相识的人，比如像亚兰王这样的人，他们的信息应该很灵通，权力也很大，也愿意帮助乃缦。可是我们发现真正帮助乃缦的竟然不是这群人。竟然是像那个以色列的小使女和这个仆人，都是这样地位比乃缦低的人。不但如此，我们发现，上帝所使用的人，乃缦也都接受了。这实在是乃缦的福气。其实哈曼也并非没有人给他进忠言，只不过他不愿意听从，不愿意相信罢了。乃缦的仆人的话很简单，并非直接指出对错，只不过叫乃缦去试一下，好像安德烈领人来到主面前一样“你们来看”。在传福音的过程中，不但需要像小使女那样勇敢地向那些迷途的人指明方向的人，也需要像这个仆人一样带着安慰鼓励的心肠去鼓励那些进退维谷的人。乃缦在神的带领和鼓励之下来到了先知面前，若没有这个仆人的鼓励，他就前功尽弃了。可是，神所拣选的，他就拣选到底。由此可见，每一个基督徒，都不要吝啬劝勉的话，面对那些临阵退缩，进退维谷的人不要吝啬我们的鼓励，不要吝啬我们的爱心，要尽全力去帮助这些人，使神的美意得到成全。3、彻底谦卑以利沙要求乃缦去约旦河沐浴七次。乃缦不解，其实我们也不可徒然效仿。是不是类似的事件就可以模仿着去做呢？不！是不是约旦河的水真的就比别的国家的水好呢？不！其实在这里，以利沙之所以吩咐他到约旦河的水里去沐浴，应该都带有代表性的意义。其一，乃缦在战争上曾经战胜了以色列国，但是他必须承认他并不了解以色列，更不了解以色列的神。约旦河乃是以色列的一个象征，在这里面沐浴乃是代表着愿意相信以色列的神，愿意承认以色列的神。其二，约旦河的水并不见得好，但是却可以医治他的疾病，可见从视觉上所见到的一切好与坏都是虚假的，只有神在其中的才真正能够喂养人、医治人。其三，沐浴需要七次，不但是以色列文化当中的“完全”的意思，也是对乃缦信心与耐心的完全考验。没有除去自己的私意一定不能忍耐这种毫无道理的七次要求。但是当一个人肯完全的放弃自己的私念，愿意降服在大能神的手下，就必在这个过程当中逐渐的体验自己信心的考验，直至完全。上帝要拣选一个人，栽培一个人，赐恩给一个人，需要的不是百分之九十的谦卑，乃是完全的降服。乃缦所经历的正是这个过程。三、完备的信心当乃缦沐浴七次从河里上来以后，我们看到，圣经上说，他的肉恢复像小孩子的肉。可见不但疾病痊愈，而且他也仿佛重生了一般。这个时候，那个曾经让他火冒三丈，让他以为傲慢的不得了的以利沙成了他谦卑面对的先知，他不再要求先知出现在他面前，而是主动来到先知的面前。并且以利沙为他祝福。乃缦的态度彻底的转变了，他没有说，哎呀，约旦河的水真的好，也没有说，你这个神人说的话真的是对的，不！他直接就赞美上帝，并且发誓以后要单单敬拜上帝。如果没有以前上帝在他心中的工作，这一个道白就会成为一个空穴来风，让每一个人都觉得不得其解。其实，看似一个皮肤病，病在外面，但是伤在心里。人只能看到他外面的病，却很难知道他里面的需要。若不是耶和华建造房屋，建造的人就惘然劳力。是的，他心中神的殿不是人建立起来的，虽然小使女给他指了方向，仆人鼓励他继续支撑下去，但是在他心中奠定了圣殿根基的是上帝。上帝使用了很多人在各方面栽培这个人，在各方面引导这个人，使得他不但外面的疾病得到了医治，也找到了心中的皈依。他将礼物送给以利沙，因为虽然他已经知道了永生的上帝，但是他仍然像尊敬其他神明的祭司那样，以为这一位神的祭司与其他神的祭司一样，都要承受人间的供物。但是以利沙连这最后一点可能让他将真神假神混淆的机会都不给他，坚决不接受他的礼物，使他将以色列的神完全的与其他的假神分别开来。他对于自己工作上要求赦免的事情说明，他不但清楚地知道以色列神是忌邪的神，而且也清楚地知道不可以向假神敬拜。这是多么宝贵的信仰。由此我们已经看到一个完备的信心在神大能的栽培之下茁壮成长起来了。这在我们教会的目光看来是多么奇妙的事情呢？因为，乃缦是一个外邦人啊。上帝是满有恩典的上帝，他不但施恩给以色列人，也施恩给外邦人，凡是寻求他名的人，都被他所拯救，像乃缦一样。徒10：4彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳”。这是彼得在哥尼流家里说的，如今已经成为普遍的真理。我们就是在这真理之下出生的儿女，倘若我们还有偏待的心，重这个，轻那个，上帝必不与我们一路。愿主施恩赐福于教会，使教会不但走在主的正路上，还能够不断的鼓励人，带领人更殷勤的来到主的面前，荣耀归于主，阿门！

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