核心提示：时间：2015-04-09 09:04:24来源：讲章分享作者：钟鹏章浏览:次T|T 　　经文：出二十：8-11，来十：19-25　　引言：　　1981年的电影片《上帝的战车》(ChariotofFire)记载了一个真人真事-一个虔诚的年青人，林德(EricLiddell)，是苏格兰人。他代表英国参...


时间：2015-04-09 09:04:24  来源：讲章分享  作者：钟鹏章  浏览:次T|T

　　经文：出二十：8-11，来十：19-25

　　引言：

　　1981年的电影片《上帝的战车》(ChariotofFire)记载了一个真人真事-一个虔诚的年青人，林德(EricLiddell)，是苏格兰人。他代表英国参加1924年在巴黎举行的奥林匹克运动会，参赛的项目是100米短跑。来到巴黎的时候，他才知道大会把这项目的预赛编排在星期天。由于他持守主日为圣日，所以拒绝参赛。当时的威尔士太子欲施压，要林德为了英国王室的荣耀而跑。但林德拒绝，因为上帝的话更要遵从。在比赛那天，林德往巴黎的一间教会出席主日崇拜，并且在教会讲道。后来他被安排参加400米赛跑，这不是他平时训练的项目。在开赛前，有一人把一张纸条塞在他手里。枪声一响，他就向前飞奔，把所有的对手远远地抛在后头。他不但得了冠军，也打破了400米的世界记录，轰动全世界。在终点的时候，他把紧握在手里的纸条打开，上面写着：“因为尊重我的，我必尊重他。”(撒上二：30)(hewhohonoursMe,Iwillhonour.)奥运比赛后，林德启程往中国宣教，从1925年直到1945年被接回天家。什么是守主日为圣日?今天我们还要遵守这条十诫中的第四诫吗?

　　本论：

　　第四诫说：“当记念安息日，守为圣日。”(出二十：8)

　　圣经一开头就有安息这个字。在创世记第二章，说到上帝创造天地的时候就出现了这个字。创二：1-3-上帝用六日创造万物，在第七日，上帝“歇了他一切创造的工安息了。”(安息的原文是sabat)上帝当然不用休息，他只是歇下创造的工，他还要按着他的旨意，引导被造之物到一个永恒的目标。上帝这样做，是给人立了一个榜样，要人六日劳碌工作，在第七天，无论何工都不可做，要安息。(出二十：11，这里安息的原文是nuah，是休息)在旧约，犹太人的安息日是星期六。在新约的基督教，安息日改为星期天，因为主耶稣是在星期天复活。安息不是睡觉，什么事都不做。上帝将安息日定为“圣日”，不是睡觉日。

　　“圣日”是什么意思?在圣经里，圣(原文qadas,qades)是分别出来被上帝所用，如圣杯，圣袍，圣殿。圣日是将那日分别开来，被上帝所用的日子。那一日，我们到礼拜堂敬拜上帝，学习他的话语，做上帝国度的工作。圣的反面是“俗”，圣日不做俗事，不再劳碌做工。在旧约时代，守安息日为圣日是一个诫命。不遵守诫命的结果是什么呢?民十五：32-36节记载了一个人在安息日捡柴。他们不知道这算不算做工，所以就来问摩西。耶和华吩咐摩西要把这个人用石头打死。不遵守这条诫命就要被治死。

　　安息日(主日)不做工，不是要吃西北风吗?上帝既然立了这条诫命，当然他会供给以色列人的需用。在旷野飘流期间，上帝行神迹，供给他们吗哪。每天早上，他们到营外拾取吗哪，如果他们贪心，多拾一份，多余的就会变坏。在安息日那天，他们不用拾取，因为前一天，他们可以拾取两份，多余的也不会坏。上帝替他们安排一切，不会叫他们有缺乏。

　　我们要怎样解释这条诫命?怎样才算做工?我们可以肯定的，你不守安息日，牧师不会带了人马到你家去，用石头打死你。不然的话，教会要开采石山，才有足够的石头了。

　　新约解释旧约。新约里有两处地方可以帮助我们明白“守安息日为圣日”的精意。第一是主耶稣自己的解释：耶稣在安息日时常医病赶鬼。当时的法利赛人和文士认为这是做工，违背了律法。他们不但不替被治好的病人高兴，反而把耶稣恨之入骨。这也是耶稣被钉死的一个原因。我们要明白这里的背景：在耶稣的时代，有一批人称为法利赛人和文士，他们的工作就是解释律法，要人按照律法的条文来生活。旧约说，安息日不许做工，什么才算工作呢?在旷野的时候，他们可以求问摩西。以后就不同了，文士们自己写下上千的规条来解释，譬如，安息日不能看医生，除非生命有危险;受伤了，不能敷药，只能用绷带绑住;在地上捡起一块石头也不可以等。这些繁文缛节把人缠死。安息日不再是安息，是烦死。耶稣对人说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的;所以人子也是安息日的主。”(可二：27-28)上帝设立安息日，是要人工作了六日后，有一天可以休息，享受上帝的恩典，身、心、灵可以得到更新，然后才开始另一个星期的工作。他不是要人服役于安息日的规条，成为它们的牺牲品。享受上帝在安息日(主日)为我们预备的一切好处，在这一天为他而活是守安息日(主日)为圣的精意。

　　新约还有一处解释安息日的精意：来十：19-25。这里不是用命令的语气对我们说话;这里有三个劝告(exhortation)：

　　要来到上帝的面前。(第二十二节)

　　要坚守我们的指望。(第二十三节)

　　要彼此相顾，关照，激发爱心。(第二十四节)

　　在第三个劝告里，圣经还告诉我们要怎样做，就是不要停止聚会(第二十五节)主日除了是要来敬拜上帝，也是我们彼此相顾，彼此劝勉，激发爱心的时候。(这是不能在家里做的。)理由是：现在我们之能够到上帝面前，进入至圣所，是耶稣付出了一个很重的代价-他的血打开了这条路。(第十九节)。以前的圣殿有很多层：外邦人在最外层;妇人可以再进一层;以色列的男人又再进一层;真正的圣殿又分两层：外面的圣所和里面的至圣所。圣所给祭司点香，点灯用。幔子把至圣所隔开，大祭司每年只能一次进入，求上帝赦免以色列人和他自己的罪。现在一切都不同了。耶稣在十字架上被钉死的时候，那张幔子从上到下裂开，表示我们每个人都能进入至圣所朝拜上帝。圣经劝勉我们要珍惜这个机会，来到圣殿敬拜上帝，事奉上帝，享受上帝的恩典。

　　所以，我们不可停止聚会，要守主日为圣。这不再是一条诫命。现在，我们是自动的回应上帝的爱而来亲近上帝，不是勉强，是心甘情愿的。

　　圣经还给我们一个更深一层的意思：“日子临近”，基督耶稣快要回来。不要在他回来的时候，发现我们在安息日做那些不可告人或羞愧的事。他来的时候，我们应该是在敬拜赞美，读经祷告的时候。

　　结论：

　　上帝创造人以后，还没有设立律法就已经设立了安息日，赐福这一天，叫凡守安息日为圣的都会蒙福。过去，这是一个诫命，叫以色列民族在外邦人当中地位特殊，让外邦人知道他们是属于耶和华的。今天，我们守主日为圣，是因为我们知道耶稣基督怎样爱我们，舍身流血，为了叫我们可以亲近上帝，以他为乐。我们要珍惜每个主日，把基督耶稣放在第一位。