人生的诠释和皈依第四讲 林怀阳人生的诠释和皈依第四讲 林怀阳 第四讲：人生的理解和体验 林怀阳 我们一同唱诗：“自我认识了慈爱的主，才知道自己的所求，世人虽说我什么都不缺，我在主里却一无所有。荣耀的主，慈爱的主，我要日夜把你歌颂。奇妙的主，荣耀的主，我要赞美日夜永不休。自从认识了怜悯的主，才知耶稣是我所求，他教导我怎样做人，领我走上永生之路。荣耀的主，慈爱的主，我要日夜把你思念。奇妙的主，荣耀的主，我要赞美日夜永不休。自我认识了大能的主，救赎的大功传千古，天下万民都归你名下，赞美歌声充满宇宙。荣耀的主，慈爱的主，我要日夜把你思念。奇妙的主，荣耀的主，我要赞美日夜永不休。”我们同心祷告：天父我们谢谢你，是你为我们预备了这样美好的聚会，让我们在耶稣基督里享受你的祝福和平安。因为你的话就是祝福，你的话就是平安。我们在这个苦难的世界里面生活，我们尝受着搅扰和忧愁，唯有在你里面有平安，因为你已经胜了这个世界。父阿，求你顾念你自己的子民，在耶稣基督里面保守你的子民。让我们晚上在这里可以一同事奉你，可以向你敞开心扉向你敬拜，向你歌颂，因为你是我们的主，我们的好处不在你以外。当我们一起站立在你面前的时候，求主用宝血洗净我们的心，遮盖我们站立的地方，让我们清心亲近主。我们只有清心才能够见到你。主啊，求你用你的话来洁净我们，用水借着道来洁净我们，让我们的心完完全全归属你。你是我们的主，求你在我们中间悦纳我们，让我们晚上的时间完全归你为圣，使我们在你的面前蒙恩，因你的同在充满喜乐，因圣灵的运行，使我们的生命能够得到真正的更新，我们把荣耀归给主，这样祷告奉靠耶稣基督的圣名，阿门！我们继续打开约翰福音3：1-15。翻到的人一同开声颂读。有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我知道你是从神那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在的告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在的告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在的告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下依旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作‘叫一切信的人在他里面得永生‘）”。一、人与人存在的理解——犯罪、定罪、死亡和受审判人的肉身犹如孔子所言：人之发肤受之父母。意思就是说，人的头发和皮肤即人的肉身是从父母生出来的。除了孙悟空按照传说是从石缝里蹦出来的之外，凡是人都是从父母而来的。当年尼哥底母见耶稣的那一个时刻，已经成为了历史的时刻。因为他们相见的时刻是记载在圣经里面，就说明这个历史时刻是辉煌且有价值的。每一个人的生命历程中都有过影响生命的时刻，能影响生命的时刻，那是人生最宝贵的时刻。人生如梦，梦中人生。虽是梦中人生，却拥有经历真正影响自己生命的那一个时刻。时刻就是在时间里有一个刻在生命中的，有着举足轻重的意义和价值那个瞬间就叫时刻。遍察历史，许多成功的人都曾有过心灵被震撼的瞬间，即对他的心灵产生激烈碰撞而产生意义，使他奋发图强，向往和实现成就的时刻。无论是从哲学界、科学界、医学界……在任何一个层面生活的人，从历史到现在，就是以后都将一样地不断重复发生着能影响生命的深刻意义和实际印证。真正影响生命的那一刻，能够促成我们整个生命的完全改变。撒该就是听到耶稣说“撒该，你下来！”在那一刻，撒该改变了自己的人生。当你的生命遇到主的时候，当你听到主说：“你，下来！”的时候，你的生命就更新了。耶稣没有否定人的肉身是从父母而来的事实，但尼哥底母却在自己的误解里否定自己。因为他不明白耶稣对他说：“你必须重生”是什么意思？难怪他会认为不可能——就目前而言是绝对没有办法发生重生的事件。因为我现在没有办法叫我母亲再生我一次，历史是不可能重演的，时间是不可能重复的。亲爱的弟兄姊妹，今天晚上能重来吗？不能。做人只能做一次，如果你失去了一个美妙的机遇或时刻，就永远没有办法追回——叫它再现。中国有一个成语叫“一失足成千古恨。”就是包涵着这样的遗憾。意思就是说如果你不小心在某些事情上摔了跤跌了倒——造成生命的亏损和遗憾，那个造成亏损和遗憾的污点就永远留在记忆里，而没有办法擦去。就是用千古的时间来恨恶自己也于事无补、无济于事。当尼哥底母听耶稣重复地说“你必须重生”这一句不容置否的短语的时候，他其妙莫名：你怎么叫我母亲再生我一次啊？太残忍也不可能，再说，我也不会去叫的……。主耶稣为了解开“老尼”思想中的迷团，继续教导说：“从肉身生的还是肉身。”意思是说，如果你能反复地让肉身生了一千次也毫无益处，因为肉身生的就是肉身。惟有从水和圣灵生的就是灵，就是重生。亲爱的弟兄姊妹，肉身存在是一个事实，这个存在的事实叫人在神的审判里无可推诿。为什么？因为人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。亏欠上帝的荣耀而不断犯罪的人在上帝面前，除了被定罪而灭亡外，没有任何的生路可走。罪人就必须接受上帝公义的审判。罗马书5：12说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”为什么？为罪从一人入了世界，众人就都被圈在罪里。从亚当犯罪以后，所有亚当的后裔都在罪恶里。也许你会说，我没有犯罪，亚当的罪怎么归到我的身上来了呢？这不合乎情理呀？！在网络上，我曾看到有人很狂傲地写出这样的一个帖子：假如我是亚当，肯定不吃分别善恶树上的果子。现在我问你，说这种话的人，是不是他不会吃啊？我不知道，因为我不随便评判人，所以，我的回帖是：“假如”是永远没有答案的。“假如我是亚当”就说明你不是亚当，也不可能作亚当。“假如”是不存在答案的。既然没有答案，而你却要以自己为答案，说明你很无知也很狂傲，甚至比亚当更狂傲。由此可见，当年的亚当吃一个，你可能吃十个。当年夏娃为什么吃分别善恶果，其根本的目的就是想像上帝一样有智慧。意思就是说，她有很强的与上帝一比高低的欲望，简单地说她是不想作人也就是想要自己做上帝。从此，我们看见人堕落是从狂傲开始的。单就那个人说：“假如我是亚当，肯定不吃分别善恶树的果子”就可以断定他肯定吃。你听明白这句话的意思吗？你看我除了讲道，平时不喜欢讲太多的话。那个人连说话都那么的狂傲，她要是亚当有不吃的可能吗？罪从亚当一人入了世界，死就临到了众人。罪来了，定罪也随着来了，审判也跟着来了。按着定命，人人都有一死。人是在亚当里面被生的，不管你承认不承认都是事实。在亚当里的人是没有任何指望的，只有等待审判的来到。为什么在亚当里面我们都成了罪人？有许多讲道的人喜欢讲反话，因为你偷窃、有贪心、会嫉妒……证明你是罪人。我觉得这样讲是不太合乎圣经真理原来的意思的。圣经所告诉我们的事实是：因为人已经是罪人，所以喜欢犯罪。不是人犯罪才证明人是罪人。人在上帝面前的身份已经是罪人，他的习惯性职业就是犯罪。我曾以“填表格，说自己”为题讲一篇道。表格里有姓名、性别、年龄、职业、籍贯……从圣经罗马人书里我们清楚知道人是姓罪，名叫罪人，职业就是犯罪，有多少年龄就一定犯多少年的罪，诚如约翰福音第八章所描写的那种情形。当众人把一个正在行奸淫的妇人带到耶稣的面前进行控告，要求耶稣处置的时候。耶稣只轻轻地说了一句：你们谁没有罪的，就先拿石头砸她，结果众人就从老到少一个个陆续离去了。人的籍贯就是在亚当里。罪人习惯犯罪是出于自然，出于本性，罪人里面所存有的贪心、恶毒、嫉妒、恼恨等等的罪性纯属当然。我们常常祷告主说：主啊，求你除去我的贪心……。祷告完了，还是照贪不误，而且在不断的悔改中，还是那么贪得无厌。罪人只能犯罪。我们都知道主不许我们恨人，可我们能不恨吗？恼恨的时候照样恨，而且还会自己制造恼恨的很多理由呢！扪心自问，自己是不是经常找恨人的借口？别人都可信，就是这个人不可信；别人都可以，就是这个人不可以；……这个人太坏了，我恨死他了……是吧！罪人的本性就是虚假，看到某个很讨厌、很令人生气的人，心里非常的不舒服，还要假惺惺地、皮笑肉不笑地说感谢主。嘴巴笑咪咪的说：你好！心里却恨恶：“不得好死”好象这个人不死你就很难活着。虚伪的人就是如此生活在自我分离的吊诡中。约翰福音1：12说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”接待谁？接待耶稣基督作我们生命的主，神就必定在耶稣基督里赐权柄让我们作上帝的儿女。亚当的后裔只有在基督里才有改变身份成为上帝的儿子的可能。因为神只有在基督里才称我们为义，也恩赐我们行义的力量。当你重生得救之后，有圣灵的内住，如果偶尔被过犯罪恶所胜，就会极其痛苦不安，直到顺服圣灵的感动，跪在主的面前悔改认罪，求主的宝血洗净，赦免我们的罪恶才得以安然。为此，当你恨人的时候，被你恨的人因为没有感觉而不痛苦，真正痛苦的却是你自己。因为你恨人的意念一产生，圣灵就会及时提醒、责备你，你内心的责备声音大过你恼恨的力量，你就不敢恨也不会恨。俗语说：鼻孔向下个个贼。我们不要说得冠冕堂皇而贼心丛生。恼恨和贪财的邪恶之心是人与生俱来的。传说某天，天帝派一个使者下人间来察看人类，想知道世界上究竟有没有不贪心、不偷窃、不自私、不抢夺、不嫉妒……的人。遍寻全地竟然找不到一个象样的。无奈，只好跑回天庭交差、实话实说：天底下没有一个好人。天帝奇怪地问：怎么知道的？他说：你看见天底下的人的鼻孔都是向下的，如果能有一个向上的可能就不一样了。可是，事实上有没有向上的鼻孔？没有！如果有向上的鼻子，晚上你就到不了这里。因为天下着那么大的雨，恐怕你走到半路，鼻孔早已经被雨水灌满了。这就表明说你早没命了，还能走到这里来聚会吗？！正因为凡从肉身生的都是鼻孔向下的，就是再生几百回，生出来的鼻孔同样向下。如果是倒着向上也不见得就是好人，只能叫做畸形怪胎。有时候我想，人的鼻子为什么不向上？向上的鼻孔有多方便呀！呼吸清新的空气从上而下多滑溜呀！如果穿着没有口袋的衣服还可以暂时用来插钢笔呢！是不是很方便？！但人的鼻子是绝对不能向上的而只能向下，把我们是罪人的形态活画出来——只肯追求属地的一切，一心往错谬的地狱里直奔。为这缘故，我们的主耶稣道成了肉身，来到我们的中间，赐权柄让我们可以做上帝的儿女，改变了我们原有的身份和地位。从肉身生的还是肉身。惟有从水和圣灵生的才是属灵的。诚如约翰福音第1章第13节所表达的：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”使徒约翰在这里所宣告的是凡接待耶稣的人，耶稣就赐权柄使他们成为神的儿子。这种人不是从情欲生的，不是从血气生的，也不是从人意生的。我们曾经都是从人生的，都是人的儿子，但在基督里面，我们是从神而生，都是神的儿子。我们上午已经讲过，只有上帝的儿子，才能承受他的产业。我们是怎么成为神的儿子？如今还在肉身活着的我们，有着与尼哥底母同样的疑问，对不对？我怎么重生？没有办法。我没办法呀!耶稣现在就要告诉你：不是你的办法，用水和圣灵生的，用你的办法是没有任何果效的，就是生了一千次、一万次，你还是从情欲、血气和人意生的，还是要接受上帝的审判，同样没有机会、没有资格体认上帝国度的圣洁、尊贵和荣耀。亚当因为顺从情欲、血气、人意而违背神的命令，从今以后的人就这样一代接着一代地秉承了情欲、血气和人意生命，谁都无能例外。（一）情欲是什么？情欲是什么？加拉太书第5章19-21解释的非常清楚：“情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有凶杀二字）醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”人为什么喜欢争竞、嫉恨——看见别人有钱就恨死他了；看见别人顺利就恨死人家了。人家兴旺发达碍你什么事情呀！？看见别人书读的比你好，就无端地嫉妒、恼恨以至于排挤。像路加福音书第15章所记载的那个长子，看见弟弟回来就不高兴。为什么不高兴？请注意这个老哥对老爸说了这么一句话：“你这儿子”，跟娼妓浪费了你所有的资财，他回来你还大办筵席？！请问：这个老哥没有跟着弟弟去生活，是怎么知道弟弟是跟娼妓浪费了这些钱财？有两方面的可能。一种可能是老哥追踪着弟弟，看见弟弟在放荡心里非常高兴，巴不得弟弟越变越坏。另外一种可能是老哥完全是凭着自己的想象，说明他原来就有邪恶的存心，故意怂恿弟弟向老爸挑衅，伤害老爸的心，促使老爸下定决心撇弃弟弟。于是他就可以独吞家产，独享一切。总而言之，老哥从内心深处都巴不得这个弟弟作恶多端而走向灭亡……难道人不都是这样子的吗？！难怪中国有句老话说：人不为己，天诛地灭！我们今天看着天还在、地依然，就说明人还是为着自己，还是自私自利的人。有谁不为自己的，请举手！天还在，地还在，你敢举手，就一定天理难容！？如果根据圣经真理来解释“人不为己，天诛地灭”这句话，意思就是说到了末日，上帝要把天卷起来、把地球全部焚烧更新了——就是天诛地灭，然后就是新天新地的到来，有义居住在其中。凡居住在新天新地里的人都是在耶稣基督里面造成的，心地善良，完全没有邪恶，惟以爱和公义行事为人（参看彼后3：7；13；启21：1）。亲爱的弟兄姊妹，人在情欲里生和在情欲里活着是身不由己的自绝生活。（二）什么叫血气？    什么叫血气？血气的意思简单地说就是我想怎么做就怎么做，即己所欲为尽为之。用圣经的话说就是偏行己路。中国的人际关系特别微妙，好事出现了或者事情成功了，人一般都喜欢说：要不是我，哪有这好事。意思是说，要不是我的存在和努力，这等好事哪里会成功。如果事情做砸了，失败了，人又喜欢怎么说呢？一般都会谴责说：都是你。亚当和夏娃夫妇犯罪之后不就是如此吗？夏娃放胆摘了分别善恶树的果子吃了，然后亲昵地对亚当说：老公，真好吃，你也来一个吧！其实亚当本来就想吃哦！吃了以后，看见两个人赤身露体就藏了起来。园子里起了一阵凉风，耶和华在园子里面行走，他们知道自己犯罪违背了上帝的命令。上帝来了，就赶快躲在林子的后面。其实上帝早就知道，早已经看见了，但上帝还是明知故问地提醒着他们说：“亚当，你在哪里？”当上帝问：“亚当，你在哪里？”的时候，是不是表示上帝不知道他们在哪里？上帝当然知道他们藏身何处，可为什么要这样问？既然知道还问“你在哪里？”究竟有什么意思？目的当然是要提醒他们，让他们认识到自己已经堕落了——离开了本位，做了不当做的事情，必须即刻悔改认罪。什么叫堕落？犹大书说：“上帝要审判不守本位的天使。”上帝问“你在哪里？”的意思是告诉亚当说，你们已经站错位置了！你们原来应当站的地方是哪里呀？你们现在怎么站在树林的背后？一句话，离开上帝为你所定的位置就是堕落。上帝赋予亚当和夏娃你修理看守，亚当和夏娃却去吃那不该吃的果子，这就是堕落。上帝已经告诉过亚当、夏娃说，你们吃的日子必定死，你不相信甚至故意去触犯上帝的禁令就是犯罪。请听：亚当和夏娃是怎么回复或者说在上帝面前是怎么为自己开脱的。亚当说：不是我想吃，是你所造的那个女人让我吃的。女人怎么说？不是我故意的，是你所造的田野里那个比什么都狡猾的蛇让我吃的。这个叫做“都是你！”坏事都是你，好事都是我。从堕落后的亚当开始，人就是这样生活的。你难道不也是这个样子的吗？！那就表明你就生活在亚当的堕落里面，已经秉承了亚当堕落的天性，继承了亚当所有的想法和理念。（三）人意是什么？人意是什么意思？人意就是按着自己的想法和意思去得到自己意欲得到的东西，可以指称为目中无神。在情欲里生活着的人大抵有三种不同的表现，这三种不同的表现已经把罪人的犯罪状态完全地表现出来。情欲是人心灵里面的邪恶光景可以叫做放荡不羁；血气，是用我们福建话讲的叫做“赛横”，即横行霸道；人意可以用唯我独尊、老子天下第一加以形容。罪人的形态就是如此。难道你喜欢一直活在这种肉身败坏的光景里面吗？使徒约翰告诉我们说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2：16-17）情欲是人犯罪以后衍生的，情欲的事都必须过去，也将结束，惟有遵行上帝旨意的永远长存。亲爱的弟兄姊妹，尼哥底母如果是从母亲的肚子里生的，无论怎么生，生几千次，几万次，还是依然故我。历史上的人是如何犯罪放荡的，今天的我们也照样犯罪作恶，未来的人当然也不例外。因为都是亚当的后裔，都是从人意、血气、情欲而被生的，都要过去，都要被定罪，都要受审判，最后都要灭亡。既然如此，人的指望在哪里呢？现在的我们应该怎么办呢？我们所面对而解决不了的生死问题，主耶稣亲自来为我们解决了。 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：16-18）这里清楚地告诉我们，不是我们晓得亲近耶稣，乃是神主动地差耶稣来寻找、拯救我们。耶稣本来就是居住在荣耀的天上，我们能找得到吗？我们又没有长翅膀，就是长翅膀也飞不到他那里去，是我们的主耶稣亲自来寻找我们，要把永生恩赐给我们。请问：耶稣今天在哪里？具体地说是坐在天上父宝座的右边，我们有可能、有能耐找到他吗？诚然不能。既然如此，耶稣就主动来寻找我们。耶稣是怎么找到我们的？还记得我们的主耶稣基督在还没有受难、埋葬、复活、升天之前曾对门徒说的话吗？！耶稣说：“然而，我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。”（约16：7）我们的主耶稣复活升天了，就差遣圣灵的保惠师来到我们中间。世人不认识也不接受圣灵保惠师（参看约14：16-17）唯有神在创世之前所预定要拯救的人认识圣灵。二、认识圣灵的运作我们怎么认识圣灵？圣灵又是怎么重生我们——重生的事件是怎么发生在我们生命中？我盼望你今天晚上得到圣灵的光照，经历了圣灵的重生。尼哥底母听到耶稣讲重生是必须的时候，还不知道“重生”究竟是怎么回事？耶稣就举一个例子告诉他说，风随着意思吹，你不知道风从哪里来到哪里去……风是我们看不到、摸不着的，但有没有风呢？当然有，而且是绝对有。你想研究风到底是怎么回事吗？不必研究。圣灵的运作如风一样自由自在，奇妙地让你的生命刹那间经历了他的工作。现在有某些人提倡要跳舞，才会得到圣灵的充满；有些人提倡必须要号啕大哭，哭得越大声，就越容易领受圣灵。前不久我在安徽听人说，圣灵充满的时候，能把人“击倒在地”……诸如此类的说法因为没有任何圣经的根据，所以都是捕风捉影、胡说八道。扑倒在地能表示什么？倒地以后又怎么样？还不是要照样爬起来，有本事就永远不爬起来，一直受自己被愚弄的所谓的“被圣灵充满”，那才让人佩服呢！倒在地上怎么能与被圣灵充满等同呢！？圣经没有一处说到圣灵就是“摔交能手”。当然了，有些人骨头痒，不怕骨头痛，喜欢倒在地上，或是喜欢倒在地上打滚……我没有理由反对，也不必要反对，因为爱倒的自倒，跟我没有任何的关系。我有一个学生是安徽人，他一直在东北做宣教士。听他讲，曾经有个外国的牧师到安徽，站在讲台上一声令下——“倒”，全礼拜堂的人都倒在地上，过了片刻，大家爬起来唧唧呜呜、乱七八糟地说自己已经被圣灵充满了。甚至还叫人就地“打滚”，然后那个牧师从台上走下来，用双脚使劲地夹紧他（或她）的身体说：“圣灵夹死你……夹死你。”这不是胡闹是什么呀？简直把礼拜堂变成了疯人院了，而且还自鸣得意是被圣灵充满，真的是奇怪莫名！？哀哉！彼得和门徒们被圣灵充满是大有能力地讲道，使几千人因听着神道觉得扎心，悔改归向耶稣基督。而今天这些提倡圣灵充满的人却在地上打滚，除了滚到皮肉伤痛之外，爬起来依然故我、无所作为。这些人真的经历圣灵吗？真的被圣灵充满吗？我不知道！但我知道这是鬼话连篇。耶稣说，圣灵像风一样地自然和自由运行，是不按人的意志为转移的。圣灵像风是什么意思？风有东西南北风，风是有方向的，你可以辨认而不可以操纵。“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判自己责备自己。为罪，是因他们不信我。为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。为审判，是因这世界的王受了审判。我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受於我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受於我的，告诉你们。”（约16：7-15）圣灵是来改变我们，而不是来听从我们的任意胡闹和摆布。圣灵是施恩的灵，把神施恩给我们的事情显明出来，让我们无法推委也无法抗拒。圣灵是照着上帝的旨意运行，而不是照着我们的意思造作。圣灵的临到是奇妙而不是奇怪。怪怪的奇事就不是圣灵的作为。奇奇的妙且妙到好处地为真理作见证，使人为罪为义为审判自己责备自己，然后有脱胎换骨的生命更新见证，那才是圣灵的工作明证。圣灵的奇妙工作，妙就妙在人接受之后，觉得惊奇但却喜乐满盈。譬如：我今天梳头，扎一个牛尾巴辫子，还画了眉毛，抹了胭脂，穿一件大红的旗袍出现在讲台上，你会感觉奇怪还是奇妙？当然是奇怪。为什么奇怪？因为我是男人，怎么会喜欢上女人的装束，这是变态或说不正常，难怪让人觉得怪怪的，变态就叫奇怪。  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