核心提示：时间：2015-03-28 08:39:03来源：昆山教堂作者：徐晋华浏览:次T|T 　　经文：马太福音25：31-46　　《马太福音》25：31-46当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵 羊山羊一般;把绵羊安置在右...


时间：2015-03-28 08:39:03  来源：昆山教堂  作者：徐晋华  浏览:次T|T

　　经文：马太福音25：31-46

　　《马太福音》25：31-46当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵 羊山羊一般;把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我 吃;渴了，你们给我喝;我作客旅，你们留我住;我赤身露体，你们给我穿;我病了，你们看顾我;我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时 候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝?什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?’王要回答说：‘我 实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使 者所预备的永火里去!因为我饿了，你们不给我吃;渴了，你们不给我喝;我作客旅，你们不留我住;我赤身露体，你们不给我穿;我病了，我在监里，你们不来看 顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢?’王要回答说：‘我实在告诉你 们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。

　　“分羊的比喻”，基督将万民最终的归属，提前讲解给我们听，目的要我们明白“划分善恶，决定永生永死”的标准。基督耶稣提示我们进天国的秘诀说：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”所以我们必须善用神的恩赐，服务弟兄姐妹，特别是那些无力回报的人。

　　一、王将召集万民“分别为圣”

　　亲爱的弟兄姐妹，主耶稣正面向十字架，心灵的眼睛早就看到那荣耀的国度，发出预言说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。”如今“万民”在地上，都具有选择信仰的自由和行善作恶的权利。但是到了“分别为圣”的时刻，万民统统被召集起来，不分国籍、种族、贵贱、年龄、性别……完全按神预定的标准分成两大类：像绵羊的人，“要往永生里去”;像山羊的人，“要往永刑里去”。

　　王是全智全能的神，他的审判绝对果断、绝对正确。王不必翻阅各人的简历，也不听歌功颂德的述职报告或哭哭啼啼的坦白交待。因为耶稣早就说过：“你父在暗中察看，必然报答你。”(太6：6下)王的宣判，完全是依据平日察看的事实为根据，当众揭晓，绝对权威，绝对公义。“他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边，山羊在左边。”

　　世 人喜欢划分“左、中、右”三类，而且两头小，中间大。大多数人不求最好，也不愿最坏，心想：中游好，中游巧，不辛苦，不烦恼。但是在基督看来，不属绵羊就 是山羊!绵羊在右，山羊在左，惟有分辨善恶的耶和华神在中间。因为全智全能的神一目了然，进天国只分合格和不合格两类。但有人说：“信仰不可不信，不可全 信。”这种骑墙观望的投机者，非常危险，因为一个人的能力可以有大小，但忠于谁必须爱憎分明，或左或右绝对不能模棱两可。

　　二、绵羊与山羊本质的区别

　　1、作为“绵羊”的条件。

　　我们像绵羊还是山羊?神不看外貌，不凭世上的地位、财富、学历和得奖的记录;也不论在教会担任什么职务，站在什么岗位，完全依据我们平日行事为人，和对主的态度来判断。王 要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃;渴了，你们给我喝;我作客旅，你们留我住;我赤身 露体，你们给我穿;我病了，你们看顾我;我在监里，你们来看我。”义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝?什么时候见你作客 旅，留你住，或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?”王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的 身上，就是作在我身上了。”

　　基督信仰的原则，是相信又真又活的耶和华神统管万有，细察各人的肺腑心肠，对主内最小弟兄的作为，最能反映出他对主的真实态度。可见神的爱，不是空洞的概念，而是实实在在与众人息息相关。例如扫罗逼迫基督徒时，复活的耶稣对他说：“扫罗，扫罗!你为什么逼迫我?”(徒9：4下)这节经文正好说明，主与属他名下的人心心相印，息息相通。道成了肉身的耶稣，与世上的民众同呼吸，共命运。保罗形容基督耶稣说：“他本有神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2：6-8)

　　主要我们活出基督，用爱来服事左邻右舍。具体来说，信徒当以基督耶稣的心为心，访贫问苦，接待客旅，救济贫穷，关爱灾民，探访病人;特别关心、帮助和安慰那些为正义而遭受逼迫的人。《约翰壹书》3：18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。《约翰壹书》4：20……不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。教 会历史上有这样两个喻道故事：有位亚西西的法兰西斯，他财产富有，出生于高贵名门，却闷闷不乐。他认为人生是不完全的，一天他骑马到外面去，遇见一个患麻 风病的人，在病痛的折磨之下，样子十分令人讨厌、丑陋、作呕。法兰西斯心存怜悯，就从马上下来，用双臂围抱着这个可怕的受苦者。看着看着，在他膀臂中麻风 病患者的脸，竟变成了基督的面貌。

　　另一位是都尔的马丁，他是罗马的兵丁，也是一位基督徒。在一个寒冷的冬天，当他进城的时候，有一个乞丐拉住他求施舍。马丁没有钱，见乞丐冻得浑身发紫而颤抖，马丁脱下他破旧磨损的军服，给了求乞的人。那天晚上他做了一个梦，看到天堂里所有的天使，还有耶稣在他们中间，耶稣就穿着那件破旧的罗马军服。有一位天使问道：“主啊!你为何要穿上这件破旧的衣服?是谁给你的呢?”耶稣温柔地回答说：“我的仆人马丁给我的。”这两个喻道故事，正是主耶稣所强调的：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”

　　2、“山羊”象征自私、好斗、散漫，恶待主的人。

　　王 又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了，你们不给我吃;渴了，你们不给我喝;我作客旅，你 们不留我住;我赤身露体，你们不给我穿;我病了，我在监里，你们不来看顾我。”他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身 露体，或病了，或在监里，不伺候你呢?”王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”

　　可见，比作山羊的人，并没有犯偷盗、淫乱、杀人、放火等罪，只是知善而不行。《雅各书》4：17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。当今世上有多少人我行我素，总觉得自己堂堂正正，却不知道日常生活中荣神益人。不义的人在受主耶稣责备的时候，竟然感到莫名其妙。所以主对律法师说：“要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(太22：37-40)

　　“山羊”所象征的，就是不懂得活出神爱的人，代表自私、冷漠、凶狠和轻看地位卑微的人。因为神的爱是非常具体的，若停留在口头上，只能证明他们还没有天国子民的品格。《约翰壹书》4：7-8……因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

　　三、分别“绵羊与山羊”的教训

　　亲爱的弟兄姐妹，“分羊比喻”的目的，不是为了评判别人像“绵羊”，还是“山羊”;而是为了鉴察我们自已，所作所为是否合乎神的心意。主是万王之王，有谁不甘心乐意亲近王呢?有谁不想讨王的喜欢呢?只愁没有机会与王在一起。今天主开启我们的心窍说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”相反，“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”

　　谁 是主内最小的弟兄?马路上要饭的?村子里最穷的?病得严重的?四处流浪的……我们不必装模作样地去寻找“小弟兄”，也不仅仅是在钱财上广行施舍。积德行善 用不着事先侦察耶稣会在何时何地出现，也不必担心，基督耶稣会不会乔装打扮成贫穷人来试探我们。因为天父在暗中察看、必然报答各人所行的一切。所以我们必 须学习保罗：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”(西3：23)当王称赞“绵羊”如何如何爱主时，敬虔的信徒只知道自己做了应该做的事，说明他们一贯的服务，从不计算人的回报，对自己的“善行”，也没有念念不忘;反而总觉得自己，在基督里亏欠甚多。这样的爱心，才是基督生命最为真实的流露，朴实而自然。

　　信 主之初，我在门诊上给老烂脚换药，臭不可闻，心想这可能是主派来考察我的天使，就越臭越认真，千方百计想治好他的病。如此鞭策，确实可以取得许多成功，但 只想做个“好基督徒”，乃是动机不纯，关心的还是自己。日久天长，难以持之以恒，当别人赞扬就暗暗高兴，别人埋怨或遇到不顺心的事，心里就压抑，甚至灰 心。一旦得罪了神，又会恐惧不安，患得患失。亲爱的弟兄姐妹，神看内心，戏演得再好，代表的角色还是假的，暂时的。我们当明白，在天国里与神是永恒的“父 子”关系，耶稣称我们为朋友、弟兄和天国的子民，整个教会被称为“基督的新妇”，那是何等地神圣崇高!人若离开了真诚，模仿“绵羊”的样子，实在是太苦太 累，而且总有疏忽和不完全的时候。

　　人靠自己无法成圣，保罗劝勉我们说：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。

　　爱弟兄，要彼此亲热;恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”(罗12：9-18)神的要求如此之严，天国的标准如此之高，若里面没有基督的生命，很难达到“分别为圣”的境地!

　　“成圣”首先必须在基督里成为新造的人。耶稣说：““我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身;从灵生的，就是灵。”(约3：5-6)所以，我们最需要的不是对着《圣经》照镜子，看自已像不像“绵羊”，也不是盯着别人看像不像“山羊”;更不要害怕别人说你“不像羊”。最需要的是凡事省察自己，知道里面生命的光景如何?我们不必装模作样地“做”基督徒，而是攻克己身，诚实无伪地生活在基督耶稣里!

　　这 使我想起小时候听老师讲过的故事：有兄弟二人，天使给他们一粒蒙福的种子，要兄弟俩人每天浇水两次，每次二桶，每桶水里必须加两滴自己的鲜血，到了时候， 必结出幸福的果子。交待清楚后，天使就走了，弟兄俩人按着天使的嘱咐去做。坚持了数天以后，老大觉得太苦太累，开始怀疑天使的话，于是偷工减料。一担水不 到半桶，不再加自己的鲜血，而是放一点红色的泥土，在水桶里搅拌一下，反正没有人看见。老二不是这样，每天清晨和傍晚，两担水满满的，加上自己的鲜血，认 真地浇灌。种子很快发芽长叶，瓜藤爬满了山坡，结出二个神奇的瓜。一个又大又圆，一个又小又难看。老大心想，分果实的时候，理当老大优先;老二什么都不 想，一心按天使说的去做。

　　一 天，老大吵着要分瓜，天使突然出现，俩人连忙迎接。老大说：“天使大人，请将那个大瓜分给我。”天使问：“老二，你有什么意见?”老二说：“由你决定。” 天使说：“好吧，老大坐在我的左边，老二坐在右边，让瓜自己决定吧。”天使刚说完这话，神奇的瓜就动滚起来，老大眼睁睁地盯着那个大瓜，在自己的身旁经 过，稳稳地滚到了右边，在老二脚前停住了。那个又小又丑的瓜，好像认识老大似的，向左笔直地滚到他面前。老大气愤极了，说天使不公平。天使笑着说：“不要 发怒，有账可查。”于是把瓜藤拔起来，瓜叶成了一本账，上面十分详细地记录了两人每天浇水的情形。老大无地自容，天使说：“好了，你们可以享受自己劳碌得 来的果实。”天使不见了，二个瓜变成了二座房子，老大住在又矮又小的草屋里，只有粗茶淡饭;老二住进宽敞的楼房，还有美味佳肴。

　　今天，我们还在地上存留的人，正处在“分别为圣”的预备期。主耶稣劝勉我们说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(约15：7-8))愿大家都像蒙福的“绵羊”，在永恒的国度里与神同在，福杯满溢!阿们!

　　思考题

　　1、主描写“分羊的比喻”，告诉我们最后的审判将会是何等样式?

　　2、绵羊在右边，山羊在左边，此外还有没有第三种结果?为什么?

　　3、分羊的原则与依据是什么?主在比喻中最关键的两句话是什么?

　　4、我们在现实生活中侍奉的实际情形怎样?有何切身的感受?

　　5、“分羊的比喻”留给我们的人生怎样的启迪?