核心提示：时间：2015-03-14 08:40:03来源：恩典在线特约作者团契作者：左培友浏览:次T|T 　　约2:1-12　　约翰福音中共记载了七件神迹，分别集中在第二章和第十一章中出现;这七件神迹是使徒约翰从耶稣所行的众多神迹中刻意选择出来的一部分，为的是要显出神的荣耀向人证明耶稣是神的儿子。(约20:...


时间：2015-03-14 08:40:03  来源：恩典在线特约作者团契  作者：左培友  浏览:次T|T

　　约2:1-12

　　约翰福音中共记载了七件神迹，分别集中在第二章和第十一章中出现;这七件神迹是使徒约翰从耶稣所行的众多神迹中刻意选择出来的一部分，为的是要显出神的荣耀向人证明耶稣是神的儿子。(约20:30-31)

　　水变酒的这件神迹是耶稣所行的第一件神迹，与以上六件神迹同样是在向人证明耶稣是神的儿子。(约2:11)耶稣行这件神迹显明的目是要为新郎解决困难，使喜乐的气氛可以继续的延续，但这件神迹还有个更为重要的目的：“显出神的荣耀来，他的门徒就信他了。”(约2:11 )“门徒就信他”显然是因看见耶稣所做的事情而信了耶稣本身。对于今天的我们来说，不仅要看见耶稣本人行了水变酒神迹，更要借着水变成美酒的神迹神奇事件认识耶稣。

　　一、耶稣是乐于参加人间婚礼的神 2:1-23

　　加利利的迦拿在,拿撒勒的旁边约有12公里的地方.当时的这里正在举行很特别婚礼，特别之处是有道成肉身的耶稣的参与，“耶稣和他的门徒也被请去赴席。”(约2:2)。 从耶稣亲自参与婚礼的事上，就可以直接的说明耶稣是乐于参加人间婚礼的神，而且耶稣更是为他们及时的解决困难。(参约2:9-10)

　　人世间的婚姻是神亲自所设立的,“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”同时也是神所喜闻乐见的。(创2:18参创2:23)从以上的经文我们可以知晓：神造人不是造个体，而是群体且以婚姻为单位。其二神设立婚姻的目的是相互帮助，夫妻间应互帮互助而不是相互辖制或一味的追求平等。其三神不单是婚姻制度的创立者而且还是婚姻的联姻者，神把夏娃“领到那人眼前”，所以婚姻人人都应当尊重。

　　二、 耶稣是做事自有定时的神 2:3-5

　　这件神迹里有一处比较令人难以琢磨的经文，“母亲(原文作“妇人”)，我与你有什么相干?”。(约2:4)不少人对此节经文存有误解，很多人以为耶稣是不顺不敬的的不孝子，违反了孝道。其实并非如此，相反耶稣是非常孝敬的儿子。路加对少年耶稣有过孝行的记录，“并且顺从他们”(路2:51);耶稣在十字架上将死之时，七言中就有一言是关于孝敬自己母亲的遗言，“看你的母亲”(约19:27)。以上的事实，说明耶稣非常孝敬之子。

　　那“妇人”和“我与你有什么相干”我们该怎样更好的理解呢?“妇人”在同一卷书信、同一对母子身上出现过两次。第二次就是在钉十字架将死之时的遗言，耶稣把母亲交给他门徒照顾，“母亲(原文作“妇人”)，看，你的儿子。”(约19:27，这里肯定就没有不敬的意思。其实“妇人”在罗马的语境下是有尊敬的意思，皇帝经常称自己的皇后为“妇人”，我们中国的皇帝也经常称自己为“寡人”。至于“我与你有什么相干”这句话，我们要注意后面的半句话“我的时候还没到”，就可见耶稣的本意不是指血缘上的而是指耶稣属灵上的工作而言，而马利亚也明白耶稣的心意“他告诉你们什么，你们就做什么。”(约2:5)我们要知道，神自有神的定时，我们要耐心等待神的时间，而不是神要按我们设定的时间行事。

　　三、 耶稣是尊重并超越人间传统的神2:6-7

　　“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，”(约2:6)这里的石缸有两个功用，一是洗手。(可7:3-4)二是洗脚。犹太人是山路，脚很脏，缸里的水是为客人的洁净之用。据说这个“规矩”经过演化后以失去了洗脚的功能，慢慢演化成为象征性的礼仪，只在客人脚上撒点水即表示洁净。尽管是人间的传统甚至是宗教礼仪，但耶稣还是使用他们并改变了用途“把缸倒满了水。”(约2:7)，可见耶稣是尊重并超越人间传统的神子。

　　耶稣虽然是神子，但仍然看重人间的一些东西，即便是有瑕疵的物体，他也看重。耶稣在人世间尽职尽责，有纳税，并教导人们“凡不抵挡你们的，就是帮助你们的”(路9:50)。因此我们应当尊重人间传统，遵行人间的制度，即便是有些瑕疵的东西，我们也应当酌情而定。我们国家的法律就有项规则，即便是恶法、劣法、过时法，没有废止前，人也应当遵守。在这种国情之下，或许我们更应当尊重人世间的传统甚或是外教的宗教礼仪等，当然我们应当有我们自己的的信仰原则。

　　四、 耶稣是改变质量的神2:8-10

　　“耶稣又说：‘现在可以舀出来，送给管筵席的。’他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。对他说：‘人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。’”(约2:8-10)这几节经文是本神迹的重点，是故事的高潮。我们从中可以看见耶稣并没有加什么资料，石缸里面也没有酒的存在，耶稣只是说“把缸倒满了水，现在舀出来”然后“管筵席的尝了那水变的酒，”就诧异。还觉得主人怪里怪气的，把好酒留在后头。

　　那“水”在何时变成“酒”?有人说“是在把水倒满缸的时候”;有人说“是在把水舀出来的时候”;也有人说“是在送去给管筵席的半路上”。其实，我们不必对此加以猜测，当“我的时候”(2：4)一到，水就变成酒了。耶稣是使无变为有的神，是改变质量的神。一个不信神的人肯定会说，这是神话或说这是经过稀释的酒;但对我们来说一点都不稀奇，因为整个世界都是神创造的。不信的人会找千万个方法来否定神的创造，但终究要站立不住。

　　五、 耶稣是乐于承担人间责任的神2:12

　　我们往往可能有个误解，就是看中耶稣说的：“我与你有什么相干”，“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”，(路2:49)而忽略了耶稣身为人子乐于承担人间责任的一面。在迦南的婚宴中并没出现耶稣的父亲，所以有人推测这个时候耶稣的父亲已经不再人世了。

　　耶稣在参加迦南婚宴的时候约30岁，在耶稣12岁时他的父亲出现过，(路2:42-52)就说明耶稣的父亲是在12-30之间去世的。据说，在这期间这个家庭的生计重任是耶稣承担的。所以在这里我们也看见耶稣、他的母亲和兄弟住了不多几日，就回自己的家乡了。(参约2:12)要知道我们基督徒有双重的身份，我们即是天上的子民同时也是地上的国民。所以我们要顾及双重，才能落实神起初创造我们的使命，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”(创1:26)凡是忽略人间责任的人，都是不够明白神旨意的人，是异端的标志。