核心提示：时间：2015-03-11 08:51:01来源：恩典在线约稿作者：陈约翰浏览:次T|T 　　主题经文：路12:1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。　　引言：在耶稣降生的时代，犹太民族正在经历一场伟大的灵性复兴。当时的人们热衷于谈论律法，追...


时间：2015-03-11 08:51:01  来源：恩典在线约稿  作者：陈约翰  浏览:次T|T

　　主题经文：路12:1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”

　　引言：在耶稣降生的时代，犹太民族正在经历一场“伟大的灵性复兴”。当时的人们热衷于谈论律法，追求律法，积极谋求建立以旧约圣经律法为根基的独立国家。法利赛就是分离的意思，法利赛人就是指为了保持圣洁而与世俗保持一定距离的人。

　　但耶稣来，不仅没有附和与推动这场“复兴”，反而起来谴责那些带领这场“复兴”的文士和法利赛人。最后，也是这群自以为分别为圣的人，把主耶稣钉在了十字架上。

　　如此剧烈的反差，让我们在震惊之余，禁不住要问，究竟是什么原因，使这些熟读圣经的人在信仰的道路上走岔了路呢?

　　一、何为法利赛人的酵。

　　耶稣教导门徒，要防备法利赛人的酵。那究竟何为法利赛人的酵呢?

　　法利赛人的酵是指法利赛人的教训。圣经直接解释说：

　　太16:12门徒们这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒督该人的教训。

　　由此，我们得知的第一个信息是，应该防备一些错误的神学教导。

　　大多数情况下，大多数基督徒，对自己所接受到的信息、观念、教导并不十分在意;也较少用圣经的真理来予以分辨。

　　其实，这种态度是错误的。正如主耶稣提醒门徒们的，错误的观念、教导会使人产生错误的认识，错误的认识会导致信仰的偏差。话语能影响人的思想。

　　箴12:18说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。

　　所以，我们一定要谨慎自己的所听，所看，因为这些都将导致我们灵里的洁净或是不洁。

　　二、法利赛人的酵存在怎样的问题。

　　那，接下来，我们要问，法利赛人的酵究竟有着怎样的危害，值得主耶稣要亲自提醒门徒防备呢?

　　法利赛人最典型的特征就是假冒为善(如主耶稣所言)。

　　那何为假冒为善呢?

　　假冒为善就是演员在演戏。在耶稣的时代，剧场演出时，一个演员在同一出剧目中往往要转换不同的角色;转换角色时，他们只要戴不一样的面具上场就可以了。

　　法利赛人的问题就是，他们表面上敬虔，内心却不敬虔;如同带了面具一样。

　　提后3:5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。

　　具体来说，法利赛人有以下几种表现：

　　1、知道，也教导神的话语，自己却不肯遵行。

　　在信仰追求的过程中，信徒们普遍存在“知易行难”的现象。

　　信仰上许多的道理，聚会一段时间之后，信徒们一般也就知道了;但如果要在实际生活中，把这些真理实践出来，可就不容易了;不仅需要愿意背起自己的十字架，更需要主的恩典与怜悯。

　　所以，法利赛人选择了一种“舒服”地追求信仰的方式，就是去追求头脑、理性的神学知识，比如，泡在书堆里钻研钻研理论，或者讲讲课，把难题丢给会众，却不肯在自己的生活上实践这些真理。他们的问题不仅仅是“不能”，而是“不愿”，是“不愿动一个指头”。

　　所以，耶稣论到这些人说：

　　太23:1-4那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”

　　2、喜欢做表面功夫。

　　如果法利赛人的问题仅限于“知道神的律法，却行不出来”也就罢了，因为许多基督徒都有这样的困境，人的新生命总归是要慢慢成长的。

　　但法利赛人，不仅不以行不出神的话语为耻，反而做起表面文章。他们自欺欺人，似乎自己行得很好;虚张声势，到处传讲自己的见证，显自己为义。说着，说着，他们连自己也欺骗了，好像自己真是个义人一般。

　　所以，耶稣论到这些人说：

　　太23:5他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了;

　　3、喜欢得人的荣耀。

　　法利赛人喜欢得人的荣耀，喜欢听到赞美的声音。无论在哪里，他们都要成为舆论的焦点，众人的中心，到哪里，他们都要说了算。他们不肯被厌弃，被藐视;不肯走荆棘十架路;他们需要尊重，不容别人轻视他们。

　　所以，耶稣论到这些人说：

　　太23:6-7喜爱筵席上的首座，会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。

　　4、错误地理解圣经，本末倒置，不明白属灵的轻重关系。

　　法利赛人自以为熟悉、理解圣经，却不明白圣经的精义。他们按照属世的思维来理解属灵的事务，本末倒置地认为金子比殿重要;祭坛上的祭物比祭坛重要。

　　而其实，神设立了圣殿，殿里的金子才会被分别为圣;神设立了祭坛，祭物的条例才有了意义;神愿意寻找人，人才有机会找到祂;神愿意人来敬拜祂，人才有献祭的可能。

　　圣殿比里面的金子重要，祭坛比祭物重要。

　　神许可我们敬拜祂，就是祂给我们最大的恩典;人所奉献的礼物与金子，只不过是因着神的恩典才成为圣物的。

　　神所赐给人的恩赐与能力，不是最重要的，最重要的，是神本身。

　　所以，耶稣论到这些人说：

　　太23:17你们这无知瞎眼的人哪!什么是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?

　　太23:19你们这瞎眼的人哪!什么是大的?是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢?

　　5、死守律法字面的意思，却不遵守其精义。

　　法利赛人严格遵守物质上的十一奉献。却不明白十一奉献的精义。

　　十一奉献是表明，我们知道自己一切所有的，都是神所赐的，我们因此对神表示感恩;并且，更进一步;由于知道一切都是神的恩典，我们就应该效法神，让神的恩典藉着我们流淌出去，让自己成为神祝福人的管道，由此行出神的公义、怜悯、信实来。

　　但这些法利赛人只遵循律法字面的意思，却不知这律法背后的真实的属灵涵义。

　　所以，耶稣论到这些人说：

　　太23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。

　　6、只注重外在的行为，却不关心自己的内心。

　　法利赛人关注自己的行为是否违背律法，却不关注自己里面是否有神的心肠。

　　就犹如，为了让自己不去偷东西，就把自己捆起来的小偷一样，法利赛人生活在束缚和捆绑当中。但这种行为的束缚毫无益处，因为他们的心并没有改变。只要环境一来，他们里面的恶就马上暴露出来。他们对自己里面罪性的态度，是逃避、掩盖、不让它发出来，而不是改变。

　　他们是出于对神惩罚的恐惧，才修正自己的行为;而并非从内心真正喜悦神的律法。他们的内心与税吏和妓女一样。

　　所以，耶稣论到这些人说：

　　太23:25你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。

　　太23:27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

　　7、贪爱钱财。

　　法利赛人贪爱属世的好处，尤其是金钱。圣经给他们作见证：

　　路16:14法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切的话，就嗤笑耶稣。

　　而且，法利赛人为钱财不择手段，连寡妇的钱财他们也要侵吞。

　　太23:14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。

　　8、用世俗小学捆绑人。

　　他们自己不行真理，还要求别人效法自己。

　　太23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。

　　他们用各种世俗的小学，虚假的属灵道理，人的思维、学问、理论捆绑人。

　　太23:13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。

　　9、逼迫和杀害真正敬虔的神的儿女。

　　这是法利赛人行为中最恶劣的一项罪行。为了掩饰自己的恶行，他们就逼迫甚至杀害真正的属神的儿女，使他们的恶行不被光显出来。

　　太23:29-31你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。”这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。

　　综上所述，法利赛人外表敬虔追求的目的，本质上还是为了自己肉体和属世的好处。他们外在的敬虔，只不过是自己获得属世好处的一种手段。所以，法利赛人本质上是属肉体的。

　　三、我们如何去除法利赛人的酵。

　　一个有趣的现象是，法利赛人并不知道神恨恶自己，他们还自以为是行在神的心意里。所以，这给我们一个提醒，我们要求神开启我们属灵的眼睛，求神的光照进我们心里的黑暗。

　　箴21:2人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。

　　他们并不知道自己是瞎眼的。

　　约9:40-41同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗?”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了;但如今你们说：我们能看见，所以你们的罪还在。”

　　要除去法利赛人的酵，按照主耶稣的教导，我们要做到以下几点：

　　1、降卑自己。

　　人切不可求自己的荣耀，因为这是极为危险的事。因为一个人要求人的荣耀，则必有无尽的试探在等着自己。人只有降卑下来，完全俯伏在神的面前，在圣灵的光照下，看到并承认自己的无有与无能;知道自己本是不配存活的罪人，是因着神的怜悯，才得以在今天站立得住。

　　太23:11-12你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。

　　约5:41我不受从人来的荣耀。

　　约5:44你们相互受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢?

　　2、要舍出去。

　　因为一切都是神所赐的，所以，我们要成为神祝福人的管道，把神赐给我们的一切都舍出去，不但是外在的物质、财富，甚至包括我们的尊严、面子。我们要行公义，好怜悯。

　　弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

　　路14:33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。

　　3、洗净杯盘的里面。

　　注重自己外在的行为固然很好，但更重要的是改变自己的内心。只有内心改变了，行为的改变才会顺理成章，得心应手。

　　太23:26你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。

　　4、从信心起步，真正从主得着新的生命，做个属灵的人。

　　这才是信仰的根本。要去除法利赛人的酵，就要从根本上下功夫。从信心开始，一点一点领受从神而来的恩典，藉着圣灵重生，得着新生命。

　　加3:14使我们因信得着所应许的圣灵。

　　约3:5-6耶稣说：“我实实在在地告诉你们：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身;从灵生的，就是灵”

　　罗8:13若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

　　结束句：基督徒都渴望敬虔追求，都希望自己的行为蒙神的悦纳。但我们应该避免法利赛人的陷阱，也不要戴着假面具，想在神的面前隐藏什么。

　　路12:2掩盖的事，没有不露出来的;隐藏的事，没有不被人知道的。