核心提示：时间：2015-01-30 08:36:30来源：讲章分享作者：康来昌浏览:次T|T 　　经文：路得记1-4章　　讲到净土，有点像佛教用的名词，其实意思就是一块干净的土地，在一块干净的土地上，人可以有一个快乐或平和的生活。我不知道佛教讲的是什么，但就用这个字来讲。　　流奶与蜜之地　　基督教(或圣经)...


时间：2015-01-30 08:36:30  来源：讲章分享  作者：康来昌  浏览:次T|T

　　经文：路得记1-4章

　　讲到‘净土’，有点像佛教用的名词，其实意思就是一块干净的土地，在一块干净的土地上，人可以有一个快乐或平和的生活。我不知道佛教讲的是什么，但就用这个字来讲。

　　流奶与蜜之地

　　基督教(或圣经)里讲到有一块乐土，或流奶与蜜之地。这地是神为祂的儿女所预备的，就是迦南美地。当以色列人在约书亚的带领下得到了这块地方以后，那个时代叫做士师的时代。在士师时代以色列人进到这块乐土(或净土，或流奶与蜜之地)，却因为他们没有听从上帝的话，就产生一个情况，这状况最有代表性的就是士师记的最后一句话，‘那时，以色列中没有王，各人任意而行。’

　　‘一群人到一个非常美好地方，然后任意而行’，这对很多人来讲就不是人间‘净土’，而是人间‘乐土’。任意而行就是我高兴做什么就做什么，没有人来管我。如果看‘小飞侠’就知道，小飞侠住的地方叫做neverneverland，意思就是在这个土地上绝对不会有人跟你说never，你在这里要做什么就可以做什么，没有管你。小飞侠是个长不大的小孩，他的乐土就是没有人会跟你说‘不可以’。

　　一个孩子从小到大听的就是‘不要碰、不要去、不要拿’，尤其在华人文化里就是这也不可以，那也不可以，甚么都不可以，除了叫你读书以外，甚么都不可以。在教会里有时候也是加重这种重重枷锁，所以很多人一想到最快乐的地方，就是有吃、有喝、有玩、有电动、甚么都有，而没有人对你说never。但各位，对不起，那种地方叫做地狱。

　　当以色列人进到一个‘各人任意而行’的地方时，士师记告诉我们，那流奶与蜜之地的地土就被污染、玷污。土地、河流被污染，我们这几十年在台湾常看到这些新闻，圣经好多地方也用这来形容那地方被以色列人污染，污染到一个地步，那土地好像肚子痛了，就要把他们吐出去。这污染就是大家任意而行。

　　各位，上帝是给我们自由的上帝，但上帝给我们的自由，你记得圣经讲的，第一个，‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由’，自由是在真理里得到。第二个，‘主的名在哪里，哪里就自由’，我们的自由是圣灵给的，不是我们任意而行得到的。事实上整个圣经告诉你，我们的兴旺(像贵教会的兴旺一样)、成长是在主里、在基督里，被上帝的话、耶稣的十字架、圣灵来引导，我们不再是自己的人，我们认识我们是重价买来的，是属上帝的。

　　这世界有很多错误的权威、错误的引导，而上帝的权柄、上帝的教会对我们的权威、引导是美好的，我希望你们能学习，在教会里、在基督徒生活里学习不是任意而行，而是顺着圣灵而行，顺着神的话而行，这里面要有舍己，又背十字架，有很多辛苦、折磨，但我们这些辛苦、折磨，盼望是与主同死，能够经历主复活的大能。

　　这世界甚么地方是最好的地方?今天也听到同工说他以前住在美国甚么地方，曾经当选过全世界最适合居住的地方。这世界最适合居住的地方是哪里?是纽西兰、澳洲、加拿大?通常有些评分标准，像水、空气干不干净，道路方不方便、交通好不好、犯罪率低不低。说起来高雄也应该是个适合居住的地方，这么青春、有活力，很好。巴勒斯坦那块地方，就是迦南地、流奶与蜜之地，是最适合居住的地方吗?高雄、台北、美国、纽西兰，那是最适合居住的地方吗?神把这地球上那一块地方当作最适合居住的地方给我们居住呢?基督徒要住在哪里?

　　有神同在即是乐土

　　我们看圣经，有时候会认为到了迦南地那是最好的地方，那是净土、是圣地。各位，当然最适合居住的地方是天堂，但那是我们信耶稣人死后去的，现在住哪里最好?我自己看圣经，各位，基督徒的自由和幸福、能力、快乐就在这里：我们不是到了一个很好的、适合居住的地方，而是因为上帝住在我们里面，我们就走遍天下都可以居住。你心中有主，各位，今天上帝把你带到戈壁沙漠，你也很快乐;你心中没有上帝，今天把你带到皇宫里去住，你也觉得不快乐。一个人心里有上帝给我们的爱、真理，一个人愿意顺服上帝，就是最好的地方。人间一定会碰到痛苦，我们主耶稣都会碰到痛苦，但你能够得胜。

　　我一直也想住个舒服的地方，就一直在想甚么地方、环境最好，我觉得我们想要改善、希望让身体住得很舒服，也是很好的事。包括你们这里有这么好的空间、地方，我希望神给你们、你们教会更大、更宽敞、更方便的地方。各位，我们的神把这么美丽的世界给我们，我们怎么会说神不会为爱祂的人预备更美好的，是眼睛没有看过、耳朵没有听过、人心也没有想过的?神给我们预备的都是好的。

　　我们再说甚么地方是最好的?这世界上充满了罪恶、不幸，但我看过一些见证，包括中国大陆基督徒被关在监狱里，后来带了监狱里八成的人信主，最后他舍不得离开那地方，监狱跟天堂一样。各位，有上帝的同在就是天堂。我不是在说神话，我自己也真实的经历过，你心里有主给你的平安和喜乐，就是在狮子坑里都有喜乐的。你如果没有上帝，不但在任何地方不快乐，你也会把美好的地方污染。求主让我们心中有上帝，‘在我们里面的，比在世界的更大’。

　　我们不是不要改善环境、治安、政治、文化，但求主让我们住在祂里面，祂住在我们里面。‘主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。’我们住在主里面，即便我们现在是癌症末期，是在急诊室，我们都是幸福的。

　　在流奶与蜜之地，以色列人任意而行，那地方是充满了罪恶。在士师记结束时我们看到简直是一塌煳涂。以色列人因为任意而行、不尊主为大，把那地方弄得一塌煳涂。

　　你们这个教会也是个例子，当我们有主给我们的异象、负担的时候，就算在一个地下室，也虽不敢说跟天堂一样，但差不多也就是这样了，相当好的乐土。如果你们继续都在主里面，不管这地方有怎么样的改变，在你们所到之处一定有更多的幸福和美丽、光明，但如果离弃上帝，我们一样可以看到，包括启示录讲的七个教会里那美好的非拉铁非教会、示每拿教会，今天通通荒凉了。如果你到欧洲、美国、英国，会发现越来越多这种悲惨的事情，教会慢慢在卖掉，变成回教的清真寺、酒吧间、X级情趣商店。各位，我们真希望有一天佛光山能够变成基督教的教堂。我们不是想要有多么庞大的势力，而是希望人人(包括和尚、尼姑)都信耶稣，希望大家都享受到上帝的幸福和快乐，那样台湾就真的是净土、乐土了。

　　从路得记看‘活出神恩典’

　　今天跟各位分享的就是，在士师时代各人任意而行，把这净土弄得肮脏无比以后，有人在这悲哀的地方把欢笑和平安带出来，就在路得记看到了。

　　得1：1a，‘当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。’

　　路得记第1节就说了，‘当士师秉政的时候’，所以路得记这卷书是以士师记为背景的。

　　看到士师记的最后，我们知道那是个无法无天的时代，简单说在士师记最后讲到几个故事里，其中一个就是有一个利未人(就是传道人)娶妾。一个传道人、牧师娶了妾、包了二奶，这怎么回事?他怎么会做这种事?因为他任意而行，他不把上帝的话当话。当人不把上帝的话当话、当人不听神的时候，他甚么都不听。他不会想他太太、儿女怎么想，也不会想神怎么想，他就是‘只要我喜欢，有什么不可以’。

　　他娶了妾，然后妾行了淫乱。为什么一个女人会行淫乱?还是因为‘只要我喜欢，有什么不可以’。她不管她丈夫、父母、儿女怎么想，也不管上帝怎么想。

　　后来这妾和丈夫和好，但在回家路上经过一个城基比亚，这城里的男人要强奸这个利未人，不是强奸他太太，是强奸这利未人。最后这利未人不是英勇的抵抗，也不是迫切的祷告，是把他的妾拖出去做替死鬼，以致他的妾被强奸到死。然后这利未人就把他妾的尸体切成十二块，送到以色列十二个支派，说：‘怎么办’?以色列十二个支派里有时一个支派就聚集军队，要讨伐那个罪犯的支派―便雅悯支派，叫他们交出凶手。但便雅悯支派不肯，于是以色列人就发出内战。在士师记结束前，便雅悯人被杀光，剩下六百个男人。

　　各位，那是一个人间乐土、流奶与蜜之地，但当人任意而行的时候，就变得那么悲惨。伊甸园那么美丽，会因为人的不顺服而被封闭，最美的可以变成最丑的。

　　但我今天要讲的不是最美的变成最丑的，基督徒我们对这世界的信息不是悲哀的，因为我们认识上帝。我们知道有悲哀的事，有政治的腐败、有贪污舞弊、有赌徒、有毒品问题严重、有各样问题，很多人觉得这世界越来越坏、完蛋了，但我们基督徒不会这样想，因为这个世界再黑暗、再罪恶，(我们也非常晓得，因为我们越认识神，越知道人的罪恶、越知道自己是罪人。)但我们是乐观的，因为知道我们的主得胜了;因为我们知道‘过犯不如恩赐’，‘罪在哪里显多，恩典就更显多了。’(罗5：15、20)

　　感谢主，我们基督徒可能有人个性、天性比较悲观，但不论你是悲观或乐观，是聪明或愚笨，你信靠了上帝，心中有主的圣灵，就知道我们是一群光明的人。不管这世界怎么变，神的儿女知道我们末后的荣耀比先前要更大。我希望我们教会、个人都是这样。这是个不会落空，不会羞耻的希望，是罗马书讲的，‘不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望;盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。’我们有上帝的爱，因着耶稣的十字架，我们跟神和好了，我们就欢欢喜喜的，有那不至于羞耻的希望，不会落空的希望。但有这美好的希望却不是说我们不会经历困难，基督徒在世一定有苦难，我们有上帝永远得胜、必定得胜的恩典，但这恩典不减少我们在世上会碰到的艰苦、艰难、挫折、失败，然而即使在这种失败中，‘我们四面受敌，却不被困住;心里作难，却不至失望;遭逼迫，却不被丢弃;打倒了，却不至死亡。’我加一句，‘死亡了，可以复活’。我们‘身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。’;‘无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。’因为‘我靠着那加给我力量的，凡事都能做’。

　　我们上帝是很伟大的，我一再说，上帝的伟大、美好是真实的，但祂的伟大、美好、真实、得胜、祂对我们永远的拯救，不减少我们会碰到的困难。上帝无比的恩典、祝福，圣灵极大的能力，不减少我们该有的一切努力。基督徒凡事倚靠主、凡事有信心，但不等于凡事懒惰、不做事。且刚好相反，越有信心，越要积极的做事、动脑、动手、动脚。艰难不会少的，在世上我们一定有苦难，教会要得胜，魔鬼一定不会甘心的，它会用一切的计谋搅扰我们、打击我们、叫我们灰心丧志。我们承认我们也深受其害，也常常跟它作战，但知道我们的主是得胜的。

　　路得记第1章告诉我们‘当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。’，士师记整个告诉我们以色列有人祸。从上到下几乎没有一个人是像样的，各人任意而行，因为人任意而行，把最好的变成最坏的地方。然后路得记告诉我们有天灾，碰到饥荒了。人祸加上天灾，于是，‘在犹大、伯利恒’。

　　得1：1b，‘在犹大、伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。’

　　‘伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古，从太初就有。’这是耶稣出生的地方，大卫王也在那里出生的。今天你去犹大地的伯利恒还可以看到古迹―传说耶稣所降生的地方;今天我们在圣诞节时还会唱‘美哉小城，小伯利恒’，那是个美好的地方。但这世界上没有永远美好的地方，我们在这世上没有常存的家。这地方很美好，不知道十年以后还是不是很美好;这地方很美好，也许神让你们更美好，搬到一个一万坪的地方，我们不晓得，但都感谢主。

　　犹大地的伯利恒，伯利恒的意思就是谷仓，但这时候，因为天灾、人祸，因为人偏行己路，这地方活不下去了，于是这地方‘有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居’。寄居，暂时的避难。

　　我父母是1949年从中国大陆来台湾避难，他们是逃难来的，是寄居的。他们跟我们小孩说，‘没有想到，这一住，就是一生住得最久的地方。你不知道的’。在这世界上，哪里是我们基督徒的家?有句成语这样说：‘处处无家，处处家’。这个世界没有一个地方是我们的家，但这世界上每一个地方又都是我们的家，上帝在的地方就是我们的家，我们在哪里都是我们的家，我们在哪里都能适应、都能生活，因为我们有上帝。不是说我们不能特别喜欢或不喜欢哪些地方，这些地方也都没有一个是我们的家，让我们眷恋。上帝也许把我们带到另外一个不同的地方。如同亚伯拉罕到迦南地;如同以色列人在旷野，是从不同的地方到不同的地方。如同我、如同你，我不知道你到现在搬了几次家，也不知道还要搬多少次。但在所有搬到的地方，我们都感谢主。

　　在教会常有人问我：‘康牧师，你知道东部(或高雄或甚么地方)有哪里比较适合聚会’?最近还听到‘冰岛、非洲哪里有华人的教会’?就是有人工作调到那里去，有人到那里去谋生，有的去游学或做什么。那些地方都是陌生、不熟悉的，但我非常感恩的就是，他们在那里找教会，当他们有教会的时候，就有家了。有时候我们到一个地方，会觉得非常孤单，我希望你能在任何一个地方，有一天如果神把你带到其他地方去，你能在那里找到圣徒聚集的地方，是主在当中的地方，是属灵的家，那真是比甚么都要好。

　　这一个以色列人在谷仓活不下去了，到摩押地去寄居，这是非常困难的事。你今天在高雄如果碰到甚么大灾难，要逃到哪里寄居?可能去日本、美国、纽西兰等地，你大概不会去北极、撒哈拉沙漠、种族屠杀的卢安达寄居吧?在犹大地伯利恒的人到摩押地去，摩押可以说是以色列人最讨厌的一个地方，但因为本地活不下去，就去那里寄居。上帝也不是不可能这样带领我们，我还是说求神保守我们在任何一个地方我们都活得下去，因为有上帝的恩典。

　　各位也不要有这样的想法，我看有些解经家说：‘这个人他不应该离开上帝的国土，到别的地方去’。这讲得不对，因为我们基督徒甚么地方都可以去，不要有中国文化那种观念：‘我是死守在这里，绝不逃’。各位，这是儒家的观念，圣经里不是这样的观念，圣经里有难逃难是耶稣的吩咐，‘有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去’。我们没有甚么不可以逃的，耶稣自己也逃到埃及去。所以你不要觉得说要死守甚么的，没有这种事。只要神带领我们，留在这里抵抗也好，逃难也好，维护也好，都可以，心里有主，神给我们是自由的。

　　得1：2-3，‘2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米;他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。’

　　现在这人到摩押地那里寄居。很不幸，寄居到那里不久，这男人死了。各位，人生会有想不到的事情。

　　我们在教会礼拜叁全教会的祷告会里，有一段时间会为生病的祷告。事实上最多的为肢体祷告，就是生病的。有的是车祸、有的是癌症，有的是很奇怪的病，都有。也是很难过，有的是很爱主的，有的是年纪很轻的，有的人的病痛真是严重。我这次出来的时候，祷告会就为一位姊妹祷告，她很年轻，四十几岁就有癌症末期，没有药可以治，她痛得不得了。痛了好几个月，她就是还没有被主接去，真是很难过。我再说，在这世界上艰难一定有，你要在艰难中倚靠上帝得胜。

　　有时候我们也不能解释这以利米勒的情形。也不要一看到人生病或死了，马上就说他一定犯罪，这我们知道不一定是他犯罪，但神真希望我们在每件事上显出上帝的荣耀来。

　　得1：4-5，‘4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。’

　　这是很悲哀的事情，老公死了，两个儿子也死了。圣经的信息里很少有这样的描述，如果从士师记第1章看起，一直看到路得记这里，真是很难过，有这么多的溷乱、罪恶，然后这一家人，丈夫死了，两个儿子死了，剩下一个拿俄米，没有丈夫，没有儿子。

　　到第6节我们开始看到一点光：

　　得1：6-7，‘6他就与两个儿妇起身，要从摩押地归回;因为他在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。7于是他和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。’

　　他们离开老家到这地方，最少有十年。我也碰过这样的人，人生有时会是虚幻、虚空到极点，辛辛苦苦绕了一大圈，结果甚么都赔光了。看起来他们甚么都没有，不过现在要回去了，因为听见耶和华眷顾祂的百姓，现在以色列又有粮食了。我也听过有人移民到美国、加拿大，后来又回来。当然现在回来的人越来越多，因为台湾现在的健保实在太好了，很多老人都回来。这是好事。在这里也是好事，因为耶和华眷顾人，所以她要回去。

　　感谢主，最好的还不是她听见耶和华眷顾祂的百姓，这是好事，但这不是最好的事，因为这好事在每个地方都有，上帝始终在眷顾祂的儿女。最好的事是被上帝眷顾的人(这包括我们这里每个人)，我们会活出上帝的爱、你没有徒受上帝的恩典。

　　上帝实在很爱我们这里的每个人，我看到你们真是很羡慕，因为有这么多年轻人、小朋友在这里，很多牧师看了会掉口水(不是掉眼泪，是流口水)，因为很多教会没有这种宝贝年轻人，如果有年轻人，又不会来听道，你们不但来听道，还坐在第一排。感谢主。当然我的意思不是说看到老人就不掉口水，也是感谢赞美主。人蒙恩是很好的事，但更好的是我们活出与蒙召的恩相称的生活，我们就没有徒受祂的恩典。因为蒙恩，说真的，全世界都在蒙恩，但蒙恩后会有一种蒙恩的反应，那真是有福。

　　得1：8-9a，‘8拿俄米对两个儿妇说：你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样!9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!’

　　拿俄米活出神恩典

　　拿俄米把上帝的恩典活出来了，她要回去时对她两个媳妇讲(这段话真是稀奇极了)：‘你们各人回娘家去吧’。稀奇、美好的是，第一个，她让这两个媳妇得自由。拿俄米现在年纪大了，丈夫、儿子都死了，她一个人从摩押地要回到家里，也不能坐捷运、高铁，要经过沙漠、旷野，也很危险的。她是一个老人，需要两年轻的媳妇帮助她提行李、预备这个、那个。这也是理所当然，但她想到的是她们。一个人有上帝的爱，就不任意而行;一个人有上帝的爱，就愿意舍己，就会因为上帝对她这么丰富而愿意对别人好。

　　这就是教会，我们蒙了上帝的恩典，这世界上的人因为没有上帝的爱，就没有安全感，甚么都要抓，但我们有上帝的爱，有安全感、丰富，知道上帝给我们的是上尖下流、无处可容，多得不得了的，所以我们乐意奉献，我们的心被上帝感动，知道上帝是这么好，所以乐意奉献。不是我们的天性一定大方，也不是我们一定有钱，而就算像个寡妇一样，我们也可以把两个小钱拿出来，因为知道我们的神会看顾我们，我们有这个信心。而这表现在甚么事上?

　　就像拿俄米这个婆婆，她需要媳妇照顾，但她会替媳妇想：‘我不要妨碍到她们的婚姻和幸福’，就要她们回去，然后祝福：‘愿耶和华恩待你们’，然后感恩、数算恩典。这也是基督徒的特点，她会数算这两个儿妇的恩典：‘像你们恩待已死的人与我一样!’就是像你们恩待你们的丈夫、公公一样，还有，你们恩待我一样。

　　我真是希望我们华人文化(包括在台湾这土地上)多有一点受上帝恩典的影响的反应。我觉得华人文化里向来缺少这两个，而在基督教强烈影响下的文化就有这两个，就是人会常常说‘对不起、谢谢’。台湾实在是很好，只有一点不好就是大家不信耶稣，因为不信耶稣，我觉得文化也受到一些影响，就是我们看到的大概都不是在感恩，都是在抱怨。这个党抱怨那个党，这个人抱怨那个人：‘都是马英九的错、都是陈水扁的错;都是民进党的错，都是国民党的错;都是蓝的错，都是绿的错;都是老爸的错，都是老妈的错，都是小孩的错;媒体很烂，官很烂，反正都很烂，大家都错’。各位，我们也不是没有看到问题，问题是很多，我们也不是不指出错误，但我们更是在最艰难的时候仍然能够感谢上帝。

　　拿俄米死了丈夫、死了儿子，她应该有一大堆的苦水、怨言，但她会说：‘愿耶和华恩待你们、愿耶和华祝福你们，因为你们对我很好’。我在教会里也看到有些人真是有本领，甚么好的都看不到，但不好的却都看到了。再次说，我们看到不好的也不一定不对，但基督徒希望能学习凡事谢恩、数算上帝的恩典。我们不是粉饰太平，我们是听过耶稣的十字架，听过耶稣无条件对我们的爱，我们就知道神真好，祂对我是好的，而且祂藉着人对我好，祂藉着你对我好。‘愿耶和华祝福你们’。

　　最后一句话最奇妙，‘愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!’这婆婆在说甚么?她说：‘媳妇啊，回去吧，愿你们再结婚，愿你们新的老公对你们好极了，愿你们在他们家里很平安，不像在我儿子家里，我儿子一下就死掉了。’

　　这里有两点很难得，第一点就是没有那自私的观念：‘你就永远做我家的媳妇，你不可以再去跟别人结婚’。我们基督教有唯一的真理，这真理反应在各样的事上，其中有一个就是基督教传统对于寡妇的再嫁，一点不会闲言闲语。保罗在哥林多前书第7章也讲了，如果配偶死了，你可以再娶、再嫁。我们华人的观念就是：‘不行，你要守寡，你要贞节牌坊’，真不知道是干甚么。各位，圣经上真的是这样讲，我们爱人，忠于一个人，是他活着的时候，死了，我们是自由的。这不是说甚么叁心两意、水性杨花，本来人就是需要有伴侣，当他死了时候，神预备一个新的，这是很好、很健康的事。华人圈里有个很有名的法学家叫吴金全，好像是六、七十岁时妻子死了，他又再结婚，他的儿子吴季札是有名的钢琴家，就在爸爸再婚的典礼里司琴。他不会说：‘老爸对老妈不忠实，再娶一个’。我们基督教没有这种不健康的想法。这是第一个，拿俄米也没有说你们不要再结婚，要忠于我这一家，而是说愿你们在新夫家得平安。

　　第二个，这对尤其在苦难中的人，是很难得的美德。各位，我们有种我觉得不好的天性，就是人自己在苦难中的时候，如果看到别人也很苦，就会比较快乐一点：‘我儿子没有考上大学很难过，一听到你儿子也没有考上，就颇得安慰’。这甚么意思?你自己儿子没有考上大学很难过，人家儿子没有考上大学，你体会到那难过，你就应该不是高兴，而是为他难过，你反而为他没有考上觉得很高兴。我真是觉得个人、民族在不认识上帝的时候都容易产生这种苦毒。希望我们基督徒不是这样，我们如果幸福，我们跟其他人一起分享;我们如果痛苦，不希望这痛苦传到别人身上;我们如果在痛苦中看到别人快乐，我们是祝福别人，为人来感恩。这不是别的，这是因为上帝的爱在我们心里。‘愿你们在新夫家得平安’。

　　得1：9b-10，‘于是拿俄米与他们亲嘴。他们就放声而哭，10说：不然，我们必与你一同回你本国去。’

　　这很稀奇。如果婆婆到你家来住，住叁个月、六个月，叁天，甚至叁个小时，你们相处得非常好，好得不得了。然后当婆婆要离开时，这媳妇再怎么好，也会松了一口气，这很正常的。如果婆婆说：‘我要走了’，那媳妇居然抱着婆婆说：‘无论如何你不要走’，我真是难以想像，不知道有哪一个媳妇会这样对她的婆婆。

　　但拿俄米不一样，当她说：‘你们离开我去吧，不要让我牵绊你们的幸福快乐’，她的媳妇居然是很难过，哭着不让她走。为什么会这样?拿俄米有什东西?她手上有六亿财产，还是王永庆的老婆?你跟着拿俄米有什么好处?为什么这两个媳妇要跟着她，而且要去一个刚刚从灾难中回来的国家?婆婆已经叫她们不要去了，为什么她们还要跟?

　　各位，拿俄米有甚么好处?拿俄米有爱。拿俄米没有钱、甚么都没有，她有个爱。我们基督徒如果有上帝的爱，我们不是自大，我们没有甚么好自大的，我们是罪人，但当你有上帝的爱的时候，你有这个世界最有钱、最有学问、最有道德的人所没有的东西。如果基督徒都能把上帝的爱常常活出来，这世界上的人会很羡慕。

　　我一点都没有嫉妒那些有钱的、漂亮、有学问的人，我感谢主给他们这些，不管他们是不是基督徒，但我会说，他们如果不信主，我比他幸福。这也不是骄傲，我会希望我把我的上帝跟他们分享。

　　各位，拿俄米甚么都没有，她有上帝的爱，那就太棒了，所以她们要跟着。如果你把你的爱活出来，在你的家里、工作场所活出来，不管你年长或年幼，不管你脾气怪异，不管你有什么怪癖、不好，你真的信了耶稣，重生得救，圣灵在你里面，你结出圣灵的果子，活出这样式，然后你跟人家讲：‘你看我以前也是很自私、卑鄙、很容易嫉妒、耍阴险的，但我认识了上帝，上帝的爱改变我，我喜乐了，越来越不会耍阴险、不会嫉妒、不会伤害你，我愿意帮助你’。各位，每个人都希望得到这些的。

　　我愿林志玲小姐更漂亮，但我更愿她早一点信耶稣，那比她漂亮一万倍还好;我愿郭台铭先生的工厂再扩大一千倍，没有一个人自杀，赚更多的钱，但他如果不认识上帝、得到上帝的爱，他所有的工厂不能换到上帝亿万分之一的爱。上帝的爱是白白给他的，但他要信就得到。我们基督徒非常高兴别人比我们富裕等等，因为我们知道在我们里面的比在世界的更大，我们有这世界所没有的，我们有上帝的爱。

　　所以她们放声而哭：‘我们一定要跟你去’。拿俄米就再劝她们：

　　得1：11-13a，‘11拿俄米说：我女儿们哪，回去吧!为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗?12我女儿们哪，回去吧!我年纪老迈，不能再有丈夫;即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，13你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?’

　　在以色列里有个规矩，是上帝的规矩，姑且说是宗法社会上兄终弟及的规矩。就是如果哥哥娶了嫂嫂，没有生孩子，哥哥就死了，弟弟要再娶嫂嫂为妻，生下的孩子有一个要归到哥哥名下。这个制度是要保护哥哥的财产，跟其他的事情都没有关系，就是有这规定。

　　拿俄米为了要让她的两个媳妇有幸福，就劝她们走：‘你们走，如果我跟着你们，你们跟着我，你们不会有丈夫的，因为你们还年轻漂亮，有年轻人喜欢你们，就要跟你们约会、娶你，后来一看后面还有个老太婆，就算了。你们还要跟我，是不是你们有一种幻想，认为我还能替你们生两个儿子做丈夫?这不可能，这需要六大神迹。第一，今天就有人爱上我这老太婆。第二，今天就有人跟我这老太婆结婚。第叁，我今天就能怀孕。第四，我怀的是双胞胎。第五，我怀的是男的双胞胎。第六，这两个双胞胎长大了，你们也愿意嫁他们，他们也愿意娶你们。这六大神迹加起来就是不可能。媳妇啊，你们跟着我就没有丈夫，你们的幸福在于有好丈夫，不在于有好婆婆。’

　　得1：13b，‘我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。’

　　她这句话不是抱怨，是真实的。耶和华攻击她，耶和华为什么取走她的丈夫、儿子，我们根本不知道，圣经没有讲，起码没有讲是她犯罪。她知道是耶和华，但也没有甚么怨。这是个很正确的神学。‘神在这事上让我受到攻击，我实在很爱你们，希望你们幸福，但你们跟着我，我没有办法给你们甚么幸福，你们回去吧’。

　　得1：14，‘两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。’

　　大媳妇想想，婆婆讲的有道理，那我还是回去好了，她就哭着回去了。

　　各位，在路得记里没有坏人，有两个人，是好人，但不够好。一个是大媳妇，一个是她们至近的亲属。他们都不是坏人，甚至都还相当好，只是他们在可以更好的时候，还是想到自己的利益，于是他们就失去了更好的福气。我们求主帮助我们每个人像马利亚一样，得到上好的福分，那是上帝愿意给我们的。你要得到上好的福分，你要把耶稣当作至宝，你就得到了。想要，就给你;寻找，就寻见;叩门，就给你开门;祈求，就给你们。但我求主帮助我们每个人有这属灵的胃口。

　　大媳妇回去了，拿俄米就对小媳妇说：

　　得1：15-17，‘15拿俄米说：看哪，你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧!16路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去;你在哪里住宿，我也在那里住宿;你的国就是我的国，你的神就是我的神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离!不然，愿耶和华重重地降罚与我。’

　　路得活出神恩典

　　路得这里讲的话，其实是夫妻结婚时的誓言，‘我不跟你分开，除非死，甚至连死都不分开，我要跟你在一起’。理由，我刚才已经讲了，因为拿俄米有爱。这个世界上有上帝爱的人，我们一定喜欢跟他亲近，即使在最污秽肮脏落后的地方，有爱，就使他是最好的地方。路得说：‘我要跟你去，你的神就是我的神，不然愿耶和华重重罚我’。这路得已经信靠耶和华了，她怎么会信耶稣的?

　　如果是今天开布道会，大概不会找拿俄米作见证的，因为如果找她作见证，她会说：‘亲爱的朋友们，你要信耶稣，你看我信耶稣，老公也死了，两个儿子也死了’，没有人要信的。我们今天找人作见证，通常都是找很棒的人。我没有说很棒的人不好，只是在说我们不会找拿俄米。

　　拿俄米有甚么东西，有什么见证，以致于使路得说：‘你的神就是我的神’?就是她有爱。一个人有上帝的爱，有上帝给的平安、喜乐、公义、勇敢，在患难艰难之日，她结满了圣灵的果子。越多的患难和艰难，让她结出越美好的果子，这叫人羡慕。所以路得说：‘你的神就是我的神’。各位，我们当中每个人不一定都可以赚大钱、不一定每个人书都读得很好、不一定每个人都能讲道，‘我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。’如果有上帝的爱，我有了一切，我有上帝。

　　得1：18-19，‘18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝他了。19于是二人同行，来到伯利恒。他们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：这是拿俄米吗?’

　　假如我离开台湾，十年后回到台北，如果我回来时是个乞丐，很穷、很可怜，不会有人说：‘这是康来昌吗’?因为塬来也不知道我是谁。以前一定是拿俄米非常的富裕、非常棒，所以她现在这么穷的回来，人家才会说：‘这是拿俄米吗?’这很可怜，十年一觉杨州梦，甚么都没有了。

　　拿俄米就对她们说：

　　得1：20-21，‘20拿俄米对他们说：不要叫我拿俄米(就是甜的意思)，要叫我玛拉(就是苦的意思)，因为全能者使我受了大苦。21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢?’

　　拿俄米这段话讲得也是真的，她说：‘不要再叫我拿俄米’，拿俄米意思就是甜，玛拉的意思就是苦，‘不要再叫我甜姐儿，要叫我苦瓜脸，因为我命真是苦啊，我满满出去，有丈夫、有儿子，现在回来甚么都没有了。全能者，祂是全能的，却叫我受这么大的苦’。

　　各位，我们真是不知道，但神真是有恩典，我相信神有丰富的恩典。我上个礼拜天在南京东路礼拜堂讲道，他们有四堂礼拜，前叁堂讲完，吃了中饭便当，休息一下就出来准备讲第四堂的道。那时负责的弟兄就跟我说：‘康牧师，现在进来的那两个就是我的小孩’，我看到两个孩子坐轮椅进来。我一看那两个小孩就知道大概是得了所谓的罕见疾病，肌肉都是僵直萎缩的坐在轮椅上。他们得了亚曼皮克症。这个病就是肌肉会逐渐萎缩，逐渐会不能讲话、越来会越弱，然后可能就死亡。我就赶快过去跟这两个孩子祷告。祷告完，长老跟我讲他们从小在教会长大，从出生就在教会，非常可爱、非常正常、活泼。女孩子现在18岁，男孩子13岁，就在几年前开始萎缩，不长了，得了这病。这病好像是基因的一些问题，父母都很正常，但小孩就是有这病。长老说，‘我们好难过，小孩这么健康，然后你就看着他这样萎缩，没有办法拦阻。祷告、医生，都没有用。两个小孩也很困难。本来活活泼泼的，又能跑又能跳，怎么慢慢开始跑了会摔跤，不能唱，唱不出来了。他们的同学也很奇怪，为什么本来一起玩的，到后来不能玩了?后来慢慢萎缩、萎缩，不能讲话了。

　　我那天讲的道，题目叫做‘耶稣更美’，是希伯来书的话，‘耶稣是更美新约的中保;耶稣是更美的大祭司;耶稣是更美，远超过天使、远超过一切’。他们所献的诗歌是‘美哉，主耶稣’。这个世界没有人、没有任何东西能医好这两个小孩，除了那更美的耶稣，而这更美的耶稣目前为止没有医好他们。

　　然后再过十分钟我就要讲这道了，真不知道要怎么讲下去。我跟那位爸爸说，很勉强但真实的说：‘上帝一定有恩典’。这爸爸安慰我，他说：‘康牧师，你讲的是真的’，我自己都还不知道是真的，他说是真的。感谢主，他说：‘上帝有恩典，这两个小孩让我们知道神是多么善待我们，恩典真是够用’。这是他说的：‘我们非常喜乐，我们快要累死了，但我们很喜乐’。感谢主。

　　我不知道，我不知道在这世界上为什么很多基督徒受到这么多艰难。同样我们并不知道为什么这世界上很多大奸大恶的人很顺利，我们不知道;我们不知道上帝为什么让我们受苦，我们不知道上帝为什么让那大奸大恶那么顺利，但我们知道，神为爱祂的人所预备的，是眼睛没有看过，耳朵没有听过，人心也没有想过的，只有圣灵向我们启示，所以你需要上帝的话，需要圣灵让你知道，让你没有看过的眼睛、没有听过的耳朵、心里也想不到的事，圣灵能让你知道你是幸福的。求主帮助我们。

　　得1：22，‘拿俄米和他儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。’

　　她们回来了。这以前可能非常富裕的这一家人，现在非常穷苦，这婆媳都是寡妇。一般说来，如果婆婆是寡妇，媳妇通常会难当一点。如果婆婆和媳妇都是寡妇，那就叫做地狱。婆婆会天天骂媳妇：‘你这克夫命，把我儿子克死了’，媳妇会天天骂婆婆：‘我真倒楣，嫁给你这短命的儿子’。我们在这世界上常常很多苦毒，然后就抱怨别人。整个士师记看到那么多的困难，甚至灾难，都是因为人任意而行、自私。问题的产生在人的自私，问题的解决在那舍己的爱。

　　当拿俄米和路得回来后，她们是寡妇，是最穷的人。不要用现代的观点来看寡妇，现在的寡妇有的很有钱的，尤其像王永庆或好莱坞明星，作一次寡妇就更有钱一次。那时候的寡妇就是最穷、没有生活能力的。在士师记这种时候，以色列有另外一个风俗，耶和华规定的：在收割的时候不可以收割得太干净，要留下一些让穷人来拾取，让他们谋生。‘现在是动手收割大卖的时候’就是这两个寡妇谋生的时候。

　　得2：1-2，‘1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。2摩押女子路得对拿俄米说：容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说：女儿啊，你只管去。’

　　路得就对婆婆说：‘求你让我去拾取麦穗’。这真是了不起的事。

　　我跟我太太在美国生孩子时，美国人的习惯是小孩子放在另外一个房间，冬天很冷，叁更半夜时小孩子一哭，我和我太太就故意大声打鼾，意思是：‘我睡着了，你去换尿布吧’。到最后装不了了，我就跟太太说：‘老婆，你去换吧，我明天还要上学’。我太太就说：‘老公，你去，我明天还要上班’。这世界有没有一个人家，小孩半夜哭，先生就跟太太说：‘太太，求你让我去换尿布吧’?这世界不是这样的世界，因为这世界各人偏行己路，每个人只想到自己的利益。但那蒙上帝恩典的人，‘塬来基督的爱激励我们;因我们想，一人既替众人死，众人就都死了;并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。’(林后5：14)我们每个人都有基督的爱激励我们，愿基督的爱继续激励我们，让我们跟我们老婆常常说：‘太太，求你让我去倒垃圾;那碗请你让我来洗吧’，那该是多么的美好?

　　得2：3，‘路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。’

　　在路得记里有两次的‘恰巧’，两次都让你看到不是‘恰巧’，是上帝奇妙的安排。路得就刚好来到她未来丈夫的田里。

　　各位姊妹，我不是说你去帮你妈妈做事，你听长老的话今天来聚会，你就会碰到你将来的丈夫。我不是这个意思，我只是说神对祂爱、爱祂的人有最美好的预备，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

　　波阿斯活出神恩典

　　得2：4，‘波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：愿耶和华与你们同在!他们回答说：愿耶和华赐福与你!’

　　路得恰巧来到波阿斯的田间。波阿斯有很多田，那一天也正从伯利恒来到这块田里，他‘对收割的人说：愿耶和华与你们同在!他们回答说：愿耶和华赐福与你!’。波阿斯看到他的员工就说祝福的话，‘愿耶和华与你们同在’，他的员工一看到老板来了也说‘愿耶和华赐福与你’，双方都在祝福。

　　各位，这世界是这样该多好?但不是，这世界上，老板看到员工时都觉得看到懒鬼，该打两鞭。当员工看到老板来了，都看到吸血鬼来了。所以这世界是懒鬼碰到吸血鬼，鬼打架的世界。但那心里有上帝、认识上帝爱的人，老板看到员工是祝福，员工看到老板也是祝福。这世界如果是这样该多好?这世界可以是这样的世界，如果你靠着圣灵，活出上帝的爱。

　　得2：5-7，‘5波阿斯问监管收割的仆人说：那是谁家的女子?6监管收割的仆人回答说：是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。7他说：请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。他从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。’

　　我不知道为什么波阿斯会问‘那是谁家的女子?’，因为有很多穷人女人都在那里拾取麦穗。应该不是因为路得有个魔鬼身材，因为在田里收割的时候都是从头到尾都包起来，几乎看不出是男是女。所以应该不是因为她特别美或身材特别好，看起来应该是这女人是个非常勤快的人，所以引起波阿斯的注意：‘这人怎么这么勤快?她是谁’?

　　得2：8-9，‘8波阿斯对路得说：女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。9我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你;你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。’

　　然后波阿斯就对路得说：‘你不要到别的地方去了’各位，虽然耶和华规定收割的时候要留一点给别人，但每个地主有的大方，有的小气，有的是会跟工人讲多留一点，有的是少留一点，所以这些收麦穗的乞丐可能会到不同的田间试试看哪一个比较好。波阿斯说：‘你不要换，跟我使女在一起，我吩咐仆人不要欺负你’。有些仆人会有点恶形恶状，会欺负人。‘你不要到别的地方，你渴了可以去喝水’。那时候可没有甚么矿泉水、饮水机，在外面拾取麦穗的，渴死了也没有人管你。

　　波阿斯对她讲这话。各位，波阿斯是大老板，路得是外籍劳工。这件事在这里对我们很有意义(圣经都是对我们有意义的)。我若是路得，听了都要哭出来了。因为路得比我们今天看到的菲佣、印佣还差劲，她是摩押人，摩押人是以色列人最看不起的。她又是寡妇，最穷的。今天我们台湾真有很多人对印佣、菲佣非常不人道，在那时候以色列人对这摩押女人应该也不会很客气，不会有人尊重她。现在一个大财主跟她讲这些话，真是会让她哭出来。

　　各位，你也可以作波阿斯。你在这世界、在高雄，对每一个人，对街上扫街的清洁队员，你可以对他们客气一点。这我们基督徒做得到的，事实上连非基督徒都应该做得到。耶稣说，‘你们要接待客人’，希伯来书也这样讲，‘你们接待客人，不知不觉就接待了天使’。耶稣说，‘接待你们的就是接待我，接待我的，就是接待那差我来的’。盼望我们每个人都有上帝给我们的爱。

　　路得就跪下来，可能没有人对她这么好过，

　　得2：10-12，‘10路得就俯伏在地叩拜，对他说：我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢?11波阿斯回答说：自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华─以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。’

　　波阿斯讲得也很好，‘我知道你，因为你的德行我们都晓得了。不但你对婆婆好、孝顺，而且你来到这地方投靠耶和华’。

　　各位，这也是我们对所有来到教会的慕道朋友应该存的一个祷告，‘你来这里寻找上帝，愿上帝厚厚的祝福你’。我们要让所有寻找上帝的人好像小鸡到了母鸡的翅膀底下。

　　而这句话，‘你来投靠耶和华─以色列神的翅膀下’的结构，正是后来路得对波阿斯说的，‘愿你的衣襟好像翅膀一样遮盖我’。

　　得2：13-22，‘13路得说：我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。14到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下;他们把烘了的穗子递给他。他吃饱了，还有余剩的。15他起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：他就是在捆中拾取麦穗，也可以容他，不可羞辱他;16并要从捆里抽出些来，留在地下任他拾取，不可叱吓他。17这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。18他就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把他吃饱了所剩的给了婆婆。19婆婆问他说：你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢?愿那顾恤你的得福。路得就告诉婆婆说：我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。20拿俄米对儿妇说：愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。拿俄米又说：那是我们本族的人，是一个至近的亲属。21摩押女子路得说：他对我说：你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。22拿俄米对儿妇路得说：女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。’

　　路得吃得很好，然后还把便当带回去给婆婆。波阿斯让她得到了很多的麦子，回到家里，拿俄米真的很吃惊：‘今天你怎么会收到这么多’?路得就说：‘我到一个人叫波阿斯那里’。拿俄米就说：‘那么你不要再到别的地方去了’。路得说：‘他也是这样讲，叫我不要去别的地方’。拿俄米说：‘他是我们一个至近的亲属，你就在他那里’。

　　得2：23，‘于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。’

　　在第1章最后一节讲到‘收割大麦’，第2章最后一节讲到‘收完了大麦、小麦’，就是从路得第一天去波阿斯田间拾取麦穗，到第2章结束的时候，刚好是两个月。因为大麦收割完了再收小麦，圣经学者告诉我们中间的日期差两个月。所以路得有两个月的时间在波阿斯的田中拾取麦穗。然后在第2章最后一节，收割完毕了，今天是最后一天路得可以去波阿斯田间碰到波阿斯的日子，第二天就再不能去，没有理由去了，收割已经完了，没有麦穗可以拾了。

　　基督徒全然仰靠上帝;我们甚么都不能，全然仰靠上帝。但全然仰靠上帝、一切靠恩典、一切凭信心，却不是懒惰，我们勤快、动手动脚，越有信心越有行为，越靠恩典越会努力。每个圣徒都应该这样。我们常常觉得一个人敬虔、常常读经祷告，有一个意思就是他很笨，笨笨的。其实不一定，我们是会动脑筋去思想的。包括这里看到的拿俄米、路得、波阿斯。

　　得3：1，‘路得的婆婆拿俄米对他说：女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗?’

　　拿俄米对路得说，‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗?’拿俄米是很精明的人，我相信她看出来了。我相信你也看出来了，路得应该是有点喜欢波阿斯，波阿斯也应该有点喜欢路得，但他们两个在这两个月中间没有一点来电。明天就不能再去了，怎么办?拿俄米就说：‘我要为你想办法’。(这想的办法有点像成人电影，不过没关系，你们早就知道了。)

　　得3：2-6，‘2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。5路得说：凡你所吩咐的，我必遵行。6路得就下到场上，照他婆婆所吩咐他的而行。’

　　这天晚上有点像我们塬住民的丰年祭，当以色列(或任何一个农业民族)收割完以后，那天晚上都非常愉快，因为一年的辛苦有了收成。收割完了，一切的麦子也都打好了，这一天晚上男人也都要睡在禾场，因为也是怕人家来抢。基甸也是这样，收割的时候要睡在那里。而最后这一天会又吃又喝，都会喝酒，因此也会有点乱。所以拿俄米是很冒险的：‘媳妇啊，今天晚上，我要你去很多人的地方，去之前洗好澡，撒上香水’。

　　各位年轻小朋友，我相信你妈妈不会给你这建议，各位妈妈也不要给女儿这建议。拿俄米给这建议是有理由的，我等一下再说明。

　　她说：‘你去，不要使人认出你来’，因为这是很危险的，一个女孩子在这天晚上跑到这种地方去，是会有损她的名节，所以‘你去是要去，但不要让人认出你来。你就在那里看准了波阿斯睡的地方，因为那里那么多男人、工人都睡在那里。’拿俄米再叁叮咛，你可以想到这是很危险的，‘你要认清楚波阿斯躺在哪里，然后到天黑了以后，悄悄跑到他床上去’。各位，跑错床的话真惨了。‘看清楚、认准了，然后进去掀开他脚上的被子，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。’于是‘路得说：凡你所吩咐的，我必遵行。路得就下到场上，照他婆婆所吩咐他的而行。’

　　得3：7，‘波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。’

　　‘波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。’这其实是用比较温和的方式来表达波阿斯应该是醉得很厉害。路得眼睛很明，没看错，感谢赞美主，‘路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。’

　　现在真是麻烦极了，因为下一步是什么呢?波阿斯睡得跟死人一样，路得怎么办?也不能叫他，万一一叫，被人发现就惨了。而且波阿斯如果不醒来，路得只能在那里等，等到天快亮她就得熘走，那不就白来了?

　　得3：8，‘到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。’

　　‘到了夜半’。路得真是很辛苦，我想她肌肉都僵硬了，‘那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下’。他的醒，没问题，是上帝把他叫醒的。

　　在圣经中有两个人睡不好觉，一个是亚哈随鲁王睡不着，一个是这里，波阿斯睡得很着，突然被上帝叫醒，结果改变了以色列人的命运。所以，耶和华所爱的人，必叫他安然入睡;耶和华所爱的人，也会叫他惊醒;或睡或醒，都是主的人。

　　现在很重要了，他一醒，看到脚下有个女人。各位亲爱的弟兄，如果你在人家家作客睡觉，半夜醒来突然一个女人在脚下，以我悲观的想法，我想一定是仙人跳，赶快叫她走开。波阿斯就问：‘你是谁?’这一段就非常重要了。我再说，一个信靠上帝的人，敬虔、读经、祷告、顺服、破碎、舍己、背十字架，但不是不用脑筋、不是不用体力，我们努力、我们思想。拿俄米对路得说，‘他会告诉你所当做的事’，但你看到路得跟波阿斯，是路得对波阿斯说你要做什么事。也就是说，一个属灵的人，不一定就是纯粹被动，她知道她应该说甚么;她不但知道自己应该做什么，她吩咐波阿斯要做什么。

　　得3：9，‘他就说：你是谁?回答说：我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。’

　　‘你是谁?’路得回答说：‘我是你的婢女路得。’这第一个把身分讲清楚了，‘我是路得’。第二个，‘求你用你的衣襟遮盖我’，这句话意思就是，‘请你娶我’。好大胆，唐代豪放女。第叁个讲出理由：我可不是下流，我是照耶和华的律法，你应该娶我，‘因为你是我一个至近的亲属’。叁句话，该讲的都讲了。第一个很客气，我是你的婢女。第二，我来的目的就是要你娶我。第叁，我不是甚么大胆，这是耶和华的吩咐，你应该娶我。其实这也有一点好像暗示了：‘你这家伙真差劲，你是我至近的亲属，却两个月都还没有娶我，你不是阿木林、呆头鹅’?

　　而我们也有个问题。波阿斯显然是一个好人，拿俄米在第2章讲‘他是我们至近的亲属’，在以色列的规定里，至近的亲属应该要娶死人的妻子。当然你听了应该知道，其实就辈份来讲，波阿斯应该娶的是拿俄米，但拿俄米当然要把这机会给她媳妇路得，所以路得就说：‘你要娶我’。而我们所有的问题就在波阿斯的回答中得到答桉。波阿斯为什么在拿俄米和路得回来的时候没有帮她们?波阿斯为什么没有娶路得?这两件事他知道，但为什么没有做?

　　得3：10a，‘波阿斯说：女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;’

　　‘波阿斯说：女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大’。愿这个教会也是这样，因为我们每个人都是，神给我们恩典越来越丰富，我们活出来对别人的恩惠也越来越多。你领受得越多，你付出的就要越多，因为这样才叫不徒受祂的恩典。

　　‘你末后的恩比先前更大’，这句话就是这两的意思，一个是你将来要得到的恩惠更大，一个是你对人的恩，其对你婆婆、丈夫的恩，和现在对末后、对我的恩更大。怎么更大?波阿斯在这里讲的就是，‘你愿意嫁给我，你实在对我太好了’。为什么?

　　得3：10b-13，‘因为少年人无论贫富，你都没有跟从。11女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行;我本城的人都知道你是个贤德的女子。12我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧!倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。’

　　答桉就在这里了。波阿斯不能帮助这对婆媳，波阿斯不能娶路得，理由有两个，第一个理由比较重要，就是有一个程咬金，有一个比他还要更近的亲属。各位，今天如果我妈妈生了重病，我们教会不可以有任何一个弟兄去照顾我妈妈，因为如果他们去照顾我妈妈，就是陷我于不义：儿子怎么都不做要别人做?波阿斯不能帮助她们，因为照耶和华的律法，应该是那个至近的亲属去帮忙的，波阿斯不能越位。这是第一个理由，最重要的理由。

　　第二个理由，波阿斯不能对路得好，他不能对路得说‘你可不可以跟我结婚’，因为波阿斯是一个有钱的老人，路得是一个贫穷的年轻女人，你想老牛吃嫩草吗?你想藉着你是个80岁的董事长就要欺负18岁的没钱女孩?他不能这样做，人家会说波阿斯藉着钱多欺负人。路得也不能对波阿斯示好，癞哈蟆想吃天鹅肉吗?一个菲劳居然想要嫁给董事长?就是有这一层，波阿斯不敢对路得说甚么。而路得听了她婆婆的话，婉转但清楚的跟他说：‘请你娶我’，这就让波阿斯很放心了。‘你的确也喜欢我，你并不嫌我老，我一定会娶你’。

　　他先称赞了路得，然后特别称赞‘你是个贤德的女子’，这很重要，这也是要安路得的心，我觉得也是要让他们两个都安心。各位再想，半夜叁更孤男寡女在一张床上，然后又是讲嫁娶的事，这时候心很难不动的。波阿斯需要让路得确定一件事：‘我并没有误会你是一个烂女人，今天晚上要来勾引我;我没有误会，因为我知道你是一个贤德的女子’。他会先安路得的心，说你是贤德的女子。

　　各位姊妹们，尤其年轻的姊妹们，也就是这里的每一个姊妹们，你们很漂亮、很好，感谢主，请你们要知道，这是圣经里讲的，看以来是多余的啰唆话却很重要，女人要用自己里面的美德来装饰自己。我可以跟你讲，那些花花公子漂亮的封面女郎可以让男人风靡，送她最多的钱、最好的东西，但男人也会把那些女人当玩物，不会尊重她。你很漂亮很好，你要让人尊重你。其实男人也是一样。

　　波阿斯说：‘我尊重你，你是贤德的女子。我知道你今天晚上来不是勾引人，你是贤德的女子。你是告诉我最应该做的是，我也会娶你。但是，还有一个人。我们不管是怎么样相爱，不管是怎么样应该结婚，我们要照上帝的话做，那个人有优先权。如果明天我找到他，他愿意娶你，那我们就梁山伯祝英台，不能结合。他如果不肯，我指着耶和华起誓，我一定会娶你。你只管躺到天亮’。

　　得3：14，‘路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：不可使人知道有女子到场上来;’

　　因为这样会伤害路得的名节的，不要让人知道。

　　得3：15-18，‘15又对路得说：打开你所披的外衣。他打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮他扛在肩上，他便进城去了。16路得回到婆婆那里，婆婆说：女儿啊，怎么样了?路得就将那人向他所行的述说了一遍，17又说：那人给了我六簸箕大麦，对我说：你不可空手回去见你的婆婆。18婆婆说：女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。’

　　这一天晚上不是只有波阿斯、路得睡不好觉，婆婆也不能睡，她是紧张得快得心脏病了，‘现在怎么样了?现在到底怎么样了?有没有见面、有没有谈话?主啊，帮助我’。一回来，赶快问：‘怎么样了’?‘路得就将那人向他所行的述说了一遍。又说：那人给了我六簸箕大麦，对我说：你不可空手回去见你的婆婆。’(我们常说‘不可空手见我主’)。‘你不可空手回去见你的婆婆’这意思等于是下的定金，告诉她我一定会娶你。‘婆婆说：女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。’

　　接下来，

　　得4：1，‘波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧(这是第二个‘恰巧’)波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。’

　　圣经这里，婆婆拿俄米有名字，大媳妇俄珥巴有名字，二媳妇路得有名字，大儿子玛伦有名字，小儿子基连也有名字，重要人物都有名字，唯独这个至近亲属是‘某人哪’。我们的名字是记在天上的，神知道。耶稣说：‘我认识我的羊，我按着他们的名叫他们’。但那心中没有上帝的人就只是个‘某人哪’。

　　得4：2，‘波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：请你们坐在这里。他们就都坐下。’

　　这都看出波阿斯实在是非常有地位，也看得出难怪拿俄米回来时全城人都知道，因为他们一定都是非常有地位的人。

　　得4：3-4，‘3波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地;4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说：我肯赎。’

　　这时候所有观众、所有路得记的读者的心脏都停止了，因为那人说‘我肯’，就等于婚礼上说的Ido，那就惨了，他们两个就不能结婚，因为要赎这块地，下一件事就是娶死人的妻。但波阿斯很聪明。我已经讲了，基督徒不是笨蛋，虽然我们IQ并不一定高，但敬畏上帝应该有智慧。敬畏上帝、一切交在主手里的人不是懒惰的人，我们是努力的。不一定努力就有那成果，但我们努力。

　　波阿斯很努力，也很聪明，他没有先问那人：‘你要不要娶她’。如果那人一说‘娶’，那就完了。他先从另外一方面来讲：‘你要不要赎那块地?这也是帮她的忙’。那人说‘我肯赎’，波阿斯没有动摇，他在商场上是谈判老手(如果我们可以找他去谈ECFA就很好了)。

　　得4：5，‘波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶(塬文是买;10节同)死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。’

　　‘波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得’。如果他就讲到这里的话，可能那人也会说Ido。但他再加了一句话，‘使死人在产业上存留他的名’。你要做一件事，不但把这产业赎回来，而且娶他的寡妇，让这块地成为那死去的玛伦或基连的产业。也就是说，你娶这女人，你会赔了夫人又折兵，你花钱买这块地要给别人。

　　得4：6，‘那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。’

　　这个人是个好人，他愿意赎那地，但赎一块地以后还要再损失一块地，那么‘这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。’当然这对波阿斯的产业也是有碍的，有一块要归回去。

　　但那有什么关系?如果你爱人，如果你在教会服事而有损失，各位，天上的赏赐是大的，何况不一定有损失。现在重要的是，我做这件事是上帝希望我做的，我就去做，我不去考虑我的产业有没有碍。

　　这个人就跟大媳妇一样，好，但不是那么好，‘你可以赎我所当赎的，我不能赎了。’看到这里，大家心都放下来了，都不必看底下了，反正王子公主结婚以后就幸福快乐。感谢主、感谢主。不过圣经还继续写下去，因为还有些重要的事。

　　得4：7-10，‘7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。8那人对波阿斯说：你自己买吧!于是将鞋脱下来了。9波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了;10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。’

　　波阿斯所做的，各位，你不要想他娶了一个美娇娘，好幸福。在当时，甚至在今天都会有这观念：这并不划算。因为你娶了、买了、生了，通通是路得塬来丈夫的，不算是你自己的。但这又有什么关系呢?

　　今天我不是要提倡共产主义或甚么主义，当神的儿女我们是一个肢体的时候，你记得不是在初代教会时，没有一个人说有一样东西是他自己的?我们是互为肢体的。哥林多前书12章那里讲，‘若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。’教会是这样。耶稣说，‘凡是跟随我的，任何一个为我舍弃今生的，没有不在今生得百倍，来世得永生的’。这倒不是说我们为主舍掉的东西，上帝就还一百倍，而是你在教会里、为主摆上，教会有一百个老爸爸、老妈妈，你就多了一百个爸爸、妈妈;教会有一百个年轻人，你就多了一百个儿女。我们是互为肢体的。

　　当波阿斯愿意这样做的时候，实在神是给他很大的祝福。

　　得4：11-12，‘11在城门坐着的众民和长老都说：我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。’

　　这些长老也实在很会说祝福的话：‘愿你们全家都从这少年女子得到福份’。

　　这是摩押的女子路得。摩押人从哪里来的?为什么以色列人这么看不起摩押人?摩押人和亚扪人是罗得的女儿把自己的父亲灌醉，跟父亲通奸、乱伦生出来的。所以摩押人是乱伦的儿女，在圣经里说，他们十代也不可以进入耶和华的殿。

　　我们每个人都可能有不幸，可能有的人是被别人强奸生下来的，有可能有人是弃婴，有可能有人是含着银汤匙出生的。这世界，神给每个人的安排不一样，这安排有的叫我们真是觉得很奇怪为什么这样，但是，‘若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了’，让我们天天都是一个新造的人。我们的过去、祖先、父母或我们自己，做错或做对了很多事。做错很多事不要难过，英雄不怕出身低，我们不是英雄，神的儿女不怕出身低。税吏和妓女比法利赛人还先进神的国，在前的要在后，在后的要在前。你愿意舍己跟随上帝，上帝有恩典。

　　摩押女子，最低贱的，又是寡妇，拾取麦穗的。因为她不是一个自私的人，因为她被她婆婆的爱感动，她也愿意领受她婆婆的神作她的神;因为这样，她也愿意自己出去辛苦的拾取麦穗;她也愿意学习跟随这位上帝。当她受到波阿斯那么好的对待时，她跪下来说：‘你为什么对我这么好’?她很高兴。但我想那两个月时间她也有极大的痛苦：‘我是什么人?我怎么敢高攀一个以色列的、富有的老人?人家会怎么说?谁能帮我解决这问题’?她不敢跟任何人说‘我喜欢他’。你是什么东西能喜欢他?她的婆婆说，‘我会为你安排寻找家室，我要让你幸福’。她婆婆安排了这件事，然后她的智慧、道德、对上帝的信靠就让这件事进行得多么美好，让波阿斯也很高兴的愿意去娶她的时候，不是神不知鬼不觉的做，而是很诚实的遵行上帝的话：‘上帝的律法说那人有第一优先权，我们就让他去做’。公平的在大庭广众下告诉他：‘你应该做什么，你可以做什么，请你做。你不做，我在做’。这都很难。

　　我讲道，讲这故事，说真的，很容易讲，讲得很好听，但叫我去行，叫我像路得、像波阿斯、像拿俄米，我一个都像不来。我能够做到像那大媳妇和某人，就已经很不错了。我们看故事都看到有些人到最危险、最艰难的时候，他几乎要放弃，但还愿意背十字架跟随主，我们说感谢主他得胜了，就像戴德生，那钱要不要给穷人的时候，我们说：‘给啊，，给啊，神一定会祝福你’，但我们自己呢?‘祝福戴德生，可能不会祝福我’。而且有时候的确神就并不一定在物质上祝福你。而我们不是为这个，我们是因为神的爱激励我们。

　　得4：13-15，‘13于是，波阿斯娶了路得为妻，与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!’

　　大家都在祝福她。

　　你还记得拿俄米前面说的话?‘不要叫我甜姊儿，叫我苦瓜脸’。现在她甚么都有了。你悲哀是悲哀，难过是难过，但你在悲哀难过时，甚至不能做丝毫的事来改善你的事，你还是可以做一切的事，来改善你媳妇的处境。有时候神就是这样，你没办法帮助自己，但神叫你还有力量去帮助别人。我们那时候是自私、愤怒、苦毒的说：‘我不愿意’，还是我们就做?‘女儿啊，我不当为你找一个幸福的家庭吗?’

　　现在大家都羡慕拿俄米，因为羡慕拿俄米，也称颂耶和华，‘耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你’。圣经上耶稣在离开世界的时候说，‘我没有撇下你们作孤儿，我去了还会再来。而且我去了，会差遣圣灵保惠师来’。我们今天都有圣灵保惠师在我们中间。

　　得4：16-17，‘16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说：拿俄米得孩子了!就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。’

　　这里讲到简单的家谱，后来讲到犹大整个家谱，

　　得4：18-22，‘18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑;19希斯仑生兰;兰生亚米拿达;20亚米拿达生拿顺;拿顺生撒门;21撒门生波阿斯;波阿斯生俄备得;22俄备得生耶西;耶西生大卫。’

　　士师记那个时代是那么黑暗、那么多罪恶的时代，人任意而行、自私自利、目中无人、心中无神，以致于那世代利未人娶妾、妾行淫乱、基比亚人要鸡奸男人、以色列族把整个便雅悯支派杀得只剩下六百人的时代。

　　那个时代是可能因为上帝的愤怒、因为以色列人的罪恶，让天不下雨。在利未记和申命记都有讲，‘如果你们一再得罪我，不肯悔改，你们头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁，天不下雨，地不出五谷’。所以可能有饥荒。在饥荒当中，有人离开家乡，还是死了;有人两个儿子都死了，那都是因为人自私造成的。

　　但在最悲惨的环境中，有人不自私：‘女儿啊，愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!’;‘婆婆啊，你的神就是我的神，你的国就是我的国’;‘婆婆啊，容我到别人家里去拾取麦穗’;‘女儿呀，我不当为你找一个安身的家庭吗?’;‘女儿啊，你所做的一切我都知道，你是一个贤德的妇人，我会娶你，但我要先给至近亲属一个机会’。这讲的都是：我们来信靠上帝;我们不照自己的欲望去做;不照自己想做的做。虽然好像有一万个理由我们应该这样做，但我们照上帝的话去做。让我们忍耐、让我们等候，‘那忍耐、等候到底的就必得救’;‘弟兄们，你们与罪恶争战还没有到流血的地步’。忍耐、等候，那不至于羞耻的盼望一定能托住你。

　　士师记是乱世，因为人的自私。又因为有叁个人的不自私，拿俄米、路得、波阿斯。他们解决了自己的问题;拿俄米的问题解决了，路得的问题解决了，波阿斯的问题解决了。他们的不自私不仅解决了他们的问题，也解决了士师那时代溷乱的问题，因为他们的子孙就是大卫，大卫就是把士师那时候的溷乱改变成以色列以耶和华为神的美好的光景。如果再看到马太福音第1章，耶稣基督的家谱，我们发现这叁个人解决了人类的问题，因为我们的主耶稣是从这家谱里出来的。

　　各位，小兵立大功，每个人都是这样，我们是一无所有，但神样样都有，祂就在我们这卑微的器皿上成就极重无比、永远的荣耀。

　　祷告：

　　天父，求你同在，恩待这个教会。谢谢你恩待孩子，让孩子能够从屏东出发一直到这里，享受到你一切的祝福，听到弟兄姊妹同工一切的分享，看到你在这里赐下的祝福，知道这些祝福一定会结出更多美好的果子，我们就感谢赞美你。求主怜悯恩待，我们并不是盲目的乐观，我们是仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。主，我们也知道当我们在这舒服的环境生活的时候，我们并不是倚靠这舒服的环境，我们是倚靠万军之耶和华。主若许可，你让我们继续更多的丰富，包括得人如鱼。若你有奇妙的旨意让我们要经历一些艰难，我们也感谢主，因为知道我们进入神的国的确是要经历许多的艰难，但因为有我们的元帅在前面带领我们，我们就跟随你;因为有如云的见证人陪伴我们，我们就一起跟随你。奉耶稣的名祷告，阿们。

　　(吕琪姊妹整理)