人生的诠释和皈依第二讲(续) 林怀阳人生的诠释和皈依第二讲(续) 林怀阳 （续第二讲）根据尼哥底母的宗教背景，他是法利赛人，是自以为义的义人，如果站在宗派的立场和个人的自义原则，应该特别讨厌耶稣。为什么要见耶稣？什么时候去见耶稣？这些都成了尼哥底母必须考量的具体问题。是白天去见耶稣呢？还是……。白天被人看见了，一定诺公会发怒排斥，肯定被革除弃绝，他必须要考虑到自己处境与估计到未来和前途，无奈中只能选择夜里见耶稣。前天有人对我说：林老师，你的那一篇文章应该赶快写出来，我真的是迫不及待想看呢！我说：你可别着急啊，相信你我还不会那么早就去天堂哦！放心好了。肯定让你看得到的……话说回来，如果真的这么快上天堂，那再好不过了，因为到天堂我们全知道了，还用看吗？当然不必看了。保罗对哥林多教会说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（「模糊不清」原文作「如同猜谜」）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前12：12）前面我说的不急是知道神还给我们机会，所以在这样的状态里，尼哥底母辗转反复无以入睡，就在夜里跑来找耶稣。约翰福音第四章记载着撒玛丽亚的女人耶稣在中午，在雅各井边与妇人谈道。尼哥底母是男人在半夜见耶稣就没问题。如果把两个事件发生的人物、时间、地点对换了一下就不行了。圣经的记载是非常严谨，我们不可以反其道而行之。我们的主耶稣基督他所作的每一件事都具有本体性的意义，是自己肯定自己的意义，而不需要也不是人所能肯定的。虽然我们的行为无法肯定我们的意识存在的形态，行为一定会产生意识的反应，让我们可以对行为进行有效的反省。举一个大家熟悉的例子。曾有一段时间，不知从哪里刮来一阵24小时祷告风，风靡很多教会。我曾去神学培训班教课，有学生对我说：我们要通宵祷告。他们要通宵祷告，作为老师还能说什么？于是，就在那个寒冷的冬天晚上，他们几个人在我休息的隔壁举行通宵祷告会。他们的祷告时断时续，搞的我无法睡觉。我有一个不好的习惯，就是换了地方或者思想问题就很难入眠。那些学生就通宵在那边祷告，那天晚上下着雨，又冷又冻，又不能入睡，又不能出去叫他们别祷告（如果我叫他们别祷告的话，明天肯定麻烦了，他们一定到处宣扬有一个老师叫我们不要祷告的……你到时就百口难辩了）我就开始听他们24小时祷告主究竟有什么内容？结果当然是不断的重复，我不知道也不明白他们这样做有什么意义？不断重复的人不是没事找事，就是搅扰捣乱，好象逼着上帝要陪着自己玩。因为他觉得上帝太空闲了，又很无聊，就一定陪着你不断重复的游戏……。你有没有想过这个问题？当你不断的重复几句话，只要你不是年迈失智，通常人都会讨厌的。当然了，上帝的心比我们的心大。如果你的老婆或者你的老公整天就那两句话在你耳边不断重复地唠叨，你的感觉好受吗？气死了。我的老婆只要把事情讲一遍我就记住了，我不希望她讲第二遍。祷告是要把自己的心意愿望告诉神，需要简洁明确而不是啰嗦，我们所需要上帝早就知道了（参看太6：8）。那几个学生不断地整夜重复祷告，我觉得是自己苦待自己，在上帝的面前到底有没有功效，我就不知道了。但我知道他们在第二天上课的时候全都伏案睡觉。他们的行为是祷告行为，他们的思想意念也是祷告的思想意念，但他们丝毫没有考虑到他人的感受和生活处境，因为他们的祷告直接影响了我的睡眠。第二天我上课祷告，我说主啊，我倒是要看看，如果他们24小时祷告是蒙主悦纳，享受主的同在，体贴主的心意的话，第二天就不会违背课堂纪律而呼呼入睡。上帝喜悦你，你应该与主同心，你上课爱睡也没有理由呀！当然了，他们也可以自己解释说：因为有上帝同在就最保险，你还不安心睡觉那你什么时候能睡？如果这样解释我也是能理解的。我讲道很少有人睡觉的，当然也有睡觉的人。有时候礼拜天弟兄姊妹很累，一进礼拜堂就打哈欠就想睡，我会很理解地说：“我们的聚会是遵照上帝的应许：在地上无论在哪里有两三个人奉我的名聚集，那里就有我在他们的中间。”有上帝的同在的时候，如果他还不能安心睡觉，那没有上帝同在的时候，能睡得着吗？有上帝同在才有安全感么！在礼拜堂不睡觉，哪里能让他睡个安稳觉呀！礼拜堂聚会有上帝同在嘛！有上帝保守嘛！睡得特别香甜，我们应该为他们感谢主么！也许，他在睡觉的时候梦见天使呢！那我们鼓励信徒在礼拜堂睡觉吗？！当然不鼓励。为什么？因为连上帝的话都拒绝聆听，他睡的觉有问题，就是梦见天使也值得怀疑，因为有时撒旦也装成光明的天使。他如果生命中缺乏上帝整全的救恩真理，恐怕很容易别撒旦欺骗，那就很危险了。我自己参加聚会是不会睡觉的，因为我听道很专心，想在今天能听到主对我究竟说什么。总之，思想会造成行动，行动是人意识产生一种反弹与映射。当玛丽亚把主的话藏在心里反复思考的时候，她就明白了主的旨意就甘心顺服。当耶稣十二岁进圣殿就醉心与圣殿里祭司和老师探讨有关事奉和上帝启示的问题而流连往返。约瑟夫妇走到半路回头一看不见耶稣追随身后……就立刻程到圣殿寻找，看到耶稣正跟祭司和教师在对话。玛丽亚怎么说？她说：你呀！真是急死我和你父亲啦！你还在这边呢。耶稣怎么回答？“岂不知我要以我父的事为念吗？”玛丽娅有没有责骂：你，真大逆不道，岂有此理？我们跑这么多的路回来找你，你还说：岂不知我应当以我父的事为念吗？没有！玛丽娅只是把主的话藏在心里反复思想。因为她心里明白自己是上帝的使女，情愿照着主的旨意成全在自己的身上（路1：38；46-55）。我们的主耶稣基督道成了肉身来到我们中间，丰丰富富地把真理和恩典带给我们，为要把我们带回到上帝的身边，让我们去认识他，在他里面享受生命的安息。尼哥底母的整个解不开意识形态造成了他到耶稣面前来的行动。他一进门就称呼耶稣先生。从态度和礼节而言，尼哥底母是何等的虚心和谦卑。但谦卑和礼貌不等于生命，谦卑和礼貌只是为人师表的基本修养。礼貌也不等于谦卑，谦卑是内在的渴求与追寻。他口里叫着先生，但他的言谈却显出他是比先生还先生的先生。怎么说呢？耶稣还没有开口，他就先入为主地评判说：我知道你是从上帝来的，你所行的神迹若没有上帝的同在无人能行……似乎他是很了解耶稣的，可以给耶稣的工作下了定论。表示什么呢？表示他很厉害，具有超然的慧眼。对不对？！他称呼先生，然后开始定论耶稣：我知道你是谁，你的所作所为逃不过我的眼睛。耶稣面对如此情形，无可置否地向他宣告：你必须重生，你若不重生就不能看见上帝的国。为什么尼哥底母会有这种思想？显而易见的，是他的宗教知识和作为人师的职业养成的习惯性辞令。有关人的宗教性的抉择留待第三讲详细探讨——人有与生俱来的宗教性。因为人是按照上帝的形象和样式被造的。当人离开上帝之后，漂流在世界上总有无家可归、无可适从、无以把握的困境制限。人需要一位超过自己的能力、自己的思想，能够保护自己的上帝护卫。难怪中国人穷则呼天、痛则叫娘。痛苦得受不了就大声呼喊着老爸老妈，希望得到必要的救助。穷就到身无分文、山穷水、尽穷途末路，遇到没有办法解决的特大困难和危险就呼叫“天啊”。虽然自己不知道所呼叫的“天”是什么，但还是不由自主地竭力呼喊。这就是人的宗教性所引发的自然性祷告。人的宗教性意识确实是人无能否定被造的事实。人在自我寻求救拔而无以面见，必然在找不到真上帝的同时就以假神作为自己依托和崇拜的对象，今天，世界上所有的宗教体系和迷信都是从这里开始的。人寻上帝是绝对找不到的，因为圣经说：“一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中、住在众人之内，我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（弗4：6-7）“就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿门。”（提前6：16）“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测；他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本与他，依靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿门。”（罗11：33-36）。我们的上帝不是最大的上帝而是奇妙的上帝。我不知道你们的灵性光景如何？耶稣差门徒出去传道，门徒高兴地回来报告：我们奉你的名，连鬼都怕了。耶稣怎么回应？耶稣说：不要因为鬼怕了你们高兴，要因为你的名字记在生命册上而欢呼。亲爱的弟兄姊妹，我们不要表错情，世俗的人去找神，找不到就自己造。随便拉个关公什么的就顶礼膜拜……关公从来都不曾说过自己是神，这只是人们在无望渺茫中的宗教意识和内心渴慕所产生一种无由的抉择——我需要神又找不到神，怎么办？随便拉一个过来当作神来拜，这就叫单相思或说自作多情。要是关公会说话：他一定说：“嘿嘿，笑话，我若是神早就自己保护自己而不至于失荆州走麦城了，我自己被人打死的时候是何等的不甘愿呀！不信，去看三国，我关公死的时候，因为不甘愿头颅还在空中含冤叫屈旋飞了七天七夜呢！”你所拜关公自己死的很惨，自己的问题都解决不了，还会帮你解决？！关公开始骂街了：神经病！自作多情……。人家不是神，你却成了《封神榜》的作者册封人家是神：还虔诚有加地呼叫着妈祖阿……妈祖才不管你呢！再说她想管也管不了呀！她要告诉你：“我哪里是神啊！我风华正茂、含苞欲放，正值青春年华就情不甘心不愿地呜呼了，还会做神？！如果我会保护你，早就保护我自己了，人不为己天诛地灭！人的宗教意识和宗教抉择是何等愚蠢。当人想选择而无法选择，那只有选择错误。尼哥底母在宗教层面的一个感悟是促成夜见耶稣的基本动机。他从宗教典籍的参悟到世世代代奉上帝差遣的先知中论到基督的事情与耶稣的所作所为是相符合的。要了解真相必须去见耶稣才能消解心中的困惑。其实是耶稣正在等候着他这个失丧的人。不是我们能找到主，乃是我们的主主动来寻找我们。“天是他的座位，地是他的脚凳……”我们能找得到他吗？只有主来寻找我们的时候，我们才能被找到而不再流离飘荡以至于失丧。没有上帝的主动启示没有人根本没有办法找到主。人可以根据理性判断说：“你是神，我认定你。”但这样的认定是何等的荒唐，结果肯定认出许多假神。法利赛人一个礼拜禁食两天，履行当纳的十分之一本分等等都是宗教性的行为操练。他们以为达到上帝的要求，就可得到上帝的喜欢，因为上帝没有理由不喜欢他们呀！事实是不是如此呢？施洗约翰传道说：“天国近了，你们要悔改信福音。”耶稣也是这样的信息。“悔改”两个字应该翻译成回转。悔改是宗教行为，重点在于“懊悔”和“改正”。但人就是真正的懊悔和改正同样得不到上帝的喜欢，更不能因此得救。为什么？因为人靠自己是改不了的——江山易改，本性难移，像狗改不了他的食物一样。人做错事会懊悔，但懊悔之后还是照错不误，人改变不了自己。宗教可能有规范伦理和限制人的行为，但是绝对没有办法改变人的生命，恩赐人的生命。耶稣说：我来了，是要叫羊得生命。看见了吗？耶稣不是叫人改正，而是叫羊得生命，并且得的更丰盛。当人在主耶稣的恩召里回转，就摆脱了宗教的仪式性、规范性、行为性的束缚。耶稣是要尼哥底母经验重生而摆脱宗教的牵制而误导。宗教修炼固然可以修身养性，但绝对不是得着上帝喜悦的条件。一天24的小时祷告是不是上帝所喜欢的啊。不是的。上帝在创造的本意里已经很明显地把黑夜和白昼分开，在人的生理构造里面已经安排好生物精的调剂规律。你要以属灵的借口违背上帝原有的法则，怎么能讨上帝的喜悦呢！看看那一群通宵祷告的学生，我整夜陪伴不得安眠，第二天我依然生动活泼、精神饱满地讲课。而他们却“呼噜噜、呼噜噜地睡大觉。难道他们通宵祷告上帝要让他们在神学课程的学习上怠慢而藐视讲师的辛劳付出吗？上帝就真的听了他们的祷告而废弃了已经成全的神学培训？作为讲师的我不是禁睡祷告，而是被他们吵得没办法睡。他们通宵达旦，我也长夜难眠啊！带着惺忪睡眼的我还要坚持讲完今天的八节课，而他们却目中无师、依然故我地美梦圆满。请问：他们的宗教行为真正满足了上帝的心意？上帝就真的这样地喜悦他们吗？每一个主日我都要讲两堂道。通常主日的早晨和中午饭我都不曾吃过。直到讲完了道我大概休息了一个小时在吃饭，那已经是晚饭了。但你不要说：“林老师禁食了”不是的。请你不要误会。我不喜欢假虔诚，把不是禁食说成是禁食。实在来说是我有机会讲道就不想吃东西。我们活在上帝面前的人都有体会，不是我们想做什么就做什么，而是上帝要我们做什么就做什么，叫我们怎么做我们就怎么做，否则，都将徒劳无益、无功而返。亲爱的弟兄姊妹，我们能蒙上帝的喜悦，是因为上帝本来就喜悦我们；我们的祷告得到成全，是因为上帝本来就要成全我们。上帝不是等到我们祷告了才给我们，那怎么来得及呢？上帝是在我们还不晓得怎么祈求之前就全部预备好了，因为他知道我们所需所要的。我们的上帝是全能的、丰盛的上帝。尼哥底母未来之前主已经知道他会来，而且知道他里面所思想的是什么。为此，主没有对尼哥底母的问题作出正面的回应，而是告诉他，让他知道不是宗教素养、宗教抉择以及宗教经验让你找到我，乃是因为我在这边等你。我等着你不是解决你的宗教渴慕与困惑，乃是要给你从圣灵而来的生命。路加福音15章11-32节所记载的那个浪子不是因为自己的生活落在极度困顿的抉择使他回到家里享受到加倍的恩宠，乃是因为他在落魄的时候，在过着与自己的宗教信仰相背离的猪的生活当中彻底的悔悟，想起了自己这么卑鄙、下流、无用、悖逆、丧失，想起了仁慈的老爸和温暖的家庭。于是他说：父阿，我得罪了天，又得罪了你。我要回家，我不配当儿子，只要当雇工就心满意足了。但老爸没有嫌弃他，因为在老爸的心目中本来他永远是自己的儿子，悖逆的时候是儿子，回心转意的时候还是儿子，儿子自己在挣扎困顿中不断改变，而父亲的心意没有改变，所以他回来当然地享受了原有的福分。亲爱的弟兄姊妹：你如今究竟是站在什么位置？句有什么样的思想和行为？接受什么样的宗教理念支使？……上帝知道我们每个人的心。“耶稣并不将自己交托他们，因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约2：24-25）我们在主的面前存心如何我们主耶稣是一目了然的。不要站在自己残缺的理性判定里；不要站在自己的宗教修炼上自以为是，这样对你没什么好处。你必须重生，才能看见神的国。尼哥底母乍听到“重生”疑惑不解：“呵呵，我这么老了怎么重生呀？”他以为重生就像女人生孩子那样生的，难怪对耶稣的话语责疑不已。人的意识很有限，人宗教的认知同样有限，常常对主的话感到奇妙莫名而无可适从。耶稣告诉尼哥底母要重生，尼哥底母怎么说?“我这么老了……怎么重生？”尼哥底母的疑问有两个意思：一是我老妈死了，我根本就没有机会钻到我老妈肚子里去，也就没有机会重生。二是我老妈还没死，但我钻不进去了。如果我为了重生强行钻进去，不是我老妈死，就是我死，同时还有可能两个一起死。再说，就是钻进去了，我老妈也生不出来啊……尼哥底母一直在人本的认知里面转来转去，当然也就没有办法释疑。但主耶稣的宣告是不容置否的：“你必须重生”你不行？我行就行？这就叫信仰。基督徒虽然在宗教形式接受教诲，但更在信仰里体验生命。信仰必须有对象。我们的信仰对象是本然而超然的，不在人的想象之内而是恩赐想象而超乎想象。回归信仰，就能明确对象与关系。不然，你信什么？我们的信仰所产生的出来的不是一种形式，而是一种关系。我们的主耶稣降世为人就是来恢复建立关系。让这些我们原来远离神的人，与神无关的人，在耶稣基督蒙上帝的接纳，生活在上帝的面前，成为了上帝的儿女，上帝的子民。这是一种关系，这种关系不是父母带来的、促成的。每一个人都必须在基督里直接与神建立和好的关系，才能与人、进而与自己和自然建立美好的关系。我大概有二十年没有做我自己蒙恩的见证了。我生长在基督徒的家庭，我们全家人都信，就是我坚持不信。老爸老妈叫我去礼拜堂，我就去敷衍。人家祷告我眼目游移，专门欣赏所有闭目祷告信徒的表情，而且是一个一个地看……最后就跟着阿们！最然不知道“阿门”是什么？调皮捣蛋么！但是当上帝有一天抓住我的时候，我没有办法逃脱。我就悔改的经历写了一首诗《影响生命的时刻》在基督教神州网已经发表。那一刻，是我终生难忘的时刻，正像保罗不能违背那从天上来的异象一样。每年一次青年夏令会在城关开幕，我是在莫名的情形下怀着试探性的心情参加的。在那里的第一天就发生了让我很不舒心的一件事情，我就写了一篇短文讽刺。我不但人调皮写文章也调皮，故意写了一篇讽刺意味极其浓厚的文章《何为荣神益人》。负责夏令营专栏的主编传道真是傻的可爱，竟然还把我的文章贴在墙角上，让公众去看。虽然我使用的文字很委婉巧妙，实际却是在诋毁基督教。原因是我丢了一个茶杯。何为荣神益人？我为我所丢的茶杯感谢上帝，因为我买的茶杯，自己享用不了，原因是有人买不起，我又不知道是哪个基督徒买不起，以至于没有及时给她送过去，有劳他自己来拿，又不敢公开拿只能偷偷摸摸地拿……因为上帝知道他的需要……。这样诋毁、讽刺基督教的文章，是在表达基督教怎么会出这样下流卑鄙的人？到礼拜堂还偷东西，而且也是基督徒？！虽然文字委婉但毕竟是讽刺，可笑的是那个传道还贴在墙上让众人看，我好笑死了。谁曾料到，第二天恩主呼召我，我悔改认罪，即刻接受他为我个人的救主和生命的主。是我找到了主？不是的，是爱我的主亲自来找我了，拯救我脱离悖逆和死亡。那天，我得救了，心里充满了感恩。哈利路亚！基督徒有了信仰背景固然要感恩，但绝对不是因为家庭的信仰背景建立了你个人与主耶稣的生命关系。我刚才看了一本书里说了这么一句话：在上帝面前没有孙子，只有儿子。每一个人都必须在上帝面前成为他的儿子。因为神的儿子降生为要拯救罪人，我们必须要把人带回到上帝的面前，使他们在基督里成为上帝的儿女，昼夜侍奉在上帝的面前。亲爱的弟兄姊妹，你活在上帝的面前吗？只有活在上帝面前才表明你有了真正的信仰。信仰的对象就是创造我、使我存活的上帝。生命在他里面，这生命就是人的光（约1：5-26）。耶稣说：“生命在我，也复活在我，信我的人虽然死了也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”（约11：25-26）我们信仰的对象是给我生命的，给我生存机会的，能主宰一切的上帝。亲爱的弟兄姐妹：你是不是想操控上帝？很多人就是想操控上帝。我的女儿有一天对我说：爸爸，我每一次祷告，上帝都听我的。我的回答很简单：女儿，看来你在上帝的面前是毫无长进的而且还很软弱。难道每一次的祷告上帝都垂听成就的还不好吗？有求必应还不好吗？上帝不是有求必应的上帝，我到如今只有看见庙堂上常常写着“有求必应”的字样，还不曾看见有礼拜堂这样写着呢。你如果是有求必应绝对不是因为是信心健全的人，乃是因为上帝特别的可怜你，特别体贴你这个软弱的人，所以，你更不要自夸。简单举一个例子：孩子病了住院，孩子说：老爸，我想吃苹果。我赶快买来了。孩子说：我现在想吃香蕉，我当然义无返顾地又跑去买了。买好了香蕉，孩子又不想吃了，说：我想喝可口可乐……不喝了，买玩具，会不会再去买？当然会，因为心里会影响他生理，要讨他欢心期望他早日康复就一定要无微不至地关心满足他。为什么？因为孩子有病了，身体特别软弱，哪有为人父母而不体贴病中的孩子的，不体贴患病的孩子的父母肯定有病，对不对？病中的孩子无论要什么，父母一般都会尽量满足他，不然，父母就不称职了或说铁石心肠。如果孩子是活泼健康地放学回家说：老爸，我要吃苹果。作为爸爸也许赶快就去苹果。买完后，如果孩子挑剔要吃雪梨，接着再说吃冰激凌……只要三回，你不但不再去买，而且一定给他一顿“五百万”大餐。寺庙必以“有求必应”广告笼络人心，而我们的神是真神，是活神，是独行奇事的神，有求有时就不应。如果人的每次祈求上帝都答应的话，肯定是你有问题，差不多与我的小女儿一样的不长大，还软弱，所以上帝就特别可怜你尽量满足你的需要。一个真正长大成人的人整天还哭丧着脸说：爸爸，我要买西瓜，买苹果…三十岁了还对爸爸说：我要吃冰淇凌……这人就一点意思都没有。若是小孩子幼小的时候哭着说：爸爸，我要吃冰淇凌……是很可爱的，可爱到你买了冰淇淋还在他润胖的脸庞上捏一下表示亲昵、可爱、乖巧……如果长到了四十岁回到家还哭着脸说：“妈妈，我要吃糖果……之类”的话，妈妈看见心里一定想：“我儿子是不是神经病了”。在基督里的信仰里面，关系清楚了，生命长大了，就自然而然会体贴上帝的心意。有些信徒的祷告是在刁难和无理取闹，好像上帝欠我们“万重债”一样。罗马书3：24明确地告诉我们说：“因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。”亲爱的弟兄姊妹，上帝没有欠我们的，是我们欠他的，而且我们所欠的根本就还不起，他叫自己的独生儿子降世为人替我们还清了一切的罪债。“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”（罗4：25）这就是我们的信仰与信仰的保证。当你从宗教的形式里面进入生命关系的时候就产生了信仰。我的神是我的爸爸，是我深知深信的，我心里清楚的很，根本不需要别人来证实。这样的信仰可以让你的生命意识形态回归到信仰真理的层面，让信仰因着真理的熏陶而永远稳固不动摇。没有信仰，就会摇摆。有了信仰，即使你祷告上帝，上帝没有给你任何东西，你的心依然感恩和满足。否则，你就会责问：上帝啊！你为什么没有给我？亲爱的弟兄姊妹，我们今天思想尼哥底母夜里寻访耶稣的事件，清楚地看见我们的主耶稣正在等待着自己所要选召的人，期望他们从个人的意识形态里面回转到真理的本意；从自己的自义行为里面回转到救赎的恩情中。尼哥底母原以为自己是当官的、是老师，有威望，很厉害，了不得（其实是得不了）。以为自己的行为是公认无可指摘的，是非常完美无缺的（参看加1：14）。自己以为宗教经验十足、宗教知识渊博、宗教判断准确——一眼就能看出你是从上帝那里来做师傅的。耶稣是从上帝那边来做师傅的吗？是的，但不完全是。师傅不过是师傅，但耶稣是来做我们的救主。他不单单教导我们关于天国的奥秘（参看太13：10-15），他要把我们带入真实的信仰层面，让我们有限的一生可以投靠永恒的实在本体。信仰是我们的生命实在感受和信心的绝对指向。有了信仰人才能不断地在真理上走向成熟。没有信仰永远都将依然故我、墨守成规。我们不知道在人生的道路上会碰到什么，但有了确切的信仰我们就可以坦然无惧、刚强壮胆地奔跑当跑的路。记得我去接受一个没有人愿意去——一贫如洗的教会去牧养。那里没有礼拜堂，是在一个会友家里的大厅聚会。聚会完了，所有的条凳全部放置在起来。会友家养牛，每个礼拜都要与弟兄姐妹忍受着“牛臭味”聚会。原来的礼拜堂被人家拆掉了，又建造了房子成为建筑公司的房产，又给三自的那些无知的牧师在落实宗教政策的时候很便宜地给卖掉了。当时聚会只有三十多个人，没有人懂得奉献，教会没有一分钱所以没有人愿意去那里传道牧养。我记得这个教会的弟兄姐妹哭着说：我们没有钱，所以请不到传道人，我们怎么办呢？现在的传道人选择传道的地方是钱财用不完的、富丽堂皇的礼拜堂去。对不对？生活有保证么！我第一天去讲道，瞄了一眼那个放在讲台上的小奉献箱，里面是什么？不是钞票，是蟑螂屎，大概有五公分厚。说明好久没有人奉献了，只有蟑螂去奉献自己消化品。我在那边牧养了一年半后买了原来的供销社作为礼拜堂。感谢主，我与弟兄姐妹都亲自经历了主的祝福，信徒增长速度很快——都是一家一家地悔改信耶稣。我当传道，全家人跟着做“陪传”都住在礼拜堂，为了是专心专职服事主和主的教会。我在教会的工作特别注重探访信徒的工作，因此跟弟兄姊妹的感情深，熟悉他们每一个家庭的情形，诸如他们有几口人，每人是做什么工作的我了如指掌。同时包括他们家新生婴孩何时出生、何时结婚、何时是老爸老妈的纪念日我都记录的清清楚楚。有时候他们忘了就打电话问我：林老师，我老妈什么时候过世的。我就清楚地告诉他具体的时间……这个叫牧养。上帝特别祝福我们，买了那么大的供销社作礼拜堂，但很快就容纳不下了。怎么办？重新盖大的礼拜堂是一种办法。但我那时就决定分出去聚会（现在这个教会已经把礼拜堂盖好了，很感谢主）但依照当时的宗教政策分出去建立聚会点不是那么容易的。当时基督教从行政关系讲是归属宗教局和公安局第五科——政策科管。当我开始第二处聚会点的时候，不知道是哪个好事者吃饱没事干，竟然主动跑到宗教局和公安局（现在叫做安全局）汇报，他们就派人来阻止，但找不到我。我真的很忙，一个人在牧养一千多的会友当然忙了。安全局派人跟我的太太说，再忙也要抽出时间，我们有事情要和他沟通。有一天，他们来了人，我泡茶接待说：要说什么，就找重点快快讲。那个人说：听说你在后曾那边开了一个教会，有没有这回事？你这样做是政策不允许的。我说：是吗？他说：是的，你不要乱来。我说：我乱来了吗？他说：不可以随便开教会，难道你不知道？我说：我知道，长话短说，我可以问你个问题吗？他说：可以。我说：你不让我在那里设立聚会，我很感谢你，因为那里不设立聚会我会轻松的很多。不然我上午在大堂讲道，下午还要赶到那边讲道，而且每堂讲道都要新的信息，难道我不累吗？！既然你们故意阻止，那我听话就是了。但如果那边的会友被异端邪说、被和平演变，责任你负责好不好！你现在就写一张责任书放在我这里，我这个礼拜就把那个聚会点停掉——不去讲道，也不去牧养了。这样总可以了吧！他说：谁敢负这个责任呀！？我说：不敢负责任！又不让我去牧养，出事了你们肯定来找我，对不！？他说：那如果你去牧养，出事了，你负责？我说：当然我要负责。为什么？因为我是牧人阿，不负责也得负责，对吧？不然他们找谁呀？出事情一定来找传道人么……。后来他说：你呀！讲什么好象都很有道理。但我警告你：你绝对不可以乱来的。要知道我们是有权整治你的。我说：这个我知道的，况且人家彼拉多早就说过了。彼拉多当时就对耶稣说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么！”（约19：10）还有我曾花了很多的时间研究中国的“文化革命”呢！所以我对你的说法是很顺耳很习惯的哦！但我想需要提醒你一下，无论怎么说人总要死的，你如果弄个莫须有的罪名加在我头上“砰”一枪把我给毙了，一枪把我解决了，我感谢主，因为你的一颗子弹就送我上天堂，我是巴不得落个这样的轻松呢！但我告诉你，再过二十年、三十年、四十年，你也要死，对不对？那我在上帝那边等你，等你死了！也来了，那时如果你还不悔改，到时候上帝就会审判你的。那时我就坐在那边说：你没有想到你也有今天啊？你不是很威风吗？现在再威风看看怎么样吗？后来，我告诉他圣经路加福音16：19-31记载着一个财主生活的很威风。整天与当权的高官、大款吃喝玩乐，什么上帝呀！信仰呀！他一概不管，而且还常常夸口：礼拜堂是我奉献养活的，连那些传道牧师也是我养的呢！没有我他们能维持基本生活、基本运作吗？社会是很现实的，只有像那个讨饭的，被我一脚从门前踢出去的拉撒路才在礼拜堂甑饭吃呢！是的。当时拉撒路是乞丐，处在饥寒交迫的生活边缘。心想要是能得到从财主每天宴席桌子上掉下来的骨头渣滓充饥就很满足，可他得不到，因为财主一次次地让仆人们把拉撒路扫地出门。拉撒路是死于饥寒交迫，但却在离开世界后被亚伯拉罕接在怀中安息享福。而那个死于安乐、死的光彩无比的财主断断没有想到他离开这个曾经让他不可一世、任意挥霍、胡作非为、通行无阻的世界后竟然变成了永远的乞丐。我盼望你找时间对那段好好圣经读一读，再好好地思想思想。拉撒路是在短暂的人生里当乞丐，威风凛凛的财主却在永远里当乞丐，哭丧着脸哀求：我祖亚伯拉罕啊，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。很可怜的，为什么？因为他在活着的日子自以为是、自我放任，无视上帝的恩典和威严。死了，当然要面对上帝的威严和审判了。而我们呢，有信仰的对象——我们的上帝，而且是在耶稣基督的恩典里面见威严和公义的上帝，当我们离开世界回到另外的世界，同样地在耶稣基督的恩典里活在上帝的面前。信仰能够带给我们生命的喜乐，没有什么势力可以威胁信仰生命的。因为你知道你所信的是谁，也知道所交付他的，他能保守到底。亲爱的弟兄姊妹，你知道你所信的是谁吗？是创造天地宇宙万物的主，是管理主宰宇宙万物的，是赐给我们生命，成全我们生命，主宰我们生命的主。生命从他而出，我们的气息、存留、动作都在乎他。这是保罗对雅典人讲的话。你不拜这独一的主你拜谁？你不亲近这独一主你亲近谁？今天有许多的弟兄姊妹向人夸耀说：“呵呵呵，我们所信的耶稣比你们的神大，你看，你们的神都怕我们的主了……”我现问你：这样的夸口对不对？说对的人举手，我们所信的上帝，我们所信的耶稣比你们所信的神大，对不对？对的举手。不对的举手。不敢举手阿？说对的人比较勇敢，但是勇敢没用，这样的夸口是绝对的不对。说对的不对就很有意思了！我们的神不是比什么所谓的神大，我们的上帝是独一的神。不可以比的也不能比，何况那些根本就不是神——“非类勿比”么——不是同一类的是不可以比的。网上曾经有人捣蛋说：“某一个美国的学者演讲中说到一百个基督徒的祷告比不上一瓶阿司匹林……”阿司匹林治头痛的。头痛祷告好的几率比吃两颗阿司匹林好的几率小的多的多。我的回帖是“傻瓜，中国人还有这样的傻瓜，忘记了字典里面非类勿比，基督徒祷告跟阿司匹林是不可以比也不能比的，怎能摆在一起比呢。”在说，我们的上帝也不会跟你一般的见识，正如我们中间有没有人会跟狗比：“狗啊，我比你大。”我们都是上帝的儿女，是智慧之子，怎么会跟狗比说：我比你大。狗算什么啊，连字汪汪汪都不知道还汪汪汪畜生呀！非类勿比，狗本来就不是人啊！人也不是狗能有比法吗？！耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，便是永生”（约17：3）我们的上帝是独一的神，没有可以与他匹配可比的。亲爱的弟兄姊妹，当我们的宗教意识归入信仰的时候，心灵就会得到释放，生命就充满喜乐，求主恩待我们。昨天晚上你们唱诗：你爱主吗？那首诗再唱一遍。主我爱你，主我爱你，因为恩主你曾为我死，主我爱你，主我爱你，因为恩主你曾为我死。从今日起，从今日起，将我身心完全献给你，从今日起，从今日起，将我身心完全献给你。不再是我，不再是我，乃是恩主在我里面活，不再是我，不再是我，乃是恩主在我里面活。如果主真的在我们里面活，我们的信仰就真的纯正了，我们的信仰就值得珍惜，我们的信仰就能在我们的生命里面产生美好的效应，求主怜悯我们，我们站起来，默默地、轻轻地唱诗，用心灵体验主来寻找我们，更新我们的思想，校正我们的意识形态，改变我们的错误观念，弃除我们里面迂腐的宗教性和宗教权威，要把我们带到真理的里面，使我们能真确地活在上帝的面前，过与上帝亲近的信仰生活。亲爱的弟兄姊妹，你愿意吗？你不要回答我，你回答爱你的主。如果你明天再来聚会也好，没来也好，但最好能好好去读这段圣经，求主的圣灵亲自把我们带进神荣耀的国度里面，享受生命的真正的尊荣地位。我们的人生到底有多少尊荣？请安静站立在上帝的面前，求主的灵感动我们，我问你们两个问题，请你诚实地回答上帝。一是你的思想是否乐意归服真理，接受真理的不断更新？如果你还没有享受福音真理的更新，你是否愿意现在就谦卑下来，让主的真理光照你的思想？更新你的思想、行为和固有的宗教观念吗？二是你是否愿意从此进入与神亲近，与神建立美好关系的信仰境界？用自己的生命真真正正地体会主的心意，活在主的面前。请问你愿意吗？请回答爱我们的主——当年与尼哥底母谈道的主，他是道成肉身的主，他要把我们流离的理性，迷失的宗教情结，把我们的错误观念更正过来，使我们在他的里面得着生命。你愿意吗？求主怜悯我们，我们安静在主的面前为自己祷告，为我们教会祷告，为还未曾来参加培灵会的人祷告。求主现在就用真理光照我们、改变我们，把我们的错误观念思想和行为，都因真理的矫正得以归回顺服真理。但愿我们每一个人都在这里遇到复活的主，使我们的生命得到真正的改变，信仰得以重建。我们开声真诚地发出心声向爱我们的主祷告：主啊，我们感谢你，赞美你，当我们来到你面前仰望你的时候，但愿你在我们的中间成全你的旨意，但愿你在我们的工作当中更新我们的心态。哦，主啊，看到你的百姓都站立在你的面前，我们恳求你怜悯恩待。许多时候是我们的成见和宗教遗传教训导致我们信仰的迷失。主啊，你在我们中间，用圣灵感动我们，借着你的话来更新我们。哦，主啊，让我们摆脱我们思想的困惑，摆脱行为的败坏，摆脱宗教性的错误迷惑；让我们真正建立美好的信仰，使我们的生命因你复活的大能归附真理。主啊，恳求你怜悯我们，帮助我们，成全我们，复兴我们。让我们从今天起，把自己的身心完全献给你，完完全全地活在主的面前，在世界可以成为主你美好的见证。主啊，我们恳求你怜悯帮助我们，求你用真理的道教导我们，把我们这帮属你的儿女接纳到你的宝座前，让我们随着你顺服的脚步来到父的面前作一次脱胎换骨的抉择。主啊，我们还有很多的亲友还在自我迷失中沉睡，还在试炼中哀吟彷徨。主啊，求你给我们足够的力量可以把他们找回，让他们回转到你的面前享受真美的生命。感谢主，赞美主，但愿我们在主的面前一同得蒙保守、蒙悦纳。哦，我们的恩主，求你怜悯我们，保守我们，恩待我们，接纳我们，成全我们。让我们透过这几天的培灵聚会生命得以长进，心灵得以更新和复兴。感谢你，赞美你。奉靠耶稣基督的名，阿门！“失迷的羊，你今在哪里？救主耶稣正在寻找你，一百只羊内中缺一只，莫非就是你？莫非就是你，莫非就是你，一百只羊内中缺一只，莫非就是你……”归回吧！失迷的羊。恩主在呼召你。你在思想上失迷了吗？你在行动上失迷了吗？你在宗教的情感上失迷了吗？你的信仰失迷了吗？恩主在呼召你。回转吧，失迷的羊。一百只当中失迷的一只是你吗？你愿意回转吗？回转到主的面前，生命重新被主重新建立起来，你愿意吗？“失迷的羊，你今在哪里？救主耶稣正在寻找你，一百只羊内中缺一只，莫非就是你？莫非就是你，莫非就是你，一百只羊内中缺一只，莫非就是你”。还有谁圣灵感动你不肯回转的吗？为何要硬心到底？但愿圣灵这时候感动，主在等待着你，像当年在等待尼哥底母一样。回转吧！为什么硬着心不肯回转呢？主在等着你，回转吧！我们在轻轻唱那首诗，我们同心来为你们祷告……亲爱的主啊，我们失落得太久了，如今愿意回来，我们知道你在等待着我们。恩典的主啊，你今天召回我们的心，接纳我们，让我们活在你的面前彻底摆脱宗教的困惑，让我们的思想、行为和信仰归属你救恩的真理里面，使我们的生命与主建立美好的关系。因为我们知道你是我们的主，我们的好处不在你以外，我们的生命、气息、存留、动作都在乎你。我们能活到今天是你的恩典，我们能继续活下去，仍然是你的恩典。主啊，我们在你为我们建立的家中——教会当作什么？求你指教我们。我们回转的时候，求主你悦纳、成全我们吧！让我们的生命从今以后可以蒙你的喜悦。但愿我们每一个人的生命复兴能够带来了家庭的复兴，带来了整个教会的复兴。主啊，我们在这里，求你垂听我们的祷告。主啊，恳求你所差派的圣灵亲自感动、带领我们，让我们听到你的声音。主啊，我们中间还有谁硬着心不肯听从你的召唤？还有谁的心态依然昏昧无知……主啊，求你开恩可怜吧！主啊，兴起我们吧！因为我们没有你就没有指望，只不过是一个失丧的人。主，我们不愿意再失丧了，你今天就拯救我们吧！让我们每个人都听到你的声音，接受圣灵的感动得以回转。但愿荣耀、尊贵、颂赞、权能都归与主。愿天父的慈爱、基督的恩惠、圣灵的交通常与你们众人同在，奉耶稣基督的圣名。阿们！  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