人生的诠释和皈依第一讲 林怀阳人生的诠释和皈依第一讲 林怀阳 人生的诠释和归依 第一讲：人生的契机与奇迹  林怀阳 感谢主，让我们有机会分享神的话语。今天晚上我们要分享的圣经是路加福音19：1~10节。从明天开始，我要与弟兄姊妹分享约翰福音3：1~15。盼望弟兄姐妹回家把这段圣经读熟。这一段圣经我要用三天的时间分享一个主题：生命的诠释与归依。我盼望弟兄姊妹好好熟读并思考这段圣经，当我们一起分享的时候，可以感受到神话语的丰富。这段圣经我思想了很长的时间还不能完全透切地阐述。求主赐下圣灵，让我们预备自己的心可以好好领受，同时也要在神的面前为别人代祷。好让我们众弟兄姊妹在神的面前，一同享受这美好的机会和恩赐。我们打开圣经路加福音19章，从第1节读到第10节。我相信这段圣经大家比较熟悉，可能听讲了好多遍。神的话非常奇妙，单这段圣经我讲了好多次，每一次讲的主题和内容都不一样。神的道是奥秘不是秘密。秘密一公开就没有价值，而奥秘让你越思想越探寻到里面的丰富，并在思考和追寻中发现自己思想的有限——竟然连这段最熟的圣经都无法完全明白。这样，你就能从心里谦卑地祷告说：上帝啊，我真感谢你，你的话语太丰富了，我一生追求都无以完全。现在，让我们带着祷告的心颂读这段圣经。我们用启应的方式诵读——我读一节，你们读一节。19：1耶稣进入耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以看不见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住到你家里。”6他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。7众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”9耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”我们低头一同祷告：天父，我们的主耶稣基督，感谢你晚上为我们预备这样美好的聚会，让我们弟兄姊妹一同打开你的话语，求主用你有能力的话语打开我们的心，让我们在你的面前敞开心扉，聆听、领受你真理的奥秘，使我们的生命得到喂养和供应以至于正常的长大成人。主啊，感谢你在基督里面怜悯、拣选我们，求你在基督里面成全我们。我们把以下三天的时间交在你的手中，求你在我们中间得着你所要得着的人，造就你要造就的儿女们。恳求你自己对我们众儿女说话。主啊，我们需要你的话。因为你的话就是灵，就是生命。求主怜悯我们，把我们聚集的时间分别为圣，让我们在你的面前享受你的同在，享受你的祝福。求主怜悯帮助，我们把荣耀归给你。求主打开我们的心，圣灵在我们中间自由的运行，让你的话穿透我们的生命光照我们。让我们的的软弱和一切污秽不义在你面前显露无遗，认罪悔改，祈求主耶稣基督的宝血洗净我们，让我们的生命回归到你丰盛的荣耀里，感谢赞美主。祷告，奉耶稣基督的名。阿们！刚才读的圣经里面讲到犹太人有一个当官的财主。这个当官的财主有一个形态特征——矮子。在犹太人的眼中看矮子与我们中国人有所不同。中国人看矮子只不过是看他不过矮了一点，不太均称而已。犹太人对矮子却是另眼相看。什么叫另眼相看？在犹太人的观念里面，矮子之所以矮是因为上帝的咒诅。所以，犹太人一般都鄙视轻看矮子。大家都不理他。这个当官的财主名字叫撒该。因为个头矮，活在犹太人的社会里真的是苦不堪言。为什么这么说？矮子本身就有自卑感，又被别人瞧不起。不但生活和工作无法正常，就是在信仰敬拜的生活也同样会遭到歧视和排挤。请问：谁愿意与一个被上帝咒诅的人一起共事一起生活？。由于整个社会都岐视，他就业的机会必然非常渺茫，心里自然倍感苦闷。谁要召一个上帝咒诅的人来工作？没有人给他工作的机会，生存就大成问题。人不给机会，他就自己把握机会。人轻看他，但他矮子没有轻看自己，别人瞧不起他，但他瞧得起自己。这个矮子究竟是怎么被人轻看的？怎么被人撇弃的？这个矮子在人们中间是怎样体现自己的价值？待会我慢慢给你们讲述。圣经说：耶利哥有个财主，叫撒该。不但是财主，还是个税吏长。有许多人讲这段圣经的时候，胡说八道：撒该是怎么贪污、敲诈……撒该是不是因为敲诈、吝啬成为财主的？了解历史的背景好好读圣经的人就会知道撒该是一个有智慧能把握机会的厚道人。他生活在一个备受歧视的社会里面，没有自我消沉，自我放弃，而是努力体现自己的价值。怎么体现呢？犹太人不给他机会，他就自己去创造机会。当时犹太人是罗马的殖民。很奇怪的，这个世界上比较矮的人头脑通常都比较好。俗语说：四肢发达，头脑简单。而小巧玲珑就是短小精明。撒该就是这样的人。犹太人不给他机会，他自己去找罗马人。他怎么找罗马人的？当时，犹太人是罗马的殖民，简单地说是罗马的臣民。犹太人必须向罗马人纳税，犹太人当然有怨气同时也不服气，肯定想方设法避开税收。为了收缴税收，罗马人就分片承包——让犹太人自己担任税务官去收税，以防漏税、偷税和避税。撒该知道罗马的税收承包制，心里当然和高兴——犹太人不给我机会，我找罗马人。比如说，上马这个地方，撒该就对罗马官员说：上马地区的税收我来承包好不好？罗马官员当然说好。譬如说上马这个地区一年必须缴纳交五十万给罗马国库。撒该满口应承，承包的业务就这样拿到了手。其实，撒该是一个很精细的人，他心里早就筹算精当：知道这个地区一年的正常的税收起码可以收到三百万。撒该在与罗马谈判的时候以五十万承包到手。一年赚了多少？两百五十万呀！这两百五十万就是撒该正当的收入。犹太人是世界赫赫有名的经商能手，是很乐意交税的。如果你读过《塔木德》就能了解犹太人经商的法则。犹太人很聪明，晓得如何避税而不会偷税、漏税。撒该承包了税收就已经稳操胜券。撒该的承包对于罗马人来说也是喜事一桩——既然你承包了，我们也就省心省力，当然就承包给他了。承包之后，撒该想：犹太人瞧不起我，说我是上帝咒诅的人，我去收税，谁肯心甘情愿交纳？不但有可能赖税，要是凶起来，还可能揍你一顿呢！我们知道写马太福音的马太原来只是税吏。税吏是谁管的？当然是归属税吏长管辖。撒该知道自己不方便也没有办法挨家挨户收税，就招兵买马，高薪聘请一帮供自己役用的下属。这些下属一定要身强力壮，办事精练，才能有效地替我收税，他的税吏长就这么当起来而且坐稳了。这就直接说明撒该是一个运筹帷幄、八面玲珑、役人自如的领袖。撒该的聪明智慧具体表现在他自己能创造机会和使用任用人才上面尤其突出，堪称为真正的帅才。中国历史上的刘邦皇帝就是这样的帅才。某天闲聊，刘邦问韩信：你说说，像项羽这样的人能带多少兵？韩信说：五万。刘邦又问：你说说，让我带兵，我最多能带多少？韩信镇静自如地回答：最多十万。超过十万你带不了。刘邦一听，脸色阴沉，心里非常的不舒服：韩信这小子不是在开玩笑吧！我是皇帝，他说我只能带十万的兵……于是，含怒责问：那么，你韩信能带多少兵？韩信揶揄地回答说：我么，我是多多益善。哇！此言一出，刘邦龙颜大怒，可以说是有那么一点气急败坏：我才带十万，你韩信却能多多益善——多少兵你都能带，你比我皇帝更厉害呀！声色具厉地质问：“此话怎讲？”韩信平静地说：“陛下息怒。我韩信是将兵，你却是将将之才，哪能同职而语、比肩而论？！”意思是说：我韩信是将兵的——领兵的，你刘邦是将将的——专门管辖带领将军的。用现代的语言讲，就是说我是管工人的，你是管经理的。有的人会管工人，不会管经理。撒该是管经理的，是真正的老总型的老板才。他不但懂得识人、管人，还懂得如何用人，这样赚钱当然就容易了。如果我们理解圣经的时候忽略了这个背景，对这段圣经就会产生模糊不清的理解。另外，撒该的聪明表现在他不用自己出面就能赚钱，说明他具备善于利用别人为自己所用而达到自己所要达到的目的。这样看来，他就是一个伟大的企业家无疑了。这怎么说呢？当耶稣亲临他家，他马上说：我把一半分给穷人，我讹诈谁的，就还他四倍。我问你：如果他的钱大部分是讹诈得到的，就是全部财产都拿去还给人家都不够呢！又怎么能先把一半捐给穷人，然后，再执行讹诈谁就还四倍的律法要求呢！这个帐你算过没有？当你算出来的时候，对撒该大部分的财产的来源就一目了然了——都是正当收入的。读圣经不这样读进去就必然糊里糊涂。一句话，撒该是用正当手段赚钱的。撒该赚钱是为了什么？为了要体现自己、表明自己的生存人格和智慧。要冠冕堂皇地人们和社会宣示和挑战：你们没有资格瞧不起我，你们没有资格说我是上帝咒诅的。撒该成功了吗？非常成功。但是他心灵有安息吗？没有安息。功成名就的他依然心灵空虚，富甲一方的仍感到人生无望。从圣经的字里行间，我们知道撒该官运亨通、财源滚滚、敛财有方，虽然如此，可他的生命依然撼缺无望。许多时候，人没钱的时候想得到钱，当职员的时候想当官。等到真的有钱了，真的当了官了，又怎么样呢？还不是照样空虚渊深？当耶稣经过耶利哥的时候，犹太人根据撒该身材矮小排挤欺负他，挫折他想看耶稣的欲望。犹太人和撒该都心知肚明的。犹太人知道撒该就是税吏的幕后指使者，一直找不到机会来对付他。今天，耶稣要从耶利哥经过，撒该你很想看吗？我们就联合起来偏偏不让你看。你平时为罗马人收税，今天我们联合起来欺负你。撒该想：哼，你们联合欺负我？我的判断比你们这些傻蛋准确，你们想排挤我，我才没有那么傻地呆在这里让你们任意蹂躏呢！我知道耶稣一定从那边经过，我有超前意识，走在你们的前面，看看你们谁能拦阻的了我。就企业管理理论而言，企业必须在生存中求发展。作为一个企业家必须信息灵通，准确地判断市场需求，敏感信息的回馈，及时调整策略以至走向成功。如果从商业观念来看，撒该连耶稣会走哪条路都有胸有成竹的准确判断，说明撒该是的聪明是绝顶的。你我自愧弗如也。撒该对“耶稣的行经路线”做了比较性的分析和确认，心里怡然自得：你们这些傻冒要欺负我；不让我看耶稣，我跑到前面去，爬上桑树，看你们还拿我有办法没有。你们不是喜欢排挤吗？那就让你们挤来挤去挤到桑树好了，看你们有多大的力气挤，挤到身体伤痕累累、瘀青肿痛又关我什么事呢！这里让我们看见：撒该无论从判断能力，从临时应对策略，处变反应都是一流聪明的。这样一个人成功成名、富甲一方的人，人生还空虚吗？！当然空虚。人本来就是这么的空虚。人都有理想、欲望和目的，当人的理想真正实现，欲望真正填满，目的真正达到了，那就真不知道活着究竟是为什么拉！？原来没有的，原来想得到的现在都有了，那就不知道为什么还要继续活下去。当撒该听说耶稣要从耶利哥经过，心里想：我要面见耶稣。听说耶稣是上帝的儿子，道成了肉身来到人的中间，要把恩典和真理带给人。究竟是不是上帝的儿子，我要去看一看、验证验证。亲爱的弟兄姊妹，神的救恩早已经临到上马，今天上帝又给我们这样的一个机会，我们又是怎么回应上帝的恩典和怜悯？！从人的角度来看是撒该找耶稣，但是从圣经的本体观念看：耶稣为什么要经过耶利哥？原因明确简单：上帝愿意万人悔改，不愿一人沉沦。因为那个耶利哥城里有一个亚伯拉罕的子孙，有一个失丧的人，他就是撒该。“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”弟兄姊妹，今天主为我们预备这个聚会的地方，为我们预备了早已经启示完整的圣经，又让我从这段经文中觉悟出这个主题？就事实而言，机会是上帝恩赐的，是人善于把握抓住的。撒该自己抓住的是机会，而机会是神给的。耶稣知道耶利哥有一个失丧的人，他要在这个城里找到他。实在来说，如果神不给我们机会，有谁人能得救呢！前几天，有一个神学班叫我教课，原来定好了时间，又遇到一些事情，就拖了一天，很觉亏欠。后来悔改了，就赶快联系客车。来的那天下大雨，脚又痛，走路不方便。为什么带病教课？因为那个时候有一个感动：“去！为什么神给我机会，我不抓住，如果不抓住就永远再也没有这个机会了。现在是2006年5月12日20:12，历史上不会再出现这个时刻了。机会是神给我们的。我们抓住了机会就是得着了上帝的恩惠。这次我教预定论，教完了很喜乐。本来想回去再来，由于身体不好，受不了旅途颠簸，就留在郑兄的家中待着并校对以前写的《基督徒的世界观》这本书。弟兄姊妹，神给我们的机会，我们若不把握不回应就会失去的。撒该自以为很聪明就跑到前面，爬上桑树，其实耶稣早就知道他，直接到桑树下呼唤他。这里我们看见，上帝给我们机会，对我们发出邀请：“撒该，下来”，这是神善意体恤的邀请，你的回应如何？！许多时候，我们向人介绍耶稣基督的救赎福音，人还没有听完就立即拒绝。为什么？因为人是油蒙了心，听不到上帝的呼召，辩不明上帝的恩召有何等的指望。我深深相信，当上帝对他所要拣选的子民发出呼召，人是绝对没有办法拒绝的。除非你原来就与上帝的道无份无关。我不知道你生命中是不是真的遇到了耶稣，如果你没有真的遇到耶稣，你的生命是不会改变的，也是不可能改变的。今天晚上，或者在这几天的聚会中，我巴不得来到这里的每一个人都能都像撒该一样真切地遇到爱我们的主，这样，我们的生命就会被神完全地更新。生命比一切食物、比财产、比一切的一切都更为重要。但生命如果未曾听见神的声音，未曾遇到赐生命的主，生命就没有任何的指望，当然也就没有安息。财主撒该因为有丰厚财富而没有安息才爬到桑树的，没有人能阻止。他来看耶稣，被耶稣看见得着了，人生的机会和信仰都把握有，感谢主。撒该把握的机会和信仰就永远属于他的，你想得到撒该所得到就要与撒该一样在主的面前把握今天。当撒该听到主耶稣的呼唤：“撒该，下来”他的生命被触摸了，被恩典的主的倾注了，霎时喜乐满怀。圣经里写着：“他欢欢喜喜地接待耶稣。”撒该以前有没有欢欢喜喜？没有。耶稣说：“撒该……”就是主耶稣轻轻的慈声，就成了撒该喜乐的源泉。如果我们真正地安静下来，同样会听见：“撒该……下来……”听到了就一定喜乐。主耶稣曾呼召一个门徒叫腓利，腓利跟从了主之后，特意去找自己的朋友拿但业说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记载的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业怎么说？“哼，拿撒勒还能出什么好的么？”腓利当时没说什么，只说了：“你来看。”意思就是让拿但业自己去看。这时耶稣已经看到拿但业了，就对着他直截了当地指出：“看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”主耶稣这个肯定是源自他知道万人的心，因为他就是神。拿但业悔改了。“你是以色列人的王。”如果你听不到耶稣的呼唤，你的生命不会对真理有认同。拿但业说：“拿撒勒能出什么好的？”我告诉你，拿撒勒就是不出好的，但出了救主，是以色列人的王，这是上帝所膏抹的独生子，要赐给我们的。没有耶稣的呼唤我们不知道，连认识他的可能都没有。但愿你能把这个信息带到你的亲人当中：来看，来听。撒该听到神的呼唤，听到基督的呼唤，马上回应。耶稣就亲切地对他说：今天我要到你的家里去。这是基督的临在，神的同在。没有神的同在，我们没有安全感。撒该一听耶稣要到他家里，欢喜的不得了，马上说：好的，主啊，快快到我家去。今天很多人喜欢接待名人、伟人，却不接待耶稣。我到很多企业去，经常看见他们在办公室或接待大厅的墙上挂着一大堆某个大官来到公司视察、与自己合影的相片。为什么他要挂这些照片？因为他觉得自己能与当权者合影是一件很尊荣的事情，当然要挂在那里显示。这个是什么官，什么时候来到我们公司……。人来了还要走的，有的人走了就永远不回来了，有什么用？我们的主耶稣说：撒该，我到你家里去。就表示他永永远远要与撒该同在，表示他完全接纳了撒该。亲爱的弟兄姊妹，耶稣基督道成了肉身，来到了我们的中间，要永永远远与我们同在。有耶稣的同在，我们不怕风浪。这个世界上充满苦难，有耶稣的同在，就是落在患难中我们仍有喜乐。马可福音第四章记载耶稣基督与门徒渡过加利利海要到格拉森去。半夜的时候，忽然间狂风大作，巨浪滔天，门徒们吓得半死，风浪快把船淹没了。百般无奈中，门徒高声求救：主啊，快来救我们了。为什么？因为当时耶稣在船后睡觉。看到门徒的可怜相，耶稣说：“风啊，静了吧，浪啊，平了吧”。结果就风平浪静。门徒说，这到底是谁啊？连风和海都听他的？这位与我们在船上同行的到底是谁啊？这些人跟从耶稣这么久的时间，竟然还不知道耶稣到底是谁？耶稣是谁？他是神的儿子，这个世界是借着他造的，也是为着他造的。他是宇宙的主宰，风海怎么能不听从他？亲爱的弟兄姊妹，在人生的历程中我们有苦难、有危险，如果主到我们家，我们就有喜乐。如果我们与主同在，我们就有平安。你失去平安吗？你心中满有忧愁吗？主说，我今天就到你的家，你愿意接受吗？你愿意像撒该一样对主说：主啊，快到我家去。而且是欢欢喜喜地接待了耶稣。当主耶稣到的时候，撒该喜乐洋溢。什么财富啊、名誉阿、面子阿都不在乎了。只要有耶稣与我同在，我生命就有了指望、有了归依、有了安息。世界上的钱财、名利、声望我曾经追求过的，现在也拥有了，但我已经得到的这些对我的生命毫无用处，因为我所要面对的是死亡、是永恒。有主就有生命和永恒，我就够了。外面的犹太人说：呵，这耶稣怎么跑到罪人家里去。意思说耶稣怎么到一个人人所不齿的人家里去？路加福音15章所记载的那个浪子决意离开父家到世界去，以为自己从今之后就可以自由自在生活，就可以自我消遣自我消受了，结果，他自由了吗？没有。他消受了吗？也没有。他是在流荡是在损害自己的人格，他的生命完全没有安息——过着与自己与生俱来心灵和信仰相背离的无家可归、身不由己的被奴役的奴才式生活。当他回到家里，父亲喜乐了，浪子也喜乐，因为重新回到了久别的家，享受到了真正自由自在的安息。撒该看到主来了，生命清楚明了了。保罗不也是一样吗？当他在大马色被主的容光照耀而归顺主之后对腓立比的教会见证说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督……”（腓3：7-8）。粪土有价值吗？有，不要随便摇头。粪土的价值就是能够化作粮食的辅助生长的材料。可作为促进生长的辅助材料是植物所需要，是植物自身功能所能转化的，人能不能拿来直接吃？不能。能用吗？能。真理是绝对的，我们领受真理的人却是相对的。粪土是什么？粪土就是粪土，可用不可吃。钱财也是一样。你可以用钱财做很多主的工作，但是你不要依靠那无定的钱财，因为钱财可以让你买到吃的而不能让你直接吃。世界上最臭的就是钱。有考古学家挖掘出土当时罗马的大财主们的尸骨，从他们的骨头上化验出来这些财主的真正死因。这些财主吃好用好，究竟是怎么死的？从骨头化验的结果得知，他们几乎都是中了“铅”毒死的。铅，一个金字旁，一个沿字边。铅毒？因为当时的钱币就是用铅铸成的。财主们整天的数钱、摸钱，不中铅毒才怪呢。我不知道你有什么样的数钞票习惯，如果是习惯沾点口水而数，小心舌头、口腔中毒。你数的钞票不知道经过了多少人、多少脏的手摸过的。所以，有点口水数钞票的坏习惯一定要改掉。钱是让人用的而不是让人吃的。不要太情不自禁了把钱吃了。问：钱可以不可以吃啊？钱不能吃，钱可以买东西吃。钱是让你用，不是让你吃的，你用钱可以买东西来吃。当撒该接待了主，坐在主的身边就自然地感觉到究竟要怎么用自己拥有的财富：心里就非常的清楚，我要用我的财富做主所喜欢的事情，使无定的钱财可以在主的里面可以成为能发挥永恒效能的价值。有钱就一定要用的，无论怎么用总是要用的。撒该知道主是看顾孤儿寡妇的主，主一进入他的家，他就毅然无悔地宣告说：主啊，我要体会你的心意，我愿意把财产的一半给穷人——那些无依无靠的人。什么叫穷人？穷人，只是口袋里没有钱而已。穷人也是人嘛，不过就穷了那么一点点嘛！想用钱的时候没有钱用就叫穷人。撒该说：我给他们钱用。我理解我赚钱的苦心和艰辛，理解钱才的价值在哪里——照着主的旨意使用。只要用的让主喜欢就好。以前的撒该有没有这种认识阿？没有。以前他赚钱就是为了自己消受或是自己守着。接着，撒该坦然地表白：我讹诈谁，就还他四倍。在旧约里面，除了大卫那件暧昧的事情之外，耶和华上帝在利未记里面清楚规定：偷他人的羊，要赔四倍；偷他人的牛，要赔五倍；故意伤害、蓄意夺取他人的财产，要赔七倍。四、五、七，四倍是赔偿最小的数目，是属于偷羊的那一类。简单地说是属于偶尔的、不小心骗了人家，而不是存心讹诈人。就是这么点罪恶和过犯，对于活在主面前、看见主的人，心中都会非常的敏感。亲爱的弟兄姊妹，你遇到主吗？你对罪恶和过犯敏感吗？你看见你心中最小的亏欠是什么吗？不要自我欺骗，不要抹杀良知、贿赂良心。你看见了主，主就让你看见自己。路加福音18章主耶稣对那些自以为义的人设了一个比喻：有两个人到圣殿去祷告，一个是法利赛人，他长篇大论；另外一个是税吏，远远地站着，连头抬起望天都不敢。他没有长篇大论，只祷告一句话：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”。亲爱的弟兄姊妹，一个人当他遇到圣洁的主，荣耀的主，就必然自觉亏欠，自觉犯罪，并清楚知道犯罪的结局就是死，就是灭亡。今天耶稣找回撒该，来到撒该的家中，进入撒该的生命要拯救他脱离那极大的人生困惑和死亡的阴影。从前，撒该在上帝的面前失丧了，在自己的民族中失丧了。犹太人称他为犹奸。什么叫犹奸？当然不是街上卖的油煎饼了，而是像我们早期称那些为日本人带路、工作、翻译的中国人叫汉奸一样的。犹太人当时就叫那些为罗马帝国卖命、工作的人出卖民族的人为犹奸，从民族的歧视中我们知道这个人已经在民族中失丧了，而且是在自己的成功中失丧了。曾经有一个人在聊天中告诉我他很有钱，我说：有钱是好事，但不一定有喜乐。他说：我很快乐，想做什么就做什么，想享受什么就享受什么。我回答说：真的吗？当你夜深人静，关着灯，孤单地躺在床上，你还快乐吗？他不敢回答我。人有孤单、有孤独的时候，孤独、孤单容易造成被撇弃的感觉。如果你没有遇见过主，没有主在你的生命中居住掌权，连你以为的快乐都是虚的假的。当一个人清静独处的时候，思绪在飘飞，绝望就油然而生。撒该知道自己在上帝面前是失丧的人，只有耶稣基督可以为他在上帝的面前担当罪孽，还清亏欠，自己只有回归基督，活在基督的里面才能蒙上帝的悦纳。既然上帝已经在基督里悦纳我，我岂能再犯罪？弟兄姊妹，但愿我们晚上在思想撒该被主得着的经过的同时，能真切地看见我们的主正在寻找我们。路加福音15章讲了三个比喻，其中有两个是寻找的，一个是等候的说明。寻找的比喻有一个是找迷羊，一个是找失落的钱。等候的那个是父亲等候着离家出走的浪子回家。耶稣说：“人子来，要寻找、拯救、失丧的人。”回想你我的生活，这么多年来我们是在失丧中度过的吗？今天晚上你果真遇到主，你的内心能坦然面对公义圣洁的主吗？你在教会的里面跟主的关系是怎么样的？现在，主正在呼召你：“撒该，下来，今天我就到你家里去”你听见主的呼召吗？你愿意像撒该一样欢欢喜喜的接待耶稣吗？你愿意吗？求主圣灵感动你。主亲自临在撒该家里。“基督耶稣降世为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁；然而我蒙了怜悯，是耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1：15-16）亲爱的弟兄姊妹，主要拯救我们脱离罪恶，要与我们永远同在。耶稣的名字就是要把自己的百姓从罪恶中拯救出来。你还留恋罪恶吗？主现在要赦免你一切的罪恶，要悦纳你的人生，要从此与你同在，你愿意与他同在吗？你愿意像那个税吏在上帝的面前谦卑地悔改认罪说：上帝呀！开恩可怜我吧，我是个罪人。你就一定亲耳听到耶稣对应许说：这个人回家比那个人更有义了。你愿意回转吗？主今天晚上就要悦纳我们。我们教会有没有失丧的人？我们的亲人当中有没有失丧的人？我们自己失丧过没有？你听到主寻找呼唤的声音吗？我们一起唱经文短诗：基督耶稣降生，为了拯救罪人，在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯。前几年我在一个海岛主领布道会，我奉耶稣基督的名发出呼召，很多传道、牧师走到台前悔改。说明连传道牧师都会有软弱失丧的时候。当人自以为义的时候，就是他失丧的时候；当人自以为成功热心的时候，就是他失丧的时候；当人在神的面前自傲、自狂、自满的时候，就是他失丧的时候。亲爱的弟兄姊妹，继续唱：基督耶稣降生，为要拯救罪人，在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯。今天晚上，神在耶稣基督里面要怜悯我们、我们的亲人以及我们的教会。我们愿意回转吗？我们站起来再一次轻轻地唱这首诗歌：基督耶稣降生，为要拯救罪人。在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯。亲爱的弟兄姊妹，让我们一同安静在主的面前，看见主今天在寻找我们，在呼唤着我们，他今天就要与我们同在，要住在我们的家，你乐意欢迎吗？主说：“你也是亚伯拉罕的子孙。”说明主接纳成全你，你愿意吗？你遇见这位来寻找、拯救失丧的人的主吗？你看到自己失丧的光景吗？你愿意像撒该一样回应说：主啊，我把财产的一半给穷人，我讹诈谁，还谁四倍。你愿意体贴神的心意自觉对付这些轻微的罪吗？请问：你究竟是愿意体贴主的心意？还是继续体贴自己的肉体？求主怜悯我们，让我们在圣灵的感动催促总自觉回应主的呼召。我们一同安静、打开心扉在上帝的面前献上真诚的祷告，大家开声祷告之后，我要为你们祷告。“主啊，亲爱的主啊，你在这里预备你所爱的人一同聚集的机会。主啊，求你温柔的声音在这里回荡，用呼召撒该的柔和声音，叫醒我们沉睡的心灵，让我们看见自己败落的光景，聆听到主爱意深厚的声音。主啊，我们等候着。主，你今天在这里为我们预备这样美好的聚会，求你把自己的旨意成全在我们的生命中。主啊，我们都是主你所拣选的，求你在这时刻悦纳我们，愿你在我们中间更新我们的生命。主啊，我们是失丧、迷失的羊。心灵的失丧导致我们无以安息，生命的失丧引发我们盼望的渺茫。恩典的主啊，是你亲自来寻找我们。主啊，求你在这里怜悯我们、成全我们、悦纳我们。愿你在这里让我们听见、领受、并心甘情愿地接待你进入我们的生命和生活。主啊，我们感谢你，赞美你，把一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名，阿门!继续唱：基督耶稣降生，为要拯救罪人。在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯。我们站起来唱：基督耶稣降生，为要拯救罪人。在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯。我奉耶稣基督的问你两个问题，你不要回答我，请你回答爱你的主耶稣基督：第一、你愿意回转到主的面前吗？第二你愿意去带领别人一起回转到主的面前吗？使他们与我们一同在上帝的面前蒙怜悯得拯救。你愿意吗？愿意的人，请你在神的面前把手举起来，我们一同祷告。不要拒绝圣灵地感动，愿意的人，请你把手举起来，我们同心祷告：天父，我们的主耶稣，感谢赞美你。今天晚上我们听到你的呼唤知道你来寻找我们。主啊，我们愿意回转到你的面前，愿意在你的面前说：主啊，我们愿意接待你做我们个人的救主，作我们生命的主。同时，我们也愿意把别人带回。我们的周围无论是亲人，还是朋友，或在教会里面或在教会外面，有许多失丧的人，他们也是亚伯拉罕的子孙。可他们藐视你所恩赐的机会，未曾听闻你的呼召。主啊，求你给我们足够的力量，让我们在自己回转归来的同时，把他们也一同带回到你的面前得怜悯、蒙恩惠，可做随时的帮助。哦，主啊，让我们在这里遇见了你，让我们的生命遇见你，求你接纳我们，与我们同在，使我们得享属天的安息，并在圣灵里得以复兴。我们愿意回转，也愿意去带领别人一同回转，求主在我们的中间成全我们，我们把荣耀归给你，求主祝福带领我们。求主让我们这群失丧的人预备自己的心，具有刚强壮胆的心志去带领别人一同回到主的面前。主啊，我们知道你来寻找我们，主啊，我们知道你来拯救我们，我们不敢再硬着心，硬着颈项来抵抗你，我们要向爱我们的主说：“主啊，我们愿意回转脚步，照你的心意而行，求主接纳我们，求主成全我们。”祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！             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