核心提示：时间：2014-11-10 08:56:06来源：恩典在线约稿作者：陈约翰浏览:次T|T 　　题目：真信心　　主题句：我们要有真信心。　　目的句：使会众有真信心。　　主题经文：来11:6人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。　　引言：信心，对许多老信徒而...


时间：2014-11-10 08:56:06  来源：恩典在线约稿  作者：陈约翰  浏览:次T|T

　　题目：真信心

　　主题句：我们要有真信心。

　　目的句：使会众有真信心。

　　主题经文：来11:6人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

　　引言：信心，对许多老信徒而言，是个老话题了。但老不等于有。在教会生活中，我们仍然难以看到真正的信心。所以，我们今天依然有必要回到圣经里面来，温习一下什么是真正的信心以及思考如何得到这真信心。

　　一、什么是没信心。

　　在了解真信心以前，我们先来看看什么是没信心。

　　教会中，我们常常会遇到一些这样的基督徒：他们偶尔也来教会做做礼拜，但平时很少读经，也基本不祷告，其日常生活与世人无异。但他们却自称是基督徒，并自以为已经信耶稣的了，死后也必定去天国。

　　其实，这样的人就是没信心的人，他们并不知道何为信心。因为圣经明说：

　　雅2:14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢?这信心能救他吗?

　　雅2:17这样，信心若没有行为就是死的。

　　雅2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

　　或许有人会说，这些人也应该算是信的吧，如果不信，他们怎么会来聚会呢?他怎么会说自己是基督徒呢?

　　但亲爱的弟兄姊妹，圣经所说的信心，远不止愿意偶尔来聚聚会，或口头承认自己是基督徒;而是指一个人要在日常生活中按照主的话语去行。圣经明说：

　　来4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

　　我们必须让神的话语与我们的生活调和，亦即，我们必须在生活中按照神的话语来实践我们的信仰。否则，我们就是不信。

　　教会中，我们还常会听到这样一种言论：“我们信耶稣的人，也不能完全按照圣经的话语来生活，因为如果都按照圣经的要求去做，我们就会与周围的人太格格不入了，我们的生活也会乱套。”

　　持这样观点的人，其实是不认识神的人。他们不明白圣经，也不真正盼望永生。他们对神的律法懵懵懂懂，活在自己以为的信仰中。

　　神显然要求我们在生活中把信仰活出来。如果我们没有这样的勇气，则表明我们对神没有信心。

　　约14:21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

　　约14:24不爱我的人就不遵守我的道;你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

　　而神所要的，正是我们与世人的不同。

　　太5:14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。

　　所以，对许多弟兄姊妹而言，信心不是大小的问题，是有没有的问题。我们承认，在生活中，我们的信心有时也会软弱，但如果我们在“要不要遵守神的话语，要不要在生活中活出信仰”这样的基本问题上都疑惑，则表明我们对神还没有信心。

　　如果有人愿意偶尔听听道，聚聚会，了解了解圣经，我们欢迎他们。但他们只能算慕道友，是我们传福音的对象，还不能算基督徒。

　　二、什么是假信心。

　　教会中还有些人，他们表面上对神很有信心，聚会也很火热，甚至在服侍主，但当他们在生活中一遇到困境，马上就软弱跌倒了，并成为许多人的绊脚石。为什么会这样呢?因为他们的信心是假的。

　　或许有人会疑惑说，他们当时那么的火热，怎么会是假的呢?答案是，他们对信心的理解陷入了误区：

　　1、对自己设想的结果有把握。

　　在生活中我们也能见到这样的人。这些人对自己或自己想要干的事显得特别有信心，他们干劲十足地做着自以为对的事情。

　　但这并非圣经所说的信心。准确地说，它应该被称为信念或意念。

　　近几十年来，这种源于异教的错误教导受到越来越人的欢迎。这种观点强调，人的意念可以控制事情的进展，当一个人强烈地相信某件事情的时候，事情的结果就会按照这人的想法来成就。

　　“成功学”正是这种错误观念的典型体现。他们让受众每天收听一些激励性的话语，并教导他们要强烈暗示自己已经是“成功人士”;然后宣称，通过此种方法操练一段时间之后，就能真正成为“成功人士”了。

　　这种观点的错误实在不值得一驳，因为谁都知道其不过一场自欺欺人的骗局。

　　然而，遗憾的是，有些基督徒却受到这种错误思潮的影响，把对神的信心也当成这样的信念。他们用“祷告”命令神按照自己的要求做着做那，并称之为对神有信心。这实在是大错特错!因为这种类似邪教通灵术的东西，其本质是要操控神，要做神的主，让神成为自己的奴仆。

　　而某些灵恩派人士所教导的正是这样的信心。他们要求接受他们祷告的病人“相信”自己的病已经好了，而罔顾身体的实际感受。如果病人没好，他们就说病人的信心不够。

　　这真是岂有此理!主耶稣在地上行医病赶鬼的神迹靠的岂是这样骗术?!好了就是好了，没好就是没好，焉有这样自欺欺人的呢?

　　太12:13于是对那人说：“伸出手来!”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

　　他们甚至宣扬说，女子可以把对自己未来丈夫的要求都列出来，然后怀着强烈的“信心”不断向神祷告，其结果必然成就。

　　但亲爱的弟兄姊妹，这样的意念绝不是圣经所言之信心！

　　赛55:8-9耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”

　　我们所想的，不一定是神所想的;我们所要的，不一定是神所要的。神量给我们的环境，有许多是我们不明白也不想要的，神就是要把我们放在这样的环境中，让我们来观看他奇妙的作为。如果凡事都由我们来安排，那我们岂不就是神了吗?

　　信心指的是，无论神把我们放在何种环境中，我们依然相信，凡事都是为着我们的益处，都有他的美意。

　　2、对看得见的事情有把握。

　　生活中还有一些人，他们在事情还未成就的时候，就对某人或某事显得有信心。

　　那，这样的信心是不是圣经所言的信心呢?答案是：不一定。

　　因为如果一个人的信心，是建立在他曾经见过的事物上，这样的信心依然不是圣经所言的信心。

　　使徒彼得三次不认主的经历，正是在否定这样的信心。

　　使徒彼得被主呼召，跟随主一段时间之后，他确认主耶稣是神的儿子。

　　太16:15-16耶稣说：“你们说我是谁?”西门彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”

　　因为他听到了主精妙的教导，看到了主医治病人，平静风和海的超自然能力。他也愿意为这样的主献身。他宣告：

　　太26:33彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”

　　太26:35彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。

　　当有人要来捉拿耶稣的时候，彼得挺身而出，要与那些人拼命。

　　约18:10西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。

　　但当主耶稣顺服天父的旨意，收起自己的大能，对兵丁不采取任何反抗，束手就擒的时候，彼得的信心顿时软弱了。正如主耶稣所预言的。

　　太26:34耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”

　　约18:27彼得又不承认，立时鸡就叫了。

　　彼得为什么会跌倒呢?

　　因为彼得是依据自己所看得见的事情来推理、判断耶稣。他之所以认定耶稣是神的儿子，是因为他所见到的超自然能力。当耶稣超自然的能力好像消失了的时候，他就开始怀疑主耶稣的身份了。可见彼得并没有真正的信心。他凭的是眼见，而不是信心，所以他跌倒了。

　　三、什么是真信心。

　　了解了以上的没有信心和虚假的信心后，我们来看看什么是真信心。

　　1、对神的话语有把握。

　　我们对神的信心是建立在圣经--神话语的基础上。圣经上神说过的话，应许过的事，我们就有信心;圣经上没有的话，没有的事，我们就不必有信心。

　　我们对天国和永生有信心，因为这是神在圣经里给我们的应许。

　　约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　我们的信心是建立在神信实的基础上。

　　提后2:13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

　　但我们对自己事业的成功，身体的健康，环境的顺利则不必太有信心，因为神没有做过这样应许过。相反，圣经说：

　　彼前2:20-21你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

　　真正的基督徒在地上必定充满苦难。

　　提后3:12不但如此，凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。

　　那我们基督徒如何面对这必受的苦难呢?同样，我们也是抓住神在圣经里的应许。

　　林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

　　林后12:9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”

　　2、对看不见，还没有得着的事情有把握。

　　来11:1信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

　　这就是圣经给所下“信心”的定义。我们对神的信心不是凭眼见，也不是凭推理，而是凭着单单的相信。

　　来11:13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

　　来11:39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。

　　可见，信心强调的是未见和未得，如果我们强调所见和所得，则违背了圣经有关信心的教导。

　　现在有许多人强调异梦、异象，强调属灵的经历，其中有些对加添信心并无帮助，反而会减弱信心，因为他们把要凭着信心接受的东西变为眼见了。

　　四、真信心的重要性。

　　真信心的宝贵体现在以下几个方面：

　　1、是我们得救的惟一途径。

　　我们是因信称义。没有信，我们就不能得神的喜悦，就不能称义。我们要相信有神，是他创造了宇宙万物和人类，他也在掌管着人类历史的一切。

　　罗1:17因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

　　2、是我们领受圣灵的惟一办法。

　　领受圣灵，得着圣灵的能力，绝不是靠加入什么宗派，参加什么特会，跟随什么名人，而是惟独信心。

　　加3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

　　3、是我们得力量的惟一管道。

　　真信心是我们从耶稣基督得力量的惟一渠道。我们的力量不是从肌肉来，不是从头脑来，也不是从知识来，惟有从信心来。当我们凭着信心相信“耶稣基督在掌管一切，在看顾保守我们”的时候，我们心里的力量一下子就刚强了起来。

　　加5:6原来在基督耶稣里，受不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

　　弗3:16-17求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。

　　五、如何得着真信心。

　　我们知道真信心是神的恩赐。

　　林前12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。

　　但我们却不可以此为借口，推卸自己在操练信心方面的责任。

　　太21:21-22耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，’你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。

　　从耶稣的教导我们可以看出，信心固然是由神所赐，但我们仍然可以选择“信”或是“不信”。我们不可以坐等神赐给我们信心，当我们没有信心软弱的时候，也不可责怪神说，神没有赐给我信心。否则，入地狱的人岂不都要向神抱怨说，是神不让他们去天国的吗?

　　我们自己是可以选择持守信心，还是失掉信心的。

　　那我们在日常生活中该如何操练信心呢?

　　1、渴慕神。

　　我们要渴慕神，要对神的话语有兴趣，要对属神的事情有兴趣，并认定这是唯一有意义和价值的事。要全身心地投入进来，以得着耶稣基督为至宝。

　　太13:45-46天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。

　　我们要努力，要竭力追求、奔跑，如同打仗的战士。

　　路11:9-10我又告诉你们：你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。

　　太11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

　　2、进入安息。

　　把自己一切的需要和烦恼都完全仰望交托给神。进入安息就是死的意思，我们的老我要死去。

　　罗6:7因为已死的人是脱离了罪。

　　只有当我们放下自己的筹谋、打算的时候，神才会做工。因为神要我们知道是他能，不是我们能。

　　赛30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”

　　来4:10-11因为进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

　　这就是真理的两面，既要努力，又要安息。奥秘在于我们向什么努力（活），向什么安息（死）。

　　罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

　　结束句：我们要用真信心穿越今生的苦难，迎接永恒的荣耀。

　　来11:14-16说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。