核心提示：2014年9月14日主日一堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享马可福音10章35-45节的经文，并为主证道。内容如下：四福音书以四个角度、不同的侧重点，描述耶稣的生命样式，表达其生命的特点与特质。马太福音描述耶稣是君王，形象是狮子；路加福音里他是完全的人，形象是人；约翰福音的他是完全的神，形象是鹰；马...

2014年9月14日主日一堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享马可福音10章35-45节的经文，并为主证道。内容如下：

四福音书以四个角度、不同的侧重点，描述耶稣的生命样式，表达其生命的特点与特质。马太福音描述耶稣是君王，形象是狮子；路加福音里他是完全的人，形象是人；约翰福音的他是完全的神，形象是鹰；马可福音里他是仆人，形象是牛。鲁迅先生曾说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”牛的一切都为我们所用，我们吃牛的肉，喝牛的奶，用牛的力气。在圣殿献最重要的燔祭时一定要献牛。耶稣在马可福音里的形象就是献燔祭的牛。牛具有奉献和舍己的精神。“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10：45）

下面分三个方面与大家分享：

一、一个十分功利的祈求

西庇太的儿子雅各、约翰，两个亲兄弟去找耶稣，求在天上能做主耶稣的左右手，耶稣没有说“行”或是“不行”，他的回答却是“你们不知道所求的是什么”。实际上约翰他们知道自己求的是什么，他们求的是权力、位份。而主耶稣的意思是，你们以为自己很清楚自己要的是什么，其实你们不明白。耶稣看事情的角度跟我们是不一样的。门徒们看的是功名利禄，耶稣看的功名利禄意味着什么。

耶稣说我受的洗你们能受吗？我喝的杯你们能喝吗？雅各和约翰说，“我们能”。然而他们并不清楚所求坐在耶稣左边和右边意味着什么。祷告的两个高压线：不祷告和妄求。“你们得不到是因为你们不求，你们求也得不到是因为你们妄求。”有时候，其实我们也不知道自己在求什么，你所求的如果是真给你的话，你可能将会付出很大的代价。雅各和约翰祈求是否得到了应许？我们不得而知。雅各是最先殉道的，他是被希律杀掉，为主摆上。他的祈求上帝给他预备了一个苦难，就是以死来见证他的信仰，以死来捍卫属灵真道。约翰是十二使徒中寿命的最长的一个，他因传道被罗马政府放逐到小亚细亚以西的拔摩海岛。他看着跟随主的人一个一个地死去，活着也是一种煎熬和试炼。

二、一场剑拔弩张的争吵

当时主耶稣和雅各、约翰二人的聊天应该是私密的，二人在主面前的祈求是暗暗地行为，有意的回避大家，然而二人的话不小心被其余的使徒听到了，他们就恼怒雅各和约翰。虽然圣经里面没有说他们争吵了什么话，但是从圣经中的“恼怒”二字，我们能看出他们当时的情绪是非常激动。或许他们说，你们凭着什么要在主的右边和左边，难道12个使徒里面只有你俩是辛苦的吗？就你们应该得那位份吗？这十个使徒和那两个使徒是一样的吗？其实他们十个和那两个使徒是一样的。他们恼怒，是因为他们也很看重右边和左边的尊荣，他们也想得到右边和左边的职分。在我看来那两个比那十个使徒还强一点，最起码那两个是说出来的，那十个是想了没有说出来，说出来的和没有说出来的本质上是一样的，没有说出来的更虚伪。说出来的至少是口直心快的。其实那十个门徒他们不说，耶稣也是知道的。这两人说我们要坐在你的右边和左边，“右边和左边”我们可以理解为领袖、带领者的意思。这两个人说我们要做一个带领者，我们是可以理解的。他们两个人说我们要在左边和右边，意思是我们想要做一个像你那样的带领者。如果这样理解的话，我们就可以赞许。“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”（结22：30）上帝要找一个人修理城墙，为这个国家堵住破，找一个能为这个国家负责任的人出来，但是却找不到，一个也没有，为什么没有人愿意承担这个责任，因为每个人都是自私的，每个人都想得功利，没有人愿意负代价。一个人愿意做带领者没有错，愿意负责任是好的，最重要的是要看他的动机是什么。

三、一段语重心长的教导

“耶稣叫他们来，对他们说：‘你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。’”（可10：42-45）这段话讲了两种领导观，一种是世俗的领导观，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们，这不是神来带领的世俗的政权。世俗社会的人，他们利用手里的权力管理下面的百姓，以权力为核心管束他的臣民。行与不行不是看你是否有本性，是看你是否按照我的意愿去做，看你是否和我有关系，看你和我是否是一个帮派的。如果你和我是一个帮派的，你和我是一个想法，你对我有益处，即使你不行，也让你行。如果你不是我的人，就算你很有能力也会把你排除掉，排除异己。这样的社会完全以皇权军权为核心的管理是专制的代表。

耶稣说只是在你们中间，在属灵的教会里面要怎么相处呢？耶稣说谁愿意为首就要在教会里做仆人。耶稣没有否认为首为大是不好的，耶稣意思是谁愿意做属灵的带领者，越应该做众人的仆人。上帝需要这样的人起来为这个社会堵破口。就像你手里有一把菜刀，我们不能判断出它的善恶利害，菜刀在厨师手中能够做出美味的菜肴，在恶人手中便成为了杀人的工具。所以，为首为大本身没有问题，问题在于用什么样的方法来服事。谁愿意为首为大就要做仆人，做仆人就是要服事别人的人。耶稣的观念和世俗的观念是相反的，世俗的观念是让下面的人服侍服事上面的人，耶稣的观念是上面的人要服事下面的人。所以在约翰福音13章便出现了耶稣为门徒洗脚的场景。在当时的社会背景下，为别人洗脚是一件非常低贱的事情，那个时代如果要一个人为客人洗脚，可以选择犹太人的仆人、或外邦的仆人，他们认为洗脚这种事情应该让外邦的仆人来做，如果非得做那么也是犹太人的仆人。那个时代人穿的都是草鞋，他们的脚又脏又臭的。所以门徒不愿让耶稣为他们洗脚。耶稣说，为首为大的要甘心的服事下面的人，在服事中建立爱的权柄。我们是上帝的仆人，也是人的仆人，在教会里我们要有服事人的心志，“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可44-45）耶稣基督是仆人，他要做所有人的仆人，我们的主尚且如此，我们还有什么资格和理由还高高在上不服事别人呢？教会中越是肯服事别人的人，我们就越要尊重他。愿意谦卑服事别人的人，我们要尊重他，因为他走的路是耶稣所走的路，他所效法的是耶稣基督的榜样。我们信靠神不是要得到多少功名利禄，这些不是我们所追求的，而是神的主权，神赐的。我们当在乎的是做什么才能讨神的喜悦，我怎么做才能够让别人得到服事。就像圣经里讲的，仆人干完活后，回到主人家还要为主人预备晚饭，束上带子伺候主人，等主人吃喝完了，仆人才可以吃喝。仆人作完了一切所吩咐的，只当说“我是无用的仆人，所作的本是应分作的”（参路17：7-10）这才是仆人正确的态度。有的人却不是这样，有的人越服事越骄傲，越觉得别人离了自己不行。我们应当越服事越觉得自己亏欠，越觉得对不住对方，越服事越觉得自己很多方面还不完全。应当认为自己是无用的仆人，我所做的事情都是应该做的，是自己的本份。如果你有这样的心理，那么你就达到了仆人的标准。我们应当以仆人的标准为属灵事工的方向。正因为教会里面有爱、有接纳，才使得教会和社会不一样，若没有了这些，教会只不过是一个人多聚集的地方而已。

盼望主的话进入到每个人的心里。如果做事情里面却没有神的爱，那么所做的事就没有任何意义了。愿每个人都能够以仆人的心态、方式服事上帝，服事教会，服事弟兄姊妹。愿主祝福他自己的话语！

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）