先知哈巴谷的天问（3）先知哈巴谷的天问（3）    夕阳下,耶路撒冷的废墟,房屋被烧,城墙被拆,除了几处缕缕的蓝烟,看不到任何移动的东西,空气中仍然弥漫这焦糊的气味,街头倒毙的尸首也无人掩埋,惟有天上的云在哀悼这先前繁华、现今却缈无人迹的地方。Chinese Christian Movement -赞美社区7Ms5K)g8}­][1]@Zwww.zanmei.netp4J5o&B8D9gA2{h在这令人窒息的凝固中，远远地似有一个人走过来，斜阳在他身后拖下长长的影子，慢慢地，那弯曲佝偻的身影近了，看得出是个年迈的老人。他身影瘦长，面貌枯焦，一头白发在风中飘荡，两只眼睛茫然地望着前方，左手拿着一根竹仗，摸摸索索地探路前行，原来他的两眼已经几近失明。他身穿着麻布的以弗得，显出他的祭司身份。这位老人一路摸索着走到原先圣殿所在之地，抚摸着圣殿前仍然站立的一根柱子，终于忍不住地大哭起来：“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。”美网,基督教,诗歌,圣经(X.}5z0H\.F&m这是先知耶利米，他从幼年被神呼召作先知，就不停地向以色列人传达神要审判犹大的信息，劝他们悔改，无奈从君王到祭司，通国上下，都不听从。虽然先知哈巴谷把神的默示写在板上，让每一个人都知道，可是无人理会。犹大自从哈巴谷以来，又换了两个王,到现在已经二十年过去了。埃及所立的傀儡王约亚敬在巴比伦犯境的时候，投降了巴比伦，后来又背叛，被巴比伦废了，立约亚斤为王。约亚斤也背叛巴比伦，于是巴比伦王尼布甲尼撒上来，把他掳到巴比伦去了，同时被掳的还有一大批犹大的贵胄。耶和华圣殿中的金银铜的器皿，也都被拿走。犹大最后一个王是西底家，他作王十一年，行耶和华眼中一切恶事，比他的列祖更甚，根本没有悔改之意。在尼布甲尼撒围攻耶路撒冷两年后终于破城之后，被挖去两眼，用锁链带到巴比伦去了。犹大至此彻底亡国，耶路撒冷的城墙被拆，圣殿被毁，没有死在刀下的人，几乎全部被掳走，只留下了些极穷的人，也逃到城外去了，耶路撒冷成了一座废墟。IA3_+lWXA@"]?耶利米坐在圣殿的废墟前，泪流如河，喃喃地说：“神啊，你是信实的，你是信实的。你的话说了就决不徒然返回，你的话必成就。”他从幼年起，就成为神的代言人，传讲神审判的信息，几十年来，他的信息不但没有人听，他自己还历经逼迫，在街上成为人的笑话。当他经过的时候，小孩子跟在后边嘲笑他，对他嚷嚷着：“嗨，耶和华的审判在哪里呢？”耶利米何尝愿意神的审判临到犹大，他巴不得犹大立刻悔改，好使神改变心意，存留犹大的性命。他曾经让他的书记巴禄把神的警告写在皮卷上，送到约亚敬王那里，念给王听。约亚敬还没听几句，就吩咐人把皮卷烧了。那些祭司和先知，都附和王说平安的话，他们说，耶和华与我们的祖先立了永约，我们就决不会被消灭。耶利米的话成了耳边风。现在耶和华的话终于实现了，证明了耶利米的真实，可他并不高兴，相反的，他心痛如绞，为犹大痛苦流涕：“耶和华啊，你离开我们了吗？你的荣耀永远离开你的产业了吗？”Chinese Christian Movement -赞美社区&No.uy1g+r赞美网,基督教,诗歌,圣经'L7L"u%`"Y悲痛中，他回想起幼年时神呼召他的时候所说的话，在未出母腹以前，神已经立他作列国的先知，当他推辞说自己太年幼的时候，神嘱咐他要壮胆，不要害怕那些恶人的攻击，神会使他成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王，首领，祭司和民众作对。作先知不是一个容易的事情，特别是在这个非常的时期。耶利米知道他这一生都要与全世界作对了，在颤栗中，他听到神对他说：“他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”从约西亚王十三年（公元前627年）到耶路撒冷被毁，犹大亡国（公元前586年），耶利米的先知生涯前后经历了五个王：约西亚，约哈斯，约亚敬，约亚斤，和亡国之君西底家，除了约西亚在神眼中看为正，可惜壮志未酬，大英雄竟在和自己无关的一场战争中丧命(公元前609年)，剩下的这几个王，没有一个是好的。夹在南北两大势力之间的犹大，挣扎求存，用尽了一切的手段，唯独不归回真神。偶像越拜越多，人心却越来越败坏，犹大的气数已尽。耶利米好像一个清醒的癌症病人，明明白白地知道自己的死期，却无能为力，只有无可奈何地忍受着痛苦，等待末日的到来。对比起那些不知道死期将至、还在醉生梦死那些人，众人皆醉我独醒的日子并不好过。他是犹大灭亡的目击证人，目睹顽梗的以色列一步步地走向灭亡。他忧心如焚，日夜流泪，却无法挽回这一事实，以色列人仗着自己是亚伯拉罕的子孙，有神藉着摩西给他们定的律法，有神对大卫的应许，他们必永远坚定。他们以为神不会自己拆毁自己的产业，耶路撒冷不是神拣选作他居所的城吗？圣殿不是神与他们同在的标志吗？难道神会让以色列消亡，使他自己在人间成为笑谈吗？以色列忘记了，神与他们所立的约是有条件的，立约的双方都要遵守，如果以色列人违约，那么神就要履行他那一部分，犹大的灭亡正是神守约的明证。www.zanmei.netn­i({-w'w耶利米细细地回顾以色列的历史，从先祖亚伯拉罕起，直到今日，神的意思再明显不过，神拣选了亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，到摩西领以色列人出埃及，到约书亚带领以色列人进迦南，以色列正式成为一个国家，有土有民，有政有体，神是以色列的王，以色列是神的子民。神拣选他们，是要让他们成为神的祭司国度，使全地能通过他们与神和好。当初亚伯拉罕蒙召的时候，神对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万国都要因你得福。”这个约有两个方面：一是神的应许，一是立约双方的责任。神对亚伯拉罕的要求是“离开”，他要离开原有的一切，专心跟从顺服神，只敬拜独一的真神，这就是他的责任；而神对他的应许就是赐福，这个福分也有两重，对亚伯拉罕本身的福：他必成为大国，神要使他的名为大，凡反对他的就是反对神的，凡祝福他的必蒙神的祝福。这样的福分，谁不羡慕呢？更深一重的祝福，才是神拣选亚伯拉罕的根本目的：神要使天下万族通过亚伯拉罕得神的祝福！这意味深长的福分，却往往被忽略掉了。自从始祖亚当夏娃犯罪与神隔绝以后，神就一直主动地寻求与人和好，让他们离弃罪恶，回到造物主那里。神的方法十分特别，他总是拣选那些在满地败坏时仍然呼求主名的人，成为通道，通过他们流出神对人的心意的无尽的爱，使全人类可以与神和好。亚伯拉罕虽然历经失败，但最后通过了神对他的试炼，因着对神的信心，顺服神看来无理的要求，终于成为“信心之父”，亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。www.zanmei.net p[1]hqE3V _当神拉着以色列人的手，带领他们出埃及的时候，神对摩西说：“我向埃及人所行的，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话、遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”祭司背负的责任，就是要作神与人之间的中介，祭司在以色列本国的职分是使以色列民归向神；祭司国度在全地的责任就是要使万民归向神，因为神不只是以色列的神，神是全地的主。神对全宇宙有他美好的旨意和永恒的计划，以色列就是神所拣选的媒体，神要通过以色列向全地<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; COLOR: blac

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