让我们一起祷告吧！！！！！！！让我们一起祷告吧！！！！！！！ 为了活命 ，为了得到上帝的应允为了蒙恩为了得到上帝的关注为了得救为了得到上帝的赏赐为了灵魂为了得到上帝的国大 中 小让我们开始祷告吧！！！！！ 第7章必须求上帝的义按照上帝的旨意，必须求他的义。连上帝的儿子都尊重上帝的旨意，并且加以顺从，甚至被钉在十字架上受死。他虽然是上帝的儿子，却认为“父是比我大的”（约14：28）。“上帝的旨意”所求的是上帝的义。上帝的义是比上帝的旨意还大的，在上帝面前没有能超过上帝的义的。当耶稣为了受洗而来到约翰面前的时候，约翰犹豫不定，这时耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。（太3：15）”耶稣基督在父面前至死顺服，也是为了上帝的义。上帝的话语和世上的话之所以不同，是因为上帝的话语显出上帝的义，而世上的话却没有上帝的义。律法显出上帝的义（罗7：12），福音也显出上帝的义（罗1：17），但律法是定罪的义，而福音则是拯救的义。在定罪的事上应该有律法的义，而在拯救的事上则应该有福音的义。我们不属于律法定罪的义，而是属于福音的义。因为我们已经脱离了律法的义，接受了福音。“信”显出上帝的义。律法显出了定罪的义，而福音则显出了拯救的义，即显出了使人得自由的恩典。如今我们属于比律法的义还大的福音的义里面，所以我们有能称上帝为父的信。上帝的义，意味着上帝的自尊心。上帝是没有任何缺乏的独一的神，是独自存在的神。他为了儿子创造了天（来1：2），其中“为了”包含着“叫儿子没有任何缺乏”之意。但儿子因着谦卑而不以与“没有任何缺乏的”上帝同等为强夺的，反而愿意成为非要父的帮助的存在。因此他成为比天使微小一点的，即作为女人的儿子出生在了世上（腓2：6～8）。就像这样，上帝的儿子愿意因自己成为人子而显出上帝的义；因自己在十字架上顺从而显出上帝的义；也因着自己从死里复活而显出上帝的义。任何不显出上帝义的事情都是罪，罪就是不义。换句话说，不显出上帝义的事情就是不义。在上帝面前满怀期待地祷告的人，如果不知道上帝的义，或者不求上帝的义，这就是不义。不义，意味着没有义。哪里有不义，哪里就有上帝的审判。审判，意味着上帝除灭因没有上帝的义而无益于上帝的存在。上帝宝座的基础是义和公平（诗89：14）。有了义，上帝才会得到荣光。任何毁坏上帝的义，即上帝的自尊心的行为都无益于上帝，因此上帝就除灭它，并且刑罚那不义。人患了重病，哪怕花再多的钱也愿意求医问药。同样上帝无论付出多少代价，也要除灭无益于自己的不义。为了医治疾病，把病菌拒绝身外，没有一个人会因此而说“没有爱”或者“太残忍了”。同样，我们不能因上帝除灭“无益于上帝”的不义而批评上帝说“上帝没有爱”，或者说“上帝太残忍了”。若有人这样想，那么他的想法就不会显出义，只能面对上帝公义的判定。义人是有上帝义的人。之所以说“财主不能进天国”，是因为钱财本身没有上帝的义。但主说，财主如果用自己的钱财周济穷人，或者在上帝面前献身而显出上帝的义，那么他就能进入永生（可10：17～21）。要想一想自己在上帝面前祈求的事情能不能显出上帝的义。无论属肉体的事情再怎么紧急，如果祈求的目的显不出上帝的义，那么就不要求它。上帝积极支持显出上帝义的事情，反之若不显出上帝的义，上帝就会把它当做不义的事。结果向它堵住自己的耳朵，也闭上自己的眼睛。所以祷告的时候，要想想自己所求的到底有没有上帝的义。显不出上帝的义的事，即使对肉体再有益处，也不可把它作为恳求的目标。这样的祷告能否得到应允尚且不说，作这样的祷告本身就是不义。谁会垂听不义的祷告？上帝对于不义的祷告漠不关心，所以作不义的祷告的人只能作徒然的祷告。有的人把自己的自尊心误作上帝的自尊心，威胁似地呵叱上帝，说：“你不帮助我，就是你的亏损”，或者说：“上帝啊，你去哪儿了？你帮助了我，才能得荣光。你要是不帮助我，你的荣光就会蒙羞的。”这就是把自己的自尊心和上帝的自尊心混淆不清的人。要是让上帝的义显出来，早就应该扔掉自己的义；要是献上蒙上帝悦纳的祷告，首先要抛弃自己。换而言之；要抛弃自己的祷告，而要作追求上帝国和上帝名的祷告。祷告，应该是为了上帝的名而做的祷告。有的人请牧师特别为自己跟朋友合作的新事业祷告，本人却一点儿都不为上帝的义考虑一下儿。跟他合作的那个人原来是个破产过好几次，完全失去了信誉资格，需要借用别人的名义的人。我在上帝面前为了他到底能求什么呢？这样的祷告干脆不该拿到上帝的面前。他们应该以悔改开始，因为悔改才能显出上帝的义。哪怕是再怎么出色的计划，如果没有悔改，只不过是与上帝的义无关的不义的计划而已。“上帝的物”这一概念中出现上帝的义。他虽然在过去发了大财，但他曾经是善于偷“上帝的物”的人。他从来没有为此悔改过，却又开始新的事业！谁知道他以后会不会成为更大的盗贼呢？他明明知道十分之一的诫命在表明“上帝帮助了你，上帝还会给你更大的福分”这一应许，却还是偷了“上帝的物”，结果毁坏了上帝的自尊心。上帝很清楚知道他这次又用什么样的花言巧语作虚假的祷告。今天在圣徒们的祷告当中，虚假的祷告何其之多！虽然人们熬夜祷告，但不管天上，还是地上，都不会有接纳谎言的。打倒了又践踏上帝的自尊心，就等于试图试探上帝。上帝吩咐我们不要试探他，说：“你们要将当纳的十分之一全然送入‘仓库’，使‘我家’有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（玛3：10）”既然是上帝因无法忍受不义而诅咒的事情，难道人只要为此呼喊，上帝就会应允吗？上帝已经发命，不管收入多少，都要把十分之一送入“我的仓库”。但人们还在试探上帝，要看看是否真的会受到诅咒。要想为了物质祷告，那么在祷告之前，首先要想想自己是否有因物质毁坏上帝自尊心的事情，并要为此认罪。撒该一遇见耶稣，就想起了自己的一切不义。他不再把自己的财产当做自己的，并决定把自己的财产分给穷人，并且按照律法的规定以四倍赔偿他讹诈来的东西。这时，主欢迎肯定他，说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙（路19：9）。”若有人为了找工作祷告，就要想想过去自己在做上帝的事情时，是否尊重了上帝的自尊心。如果有过损伤上帝自尊心的事情，就要诚实地坦白自己的过犯，好让上帝判断是非。然后要祈求上帝让自己能做显出上帝义的事情。若有人为了再婚祷告，就要想想过去自己的离婚是否合乎上帝的义。因为上帝讨厌离婚。 耶和华以色列的上帝说：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”（玛2：16） 虚假是没有上帝义的不义；贪心也是没有上帝义的不义。祷告的人，要想想自己是否在尊重上帝的义。主说，不要求吃什么、喝什么、为了身体穿什么之类的事情，而是首先要求上帝的国和义（太6：31～33）。我们要知道祷告的法则，并遵照法则去祷告。第8章求上帝的国很多人的祷告以失败而告终，是因为不知道祷告的目标是什么。上帝的国是上帝为了他最爱的独生子创造的地方（太3：17），这地方叫做“右边的天”，也就是耶稣现在所在的地方。主耶稣在进入这地方之前，为了蒙受父所赐的爱和福分，显出了何等的谦卑！显出了何等的顺从！他因此而最终得到的就是上帝国的荣光。如今他为了把自己所爱的人带到他那里，正在预备着住处（约14：1～3）。我们的盼望在于进入上帝的国，享受永生福乐。我们要努力去准备进入天国的条件，但我们根本不能完全具备进入天国的条件，因此主补充了我们的缺乏。不过，对于人所能行的，主是绝对不会干涉的。这就是信仰生活。赎罪是主亲自担当的恩典，但信仰生活是各人要亲自担当的担子。所以现在我们为了进入上帝的国正在把有利于那国的一切，包括对那国的献身与爱心都集聚在一起。天国是唯独爱慕的人才能进入的地方。至于那些没有对天国的爱，仅仅以贪心期待进入那国的人，是得不到那国的。上帝把天国仅仅赐给了爱那国的人。看看主耶稣是如何爱那国的！经上说，他在世上祷告的时候常常是“迫切”、“殷切”、“恳切”地祷告，甚至脸上的汗珠如同大血点儿一样滴在地上（路22：44）。还曾有过像耶稣这样爱慕上帝国的人吗？因为上帝的国是父为了儿子创造的，所以儿子是更加爱慕那国的。上帝的国是上帝为了爱子预备的地方。所以上帝怎样喜爱儿子，就怎样喜爱那国。儿子也是，父上帝怎样喜爱儿子，儿子就怎样喜爱那国。故此，没有比上帝的国更蒙爱的地方。魔鬼把耶稣带到一座山上，把世上的万国和万国的荣华都指给他看。对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”。这时，耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要事奉他’”，他用圣经的话击退了魔鬼的诱惑。世界是肉体居住的地方，所以肉体喜欢的东西都充满在其中。魔鬼用这些当做诱饵迷惑我们，不叫我们想往上帝的国。不仅如此，连已经在我们心里的对上帝国的盼望也想要夺去。祷告的人首先要想想自己现在所想的是什么。不爱上帝国的人，如果拿只有在上帝的国里才能使用，并且应该为了那国而使用的东西来图谋世上的事情的话，难道上帝会喜欢吗？难道上帝会爱那种人吗？这种不义的祷告无疑不能得到上帝的应允。上帝的国是上帝的自尊心，上帝的能力、荣光、喜乐和慈爱充满在其中。耶稣基督的血、爱、生命和借着顺从得到的荣光充满在其中。主耶稣在世上的时候，从来没有爱这世界，而是不分昼夜地爱慕上帝的国。他把上帝国的福音传给了我们，并且吩咐我们“要弃绝世界！”“要悔改!”为此主吩咐我们受浸礼。我们借着浸礼告别了世界。当我们从水里上来的同时，学到了应该怎样爱我们的父上帝，就是披戴主耶稣的功劳，爱慕上帝的国，并且如今我们正在做他的事。爱慕上帝的国，并且按照他的旨意预备自己，直到离开世界为止，这就是我们的信仰生活。如此爱上帝国的人，上帝也会加倍地爱他们。哪怕是耶稣的门徒，如果拒绝上帝的国，反而去爱世界的话，上帝也会弃绝他，因为上帝尊重人的选择。祷告的人要想想自己有没有祷告的资格。不爱上帝国的人，只不过是基督教宗教徒，是仅仅带着基督教精神追求享受世界的人而已。但是爱上帝国的人，宁可舍弃自己的生命，还是选择爱上帝的国；宁可抛弃自己拥有的所有一切，还是为了上帝的国而生活。这样的人才有祷告的资格。上帝应许给祷告者的所有一切，都是应许给想要为了上帝的国使用它之人的。只关心显示自己、讨人喜欢的假冒伪善的人无法看到上帝的国。他们的祷告也无法蒙上帝接纳。有些人看起来好像是虔诚的信徒，但他们的祷告总是得不到应允。这是有理由的。不爱上帝的国，却假冒伪善地利用教会，总是追求显示自己的宗教徒，与上帝的国有什么关系？上帝的国并不是在人的观念中抽象存在的国，而是在父面前至死服从的上帝的儿子现在所在的地方，是所有的亨通和灿烂的荣光充满的地方。我们之所以盼望复活，是因为只有复活得永生的人才能进入上帝的国。圣徒脱离了肉体的帐幕的话，灵魂首先到乐园里去休息一段时间，然后当主耶稣再临的时候从死里复活，在空中与主见面。再接着与主一同降临在地上作王一千年。等到一千年满了，就会被接到天上去，最终进入上帝的国。如今我们在有肉体的时候，在上帝面前献身、尽忠，并使灵魂成圣，都是为了在上帝的国里得荣光。爱慕那国的人才为了上帝的国而生活。如果只有爱那国的人充满在教会里，那么就不会有做不到的事了。但是在不爱上帝的国，却爱世界的人那里，无法期待成就任何事情。要靠着祷告的胆量在上帝国的君王面前证明自己是多么爱那国的。借着虚假和欺瞒是绝对无法得着那国的。之所以上帝垂听人在地上做的祷告，是为了让爱上帝国的人能做造就上帝国的事情。上帝知道，只要帮助那些爱上帝国的人，他们就会为了上帝的国效力的。让我们爱上帝的国，这就是祷告的捷径；让我们热心求上帝的国，这就是祷告得到应允的道路。这是以上帝的旨意作为自己的旨意的生活；也是以耶稣的旨意作为自己的旨意的生活。耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了（太12：48～50）。”这是多么声色俱厉的话语？主会医治爱上帝国的病人，却不关心因爱世界而疾病缠身的人。我们要想想自己的祷告为什么得不到应允。不要爱世界！爱世界的人，他们祷告的门是紧紧关着的。让我们爱上帝的国！对爱上帝国的人来说，天国的门是开着的。进入敞开着的门和进入紧闭的门，哪一样是容易的呢？故此，不要为了肉体寻求世上的私欲。主说，生活在世上是件非常艰苦的事情，但这世上的生活毕竟是客旅的生活，所以每天都要知足。我看到了那些因爱不能永远存在的世界而不爱上帝国的人，可怜之心就油然而生，以至于不由自主地流下眼泪。祷告不是任何人都能做到的，而是唯独蒙应许的人才能做到的。所以祷告的人不应该有心里的愧疚，不应该欺骗自己，也不应该试探上帝。因为上帝已经在圣经中显明，要把祷告的应允、福分和神迹赐给什么样的人。他也说，爱世界的人必有相等的报应。世上的人不爱上帝的国是当然的，因为他们不知道上帝的国，但我们却知道。那国是主耶稣所成就的国。他如今在那里预备着最后的审判。心里没有上帝国的人，就没有祷告的资格。心里有上帝国的人才是有祷告资格的人。第9章要带着儿女的权利祷告你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了（太6:8）。 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7：9～11） 对于祷告，主的教导就是这样的。祷告不是乞讨，儿女向父母求所需用的东西不是乞讨，而是行使作为儿女的权利。作为父母，没有不给儿女的权利；而作为儿女，有从父母那里得到的权利。我们的祷告是上帝所应许的。当我们与上帝没有任何关系的时候，也没有向上帝祈求的权利。但我们是他用自己的血买来的，而且我们是靠着他的话语和圣灵重生的他的儿女。这由圣灵与我们的灵一同来见证。祷告的人首先要清楚地知道，自己定要来到上帝面前祷告的理由。有的人一遇到紧急情况，不是首先求告于上帝，而是马上到世上寻找解决的方法。之所以到世上去找方法，是因为这人就是属世的儿女。一般来说，当人吃惊的时候，或者遇到危险的时候都会喊：“哎呀，妈呀！”或者说“哎呀，爸！”就像这样，当你需要帮助的时候到底要找谁？除了在人里头的灵，谁也不知道人的事（林前2：11）。无论遇到任何危急的事情，人的灵都很清楚地知道。灵知道能解决问题的有效方法是什么，也知道能帮助自己的是谁。之所以人们不先找属灵的解决方法，是因为藐视灵。人如果想在属灵的层次上解决问题，就会往自己的灵所要的方向走去。越是没有信仰的人，当遇到危急情况的时候，越把与上帝的关系放在其次，甚至最后位置，却把世上的方法放在首位。但有信仰的人，首先是来到上帝的面前。不过，首先找上帝的人当中也有因不知所措而仅仅以“快要淹死的人连根稻草也想要抓”的心去找上帝的人。这样的信仰与搞迷信的行为没什么两样。祷告不应该出于像迷信一样的信念。祷告的人要清楚地知道自己的身份是什么。连周济穷人的事情也是，如果仅仅出于怜悯的心，那么做一两次还可以，但若是要天天做的话，就会感到厌烦，结果很快就会停止的。与此不同，父母对于自己儿女的问题不会感到厌烦，是因为对此负有责任，所以不仅能“继续”关心儿女，而且“一生”都能为儿女负责。同样，人即使向上帝恳求，但如果没有明确的身份，那么上帝就算能够应允，也只会是一两次的周济而已。人们在旷野经历到的五饼二鱼的神迹，让他们吃饱了。门徒们按照主的吩咐把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。但这只不过是一次性的，而且主没有允许人们把剩下的零碎带回家。所以主说，为了肉体求吃的、喝的、穿的东西，是解决一天的难处罢了，而一天的难处一天当就够了（太6：34）。我们向上帝祈求，并不是为了得到暂时的解法，而是为了得到永久的答案。唯独儿女才能用自己的权利求于有义务的父。上帝成为我们的父，并不是出于我们的愿望，而是出于上帝所立的新约。上帝的前约说，“你的后裔要作我的子民，我要作他们的上帝”；而新约说，“你们要作我的儿女，我要作你们的父”。自从上帝的百姓从埃及出来，历经坎坷的旷野，直到进入迦南地为止，上帝一直引导和养育着他们。同样，上帝必会引导并养育在新约里的人。在新约里的我们是上帝的儿女，而上帝是我们的父。我们的父是全能的创造主，也是保存者。在他那里根本没有难成的事，他是有丰盛慈悲和恩典的父。他的慈爱是无穷的。人虽然凶恶，却知道怜悯自己的儿女，更何况是上帝呢？难道他不把好东西给求于他的儿女们吗？能得到这好东西的权利在于祷告的儿女们那里。祷告是儿女的饼。上帝不把儿女的祷告和应允当做两码事，只要是儿女献上的祷告，上帝就对此感到责任感。不敢承认自己是上帝儿女的人，也不敢主动地投靠上帝。但对于专心依靠上帝的人来说，作为上帝的儿女得到养育是极其当然的。我们应该常常有作为上帝儿女的信心、生活与证据。作为上帝的儿女最幸福的是，无论何时都能来到父面前倾诉自己的情况，并且得到应允。人有肉体，也有灵魂。肉体是有限的存在，而灵魂则是永恒的存在。我们根本不知道自己的肉体还能使用多长时间，但上帝却很清楚地知道。难道上帝会关心极其有限的肉体的要求吗？难道拥有永恒应允的那位，会如同拿块新布补旧衣服似地应允肉体的要求吗？赎罪的恩典是永恒的，而病得医治则是一次性的，所以医好的病还有复发的可能，要不就会出现另外的疾病。耶稣说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”（约5：14）。拉撒路虽然复活了，但并不是成了再也不死的肉体，后来他还是死了。这是极其自然的事。可见，肉体的愿望是有限的，但灵魂的愿望却是永恒的，并且与上帝的国有直接的关系。在肉体的声音和灵魂里的声音中，上帝会附耳垂听哪一种声音？为了肉体，上帝已经赐下了阳光和雨水等等，所以应该能靠着这些解决其问题。至于灵魂，上帝为灵魂给了耶稣基督，给了圣灵，给了话语，也给了天使（来1：14）。唯独灵魂知道人的奥秘，所以把它倾诉于上帝。上帝清楚知道灵魂的情况，所以他为了灵魂侧耳。圣灵也为了灵魂用说不出来的叹息替圣徒恳求上帝（罗8：26～27）。难道圣灵会为了人的肉体用说不出来的叹息恳求吗？当人类仅仅作为肉体生活的时候，圣灵从来没有降临在任何人身上。但是当人的罪得到了赦免，灵活过来的时候，圣灵就降临在人的灵魂里面。圣灵并不是为了肉体来的，而是为了灵魂来的，并且为了灵魂是上帝的儿女这一事实作保证（罗8：16）。祷告是灵魂与上帝沟通的手段；灵魂通过祷告而恳求于能帮助人的上帝。上帝把属灵的资源赐给灵魂作为应允，结果祈求上帝的人能看到神迹。灵魂知道人的情况，也知道凡是显现在肉体中的问题以及在世上遭遇的一切事情的原因。灵魂还知道应该借着属灵的方法解决这些问题。但是对此一无所知的肉体却压抑着自己的灵魂，也不照顾灵魂的情况。肉体仅仅靠着情欲追求能看见的物和世上的事情，所以得不到上帝的大能。肉体并不是上帝的儿女，而只不过是肉体的儿女罢了。灵魂本来是因罪而死的，后来借着耶稣基督的恩典得以活了。既然是上帝救活的，所以是属上帝的，也就是上帝的儿女。“上帝的儿女”是指着灵魂说的，所以不要把肉体当做上帝的儿女。肉体是灵魂的帐幕，是灵魂的所有。如今灵魂和肉体的关系常常反客为主，人们把肉体当做主人，却把灵魂当做客人，因此他们与上帝交通的道路是被堵塞的。如今我们既然知道了真相，就要让灵魂和肉体归回原位。灵魂要回到主人的座位；肉体要回到客人的座位。如果发生了什么问题，要出面解决问题的不应该是客人，而是主人。若是这样，所有的问题都能很容易找到解决方法。上帝在侧耳听每个灵魂的声音，也时常预备着能帮助灵魂的属天的恩赐，而且他的恩赐是没有限量的。只要灵魂能担当，哪怕是再大的事情和再大的资源，他都能赐下，并且保守它。在内室的暗中做的祷告是灵魂和父上帝的相遇。能够拥有能力的并不是肉体，而是灵魂。有的人误以为肉体能装载着上帝的能力。操练肉体的人把他们的能力保存在肉体的肌肉和精神里，然后需要的时候把其中的能力一下子释放出来，发挥出众的能力。但这并不是超自然的能力，而是通过训练克服了一点肉体的局限而已。奥运会里的比赛都是这样的。尽所有可能的操练身体，向人的极限挑战。即使有人发挥超人的能力，也决不能想：“他成了像神一样的存在”。魔术也是，它只不过是通过长时间的训练得到的迅速敏捷的技巧而已，却不是超自然的力量。撒玛利亚地方有一个行邪术的人，平时用魔术来迷惑众人。后来看到了门徒们所行的神迹，就试图用钱买让人受圣灵的权能，结果受了诅咒（徒8：18～21）。就像这样，不可误以为肉体能接受或者储蓄上帝的能力。只有灵才能拥有上帝的能力。灵魂圣洁的分量有多少，能够担当上帝所赐能力的分量也就有多少。当人为了成为上帝所使用的贵重的器皿而使自己的灵魂成圣，并且以信心保守灵魂的时候，就能无限地拥有上帝所赐的能力。最初发觉到要祷告的目的与理由的是肉体的情感与感觉，但实际上比肉体先知道这一点的是灵。肉体并不知道事情的原因，只知道其结果而已。灵虽然知道所有事情的来龙去脉，却没有求救的权利，是因为这权利是借着信心才能得到的。非得拥有这信心的就是肉体。信心是出于由肉体的理智和精神等结成的意志。我们要用这样的信心接受上帝的应许。只有这样，灵魂才能借着上帝的恩典重生，得到力量，尝试恩赐。“上帝的儿女”意味着灵魂。有的人虽然过了一辈子的信仰生活，却把上帝的儿女和肉体的儿女混淆不清：分不清到底自己的肉体是上帝的儿女，还是灵魂是上帝的儿女。随时都有死的可能，并且死后马上就会归于尘土的肉体并不是上帝的儿女。肉体的“父母”仍然是肉体，如果“父母”死了，那么“儿女”的肉体也就必定死。上帝没有把必朽坏的肉体当做儿女，而是让在肉体这一帐幕中的灵魂重生。上帝既然拯救灵魂脱离罪，就把圣灵赐给那灵魂，并且为了养育灵魂而赐予属灵的话语作为粮食。如今，我们知道了祷告的资格和权利是什么。祷告的目的并不是在于一次性的乞讨，而是在于得到养育。哪怕是刚出生的婴孩儿，也要用自己的嘴使劲儿地吮吸母乳，否则就无法得着养育。灵既然靠着圣灵活了，就要使出婴孩吃奶的劲儿呼喊上帝，要向自己灵魂的父，养育自己灵魂的父，爱自己灵魂的父——上帝恳求。灵魂感触忧伤，陶醉喜乐，经历悲哀，知恩感恩。灵魂渴慕属灵的事情，所以唯独灵魂才渴慕上帝的事。但有很多人因着肉体的连累而无法过属灵的生活。肉体的情感、血气、嫉妒、懒惰、背约、不义、不法、纷争、暴虐等都是上帝讨厌的事情，堵塞着灵魂要走的道路。所以主说，人若怨恨或者埋怨别人，或者对于别人的罪没有饶恕，那么首先要除掉这些属灵上的障碍。主说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理（太7：12）。”又说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”，这就是主关于祷告的最后的教导。灵魂得到毁谤，是因为肉体的私欲。边仇恨或者妒嫉别人边祈求上帝，就等于从一开始就没有扣好第一个纽扣。祷告的人要胜过肉体的私欲，不应该受到任何私欲的毁谤。你就算不埋怨，但是否在妒嫉别人？当听到你的竞争对手受苦或者灭亡的消息时，你的心里是否在窃喜？是否很想知道他是如何受苦、如何灭亡的？其实这样的恶毒已经正在毁谤自己的灵魂，正在自取诅咒。祷告的人心里不应该有任何仇恨或埋怨。“幸灾乐祸”之类扭曲的良心也不应该在祷告的人心里。祷告的时候，首先要为了完全除掉这些污秽而迫切、殷切、恳切地悔改，靠主宝血的恩典得到洁净。圣经说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了（来9：22）。”让我们依靠耶稣基督的宝血！要首先靠着宝血的能力制服肉体的私欲，使自己玷污的良心得到洁净，然后用圣洁的心灵向上帝呼喊。灵魂的父垂听圣洁的灵魂——他的儿女的祷告，垂听并且应允。祷告的时候，“在天上的父啊！父啊！”这样的呼声应该从灵魂深处发出。这样的声音不应该是出于肉体的孤苦，也不应该代表着肉体的私欲，而应该是灵魂的呐喊！耶稣在十字架上的喊声会是肉体的声音，还是灵魂的声音？圣经说：“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’……耶稣又大声喊叫，气就断了（太27：46，50）。”司提反在临死前祷告的时候，像耶稣一样呼喊。“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了（徒7：59～60）。”灵魂的呐喊声必能上达于上帝面前，那么上帝就接纳并给予应允（来5：7）。来到上帝面前的不是我们的肉体，而是灵魂。灵魂颂赞上帝，并不是靠着肉体的私欲，即情感。听道也不是用肉体的情感来听的，而是要让灵魂听。就像这样，灵魂的父愿意把属灵的关系显给我们看（约4：23～24）。灵魂的愿望是永恒的。要把永恒的愿望倾诉于上帝，也要得到永恒的应允。要靠儿女的权利恳求，也要让儿女的呼喊延绵不息。这并不是宗教性的仪式，而是属灵的追求。凡是属宗教的都是出于信念的，我们的信仰不是出于信念，而是出于灵魂与所信的那位的关系——信仰。上帝是灵魂的父，就是我们的父。祷告的权利是唯独灵魂才能拥有的。出于肉体私欲的祷告是乞讨，而灵魂的祷告则是权利。第10章祷告必须求福分上帝赐给被造物的属灵恩赐中，最初给的就是福分。这是上帝能赐给被造物的礼物中最大的。 上帝就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”（创1：22） 上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：28） 上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。（创2：3） 上帝呼召亚伯拉罕以后，赐给他的第一个声音就是：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福（创12：2）。”如上所述，得到福分的结果就是“昌盛”与“兴旺”。上帝创造天地万物的时候把福分赐给了属自己的被造物：把福分赐给了所有的活物；把福分赐给了一个人；把福分赐给了圣日。不但如此，上帝与亚伯拉罕立约，命定了福分。到了时候，上帝终于把福分赐给了凡是相信耶稣基督的灵魂。 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。（弗1：3～7） 让我们记住福分的硕果何等伟大！人们巴不得在所有的事上都得到“昌盛”和“兴旺”。这是唯独从赐福的那位那里得到福分的时候才会有的结果。有的人拒绝福分，反而使自己的福分遭受诅咒，结果得不到任何果子。诅咒，意味着使自己的福分遭受诅咒。圣经说，在有福的人那里凡事都很顺利（诗1：1～6）。然而，在没有福分的人，即恶人那里就不是这样。福分并不是恶人的所有。虽然人人都想要得到福分，但福分是与恶人无关的、被区别的礼物。上帝把福分赐给了被上帝认证为良善和公义的人，即不会拒绝上帝所命定的福分的人（民23：20）。上帝把一切属灵的福分应许给顺从的人（诗133：3）。新约教会是由得到这样的福分的人组成的，教会是叫万物充满者所充满的（弗1：23）。之所以这样的福分充满在教会里面，是因为教会是上帝用自己的血买来的。教会因基督的血成圣，并且被圣灵所引导（徒20：28）。就这样，上帝把福分安置在属灵的管辖之下，并且告诉我们应该拥有什么样的信心和智慧才能管理福分：有福的人要虚心；有福的人要常常哀痛；有福的人要温柔；有福的人要饥渴慕义；有福的人要时常怜恤人；有福的人要清心；有福的人要常常和睦，并且使人和睦；有福的人要为义受迫害；有福的人要为耶稣遭受辱骂和逼迫；有福的人在别人捏造坏话毁谤自己的时候欢喜快乐（太5：1～12）。主说，有福的人最终在天上必得赏赐。能不能得到这赏赐，取决于已经得到福分的人如何管理它。即使得到福分，却没有管理好，就没有任何益处。得到福分的人有要持守它的义务。“有福分”与“作主人”是一样的意思。唯独有福份的人，即作主人的人才能把自己的山挪到海里；也能吩咐自己的桑树连根拔起，栽在海里。因为那些都是属于自己的，所以可以随意处置。与此相反，人若没有福分，换句话说，若不是主人，那么连一根草都不能随意拔走。圣经把有主权的人叫做“有信心的人”。“有信心的人”、“有福的人”以及“属灵上作主人的人”都是一样的意思。人在一生中要作的事情很多，要得到的东西也很多，然而却不知道该怎样才能得到那些。但是我们通过圣经已经知道，要想得到上帝所赐的一切丰盛，首先要得到福分。因此很重要的祷告题目就是“求福分”。福分是唯独从上帝那里才能得到的。如果人没有上帝所赐的福分，即使把自己收割的庄稼藏在粮仓里，上帝还会立刻收回他的灵魂，那么他所有的梦想都只能变成泡影了。上帝说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？（路12：20～21）”凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，都是无知的人。“在上帝面前富足的人”是有福的人。有福的人是主人，谁也不能抢夺他的所有。人若不是主人，什么也无法拥有，也无法持守。所以最要紧的就是得到福分——“叫万物充满者所充满的”。因此我们首先必须求福分。雅各在舅舅家里干了几十年的活儿，后来带着许多的儿女和数不胜数的牛羊回到本地。但他却担心着因为自己没有得享这一切的福分，会被哥哥杀害，以致自己的财产都归到别人手里。所以，他宁可抛弃自己所有的一切，即羊群和众多的仆人，甚至包括自己的儿女，也要首先在上帝面前求福分。他很清楚地知道，如果没有福分，任何东西都不会留在自己的手中。他彻夜挣扎着与天使摔跤，求上帝给自己祝福，直到太阳从东边升起的早晨，被天使摸了一把大腿窝为止。“能否得到福分”这一问题，对雅各来说是生死攸关的问题。他最后终于得到福分，得以安然渡河。就像这样，求福分的时候不应该以呆呆地等待发落的态度安逸地祷告。即使再急切地想得到自己所需要的，首先还是要先得到福分。有了福分，才能得到自己所需要的。有福的人，无论何时何地，都能俯伏在主的面前祈求；但没有福份的人就并非如此。牧师们在每主日讲道的时候都为信徒们祝福。但那些不把福分当做真相，仅仅当做观念的人，根本就不能得到牧师举起双手所求的福分。这也是耶稣基督在升天的时候为门徒们祝福的样子。信徒们之所以得不到福分，是因为不知道上帝的应许，也是因为担当不了福分的缘故。能够得到福分和拥有福分，并且维持福分的就是人的灵魂。至于肉体，得不到福分、拥有不了福分，也维持不了福分。能够拥有福分的资格和能力唯独在灵魂里。当灵魂向上帝求福分，并且接受上帝所赐的福分，使灵魂拥有这福分的时候，凡是人所作的事情都能亨通。人若没有福分，他的祷告只能像打空拳或者象无头苍蝇一样，是宗教性、迷信性的。但有福的人因为能够行使自己的权利，所以能常常充满喜乐。既然如此，祷告就要分清最要紧的是什么。我们要祈求的题目是什么？我们要常常祈求的题目就是“福分”。我们的灵魂应该有福分，不应该有对祷告的惧怕之心。求福分吧！福分是属灵的，是灵魂的所有，是上帝为灵魂而预备的。灵魂有了福分，那么肉体在世上的时候也能得到益处。约翰三书2节说：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”灵魂兴盛的秘诀在于蒙主宝血的洗净，得到圣灵的感动，再加上得到福分。要以福分为祷告的题目。有的人把求福分的事情当做迷信，并且批评祈求福分的人。但我们无须理会这样的人，这类人是根本不知道上帝的应许，没有信仰，在属灵的事上一无所知，却在凡事上与人作对的人，是没有雨的云彩，是不结果子的树，是无水的井。我们是常常祷告的人。我们已经借着耶稣的宝血罪得到了赦免，领受了圣灵，并尝到了圣灵所赐的恩赐。我们已经做好了接受上帝想要赐给我们的所有一切的准备。得不到上帝应允的祷告到底有什么意义？祷告是圣徒的权利，是主的应许，是他的命令。人之所以能说“我的灵魂是活着的”，是因为灵魂能够向上帝祷告。人们拿着得不到福分的祷告到底想做什么？人若试探别人，这就等于试探上帝。妨碍祷告藐视福分的人，不用说蒙上帝的赐福，反而会受诅咒。福分是上帝固有的权利，但上帝却把它分给自己所爱的人，让他们与自己一同拥有福分。在天上地下，除了上帝以外，再也没有福分的主人。之所以我们能够得到福分，是因为我们是属于他的。我一生一世都在求上帝赐给我福分。我知道肉体担当不了福分，所以为了让灵魂得到福分，总是悔改，承认主的宝血，使灵魂得以圣洁。我虽然有很多的过犯，却靠着主的宝血成圣。并且常常祈求福分，以至靠这福分去作工。我靠着福分祈求在我所作的事上需用的东西。福分并不是只有在发生问题的时候才求的。有问题的时候，那面临的棘手问题应该是祷告的题目。但福分是要不断祈求的，直到自己的福杯满溢为止。令人最羡慕的人是有福分的人。人在社会上得到了高官要职，难道能因此而把自己的声音上达于上帝面前吗？今天我们能在上帝面前祷告，把自己灵魂的情况倾诉于上帝。这是何等大的荣光？故此，比任何事情更加值得祈求的是福分。我们要祈求福分，让灵魂得以饱足。正如肉体清楚知道自己的肚子里有没有东西一样，灵魂清楚地知道上帝的福分是否充满在自己里面。被福分充满的灵魂不会怀疑上帝，也不会违背上帝，会常常在喜乐中谦卑地顺从上帝。耶稣基督！难道他在世上的时候没有福吗？他虽然当天没有准备饮食，所以在无花果树底下感到不好意思，但他用一句话让那无花果树再也不能结果子。不但如此，他曾用五饼二鱼让几千人都吃饱了。如果他没有福分，还能做这样的事吗？因为福分的主人给了他丰盛的福分，所以他借着那福分作工。不但如此，他既然为我们祝福，我们就要领受福分。要祈求福分！竭力追求福分！直到自己的灵魂拥有福分为止，要不停地祈求福分！要呼喊着祈求，直到像雅各一样大腿窝扭了为止！要殷切、迫切、恳切地祈求！上帝在赐给我们福分的事上是不会吝啬的。他之所以不赐下福分，是因为没有能担当福分的灵魂。让我们充分地预备自己，以获得福分。比凡事都要紧的就是福分！做主的工作，需要福分；做自己的工作，也需要福分。想要盖房子的人，即使有了建材，如果没有土地，就无法建造房子。同样，没有福分的人，即使拥有着再好的计划，也不能成就它。但是，如果有了土地，就能在那土地上建设理想的房子。祈求福分的事也与此相仿。在祈求物质之前，要先求福分！在祈求能力之前，要先求福分！在做什么事情之前，要先求福分！这是真理。第11章祷告是最后的手段，即属灵的最后道路耶稣的公开侍奉生活是以祷告开始的。他的任何事工都离不开祷告，就连生命的最后一刻也不例外。祷告是属灵人的智慧和志气。缺乏智慧的人不祷告，志气消磨的人也不祷告。正如活着的人不停地呼吸一样，祷告是灵性活跃的人才能喷涌的生命力。假如没有祷告，如今我还能作主的工吗？我是因为有祷告才能以属灵的灵力服侍主的。祷告好像轨道一样。有了轨道，火车才能奔驰起来；同样，我在所作的每一件事上先以祷告铺设轨道。即使想负载着再好的东西往前跑，还是停滞不前，是因为没有铺就轨道的原因。就像这样，缺乏祷告的人无法使自己的计划往前奔驰。正如火车跑到了轨道的尽头一样，没有祷告，就不会出现任何神迹。不管是上帝的事，还是世上的事，若想得到上帝的帮助，就必须要有很多祷告。即使对福分梦寐以求，但如果祷告的分量达不到应有的程度，就无法囊获。在没有祷告的地方，任何能力彰显不出来。 “耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：‘我们为什么不能赶出他去呢？’耶稣说：‘非用祷告，这一类的鬼总不能出来。’（可9：28～29）”耶稣说，要想救被这样的恶灵所折磨的孩子，除了祷告以外，再也没有别的办法。即使再怎么对孩子感到怜悯，也只不过是一种情感抒发而已。靠情感无法拯救人。要想拯救人，应该有能力；而能力是唯独靠着祷告才能得到的。主告诉我们，除了祷告以外，再也没有方法拯救被这样的恶灵折磨的人。既然如此，我们就要听从主的话。有人因为祷告不足，所以不能拯救自己的家人，这是多么不幸的事？人如果因祷告不足，所以在属灵的争战中败退的话，这是多么悲惨的事？因不祷告而没有神迹，却心安理得的人，与以祷告彰显出上帝能力的人有着天壤之别。谁是做上帝工作的人呢？谁是讨上帝喜悦的人呢？不辩自明。祷告是宝贵的应许。人即便再怎么爱上帝，但如果少了祷告，就无法使用上帝的能力；即便再怎么虔诚和谦卑，若没有祷告，就制服不了污鬼；即便再怎么良善，若没有祷告，也无法帮助他人脱离恶灵的魔爪。哪怕自己的计划再美好，并且对此的信心再坚定不移，那也要如同为了让火车奔驰而先铺轨道一样，首先要祷告，然后去作事情。这样才能把自己所做的事情放在上帝的手中。祷告是让上帝记念我们，并且替我们作工的事，并能使我们所做的事情都得亨通。祷告是最后的手段，所以再也没有比祷告更有效的方法。借着祷告，我们能与上帝同工，能借用上帝的能力，也能脱离人的毁谤。用金钱做不到的事情要祷告；用坚忍做不到的事情要祷告；用哭喊也无济的事情要祷告。要用祷告得到圣灵的帮助，让圣灵与自己同工。要用祷告使天上的使者们参与到我们所做的事工中，借此依据天上的法则作工。用属地的法则再也无能为力的时候，应该用天上的力量去做，没有比这更属灵的事。我有祷告的能力与信心，这一点让我最感到幸福。在世上也是这样，若有人在自己做的事上得到了君王的帮助，就不会有难成的事，并且对此的自豪感也会不同一般。祷告虽然很吃力，但应该以感谢的心去作。如果上帝知道我想要做的事，并且创造主上帝对此有承诺，那么再也没有比这更大的喜乐了。自从创世以来，有信仰的人们在上帝面前祷告，并且得了应允。他们的祷告带来的应允是——不可思议的奇事和神迹。这不是用属世的方法可以得到的，而是唯独靠着天上的法则才能得到的。有肉体的人竟然能拥有唯独神才能拥有的属灵的果子，难道还有比这更奇妙的事情吗？让我们以喜乐的心开始祷告吧！开始祷告的时候，应该有一旦投入其中，就再也不回头的决心。耶稣告诉我们，“要叩门直到开门！”“要寻找直到寻见！”“要祈求直到得着！”。就像这样，对于祷告，起头也就等于末了，因为祷告是最后的手段。祷告的目的在于生产制造人和上帝的共同作品，所以如同上帝聚精会神一样，我们也要专心致志地祷告。很多人在祷告的时候心神不定，以至让重大的决心化为泡影。即使作了祷告，却没有对应允的期待，甚至带着疑心走出祷告室的门，那么其结果明若观火。我们一旦怀了祷告的目的，就非得产下应允不成。为此祷告的人要经受生产之苦。我们得救，不是靠自己的功劳，而是上帝的礼物。但要想得到祷告的应允，非得有像生产之苦般的挣扎，是因为祷告的目的在于制服凡是属肉体的轻蔑，并使用超乎人的能力。祷告必须使用整个心灵；必须使用整个身体；必须使用全身力量；甚至连汗水和性命都要罄尽。圣经说：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。（来5：7）”马拉松是与纪录的赛跑，是与自己的斗争。一旦迈出了第一步，就要不停地跑完42.195公里。这是向人类的极限挑战的运动。祷告要像马拉松一样不可中途而废。祷告要跑的路甚至比马拉松还艰苦，是非得下死劲儿的路。马拉松是向肉体的极限挑战，与此相仿，祷告是令人进入属灵世界的最佳手段。一旦为了祷告俯伏下来，就会有很多的诱惑袭来。膝盖疼痛暂且不言，肉体的疲乏和属世的种种杂念会像寒风一样刮起。恐怖又孤绝的马拉松之旅既已出征，就要胜过时间难耐的感觉，并且为了冲击肉体的极限而历经几个小时的死拼鏖战。祷告的人应该把这孤独的马拉松征途持续到底，所以非得胜过所有的诱惑不可。尤其要抵挡时间过得缓慢这一感觉上的煎熬。祷告并不是只要填满一定的时间，就可以得到应允的。或者是一个小时，或者是五个小时，不管是几个小时，祷告一定要上达于上帝的面前，并要得到他的应允。耶稣基督虽然是上帝的儿子，但还是首先把自己的祷告上达于上帝面前，然后才听命受死的。到了第三天，他的祷告果然得到了应允。就像这样，得到应允的时间并不是我们决定的。祷告一旦上达于上帝那里，那么剩下的就是上帝要做的（约14：13～14）。他是绝对遵守应许诺言的，上帝是从来没有说谎的！我们之所以祷告，是因为尊重耶稣的真道。为我们舍命的耶稣，还会以自己的性命为代价说谎吗？我们是靠着他守信的话语而进入祷告室的。唯独在与自我的斗争中得胜的时候，祷告才能上达于上帝的面前。上帝在祷告的人身上要看的不是人的苦行，而是人的表态——想要用祷告克服自然定律，想要胜过被自己的想法与理念包围的那些知识和愚昧观念。胜过这些的责任在祷告者自己身上。  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