不可作假见证陷害人-主日讲章讲章

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核心提示: W7U 神藉着摩西向以色列人颁布的十诫,至今仍然是一个基督徒谨当遵守的基本行为准则和道德底限。其中的第九诫,是专门为了保护神儿女的名誉设立的。因为在神眼里,神儿女的名誉是神圣不可侵犯的。提摩太前书3章中有关监督的资格,就专门提到监督也...

核心提示: W7U 神藉着摩西向以色列人颁布的十诫,至今仍然是一个基督徒谨当遵守的基本行为准则和道德底限。其中的第九诫,是专门为了保护神儿女的名誉设立的。因为在神眼里,神儿女的名誉是神圣不可侵犯的。提摩太前书3章中有关监督的资格,就专门提到监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗...


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神藉着摩西向以色列人颁布的十诫,至今仍然是一个基督徒谨当遵守的基本行为准则和道德底限。其中的第九诫,是专门为了保护神儿女的名誉设立的。因为在神眼里,神儿女的名誉是神圣不可侵犯的。提摩太前书3章中有关监督的资格,就专门提到“监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。”(提前3:7)W7U

  “不可作假见证陷害人”,涵意就是“不可毁谤”,不可以对他人作出不合事实的控告和评论。在“不可作假见证陷害人”这句话所假设的法庭的背景下,毁谤所带来的后果,可以导致被毁谤的人丧命,因此毁谤就是一种谋杀。W7U

  也许你会疑问:真的有这么严重吗?是的。上个世纪早期著名影星阮玲玉自杀,就是死于被毁谤,她留下的一纸遗言,只有四个字:人言可畏!在一系列的政zh i风波文化浩劫中,因着被人以假见证陷害而送命的人,数不胜数。文g e十年,这种诬陷告密的恶行达到顶点,多少人因此受冤而死,这不是谋杀,又是什么呢?就算有人虽被诬受冤而苟活,但是在人群中传播是非,毁坏他人名誉,仍然是神眼中极为恶劣的一种罪。W7U

  没有一种伤害,是比被诬告、被冤枉,更令人难过的了,那种痛苦,那种百口莫辩、有冤难申的感受,那种人格被践踏的愤怒委屈,非亲历者不能体会,尤其是当这种伤害来自你曾经最亲近、最信赖的人之时。埃及人说,毁谤者的舌头比蝎子的尾巴更毒。“齿牙为祸,谗口铄金”的成语说的就是,谗言多了连金子都可以融化,再贤德的人也敌不过小人的毁谤。W7U

  申命记中规定:作假见证陷害弟兄的人,要待他如同他想要待的弟兄(参申19:18-19)。也就是说,如果他的假见证,会导致别人被鞭打,那么一旦发现他作了假证,他就要被鞭打。以此类推,什么样的恶意,就换来什么样的刑罚。同样古代的巴比伦、罗马,也都有同样的法律。箴言6:16-19说:耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。W7U

  我们有足够的理由相信,这七样神所恨恶的,说的其实是同一种人,就是那种作假见证的人。而六加一等于七这种文学手法,在圣经智慧文学里面,重点一定是在最后一个,所以在弟兄中布散分争,就是做假见证带来的结果,也是作假见证的人为什么被神痛恨的原因。W7U

  这七样神所恨恶的东西,也向我们透露了毁谤者的动机。17节提到“高傲的眼”,18节提到“图谋恶计的心”。到处跑来跑去,蜚短流长,布散纷争的人,一定是存心不轨,想要陷人于不利或者陷人于不义。W7U

  但为什么这些人要用谎话来陷害别人呢?其中主要的一个原因,就是骄傲,就是那个“高傲的眼”。有些人毁谤别人是出于妒忌,也有些人是出于恐惧,害怕人家会对他不利,于是先下手为强,先把人家搞臭搞垮,让他翻不了身,永远无法对你不利。无论是出于妒忌还是恐惧,无论是想要抬高自己还是保护自己,背后的原因都是骄傲,都是以自我为中心。W7U

  但也有很多传是非的人,出发点可能真的没想害人,自己也没有受到任何的威胁,他就是喜欢评论是非,就是喜欢传播闲话碎语。那跟骄傲有什么关系呢?也是有关系的。因为当他在讲别人是非的时候,就是在有意无意地夸大自己的重要性,要让听的人觉得他知道很多,他判断力很强,他比他所贬低的那些人要好。要给人留下一个并不真实的印象,这其实也是骄傲。W7U

  还有一种动机就是骗取你的信任。跟你讲别人的是非和隐私,要让你觉得他是为你好,他把你当知心朋友,什么秘密都告诉你。而实际上一转身他就会把你的秘密告诉别人。W7U

  所以无论怎样,传是非的人都是动机不良,不值得信任的人。W7U

  到目前为止我们都看到,这条诫命所禁止的是用假见证害人,是跟他人有关的谎言。W7U

  那假如谎言只关系到自己无关别人呢?有没有存在无害的谎言呢?所谓“白谎”就是这个意思了,虽然说谎,但没有恶意,甚至出于好意,是不是就可以呢?W7U

  首先我们要了解:构成谎话的主要是这话的目的而不是内容。不一定所有不真实的话都是谎话。不然写小说的作家就都是大骗子了;演员也是骗子了,因为老是伪装成别的人。但构成谎言的是讲话的目的,是看那个话是否有意要误导听的人。W7U

  在有些情况下,什么都不说,也可以构成谎言。当一个人受到控告,而你明明知道那个控告不真实的时候,假如你什么都不说,假如你没有捍卫那个无辜的人,那就等于在肯定那个控告,等于在用沉默帮着害人了。W7U

  可是你说我真的不想害人,甚至想要帮人救人,不可以吗?假如有疯子跑到我家找他老婆,说找到了就要打死她,难道我还老是告诉他吗?W7U

  我们必须承认,就连圣经里面,也确实有不少为了救人而撒谎的例子。最出名的就是妓女喇合,为了保护两个以色列的探子而撒谎。这个在希伯来书里面被看做是喇合信心的行动,还受到称赞。大卫身边也有不少的亲友,用撒谎来保护他脱离扫罗的杀害;大卫自己也曾经装疯卖傻,逃过一死。这种穷途末路中不得已的撒谎,难道我们还要苛责吗?难道我们还要一条条来追究吗?W7U

  但是,不可否认,在我们平常生活中,这种生死攸关的时刻实在太少了。我们大部分的撒谎,都不是为了救别人的命,也不是为了救自己的命。你以为撒一个谎就可以对付过去了,就可以不用再麻烦解释了。但事实上,撒谎往往带来更多的麻烦,常常要用十个更大的谎言来掩盖头一个谎言。所以,其实很少有无害的谎言;其实任何的谎言,任何带有误导目的的话语,本身都是邪恶的。W7U

  虽然这个世界对说谎已经习以为常,不当回事;虽然在非常极端的情况下,我们也许不得不隐瞒真相;但一个神的儿女若活在谎言当中,就是一个嘴唇不洁的人,就是一个悖逆神的人。W7U

  我们千万不能小看谎言的危害,因为谎言不但会伤害别人,也会伤害自己的灵魂。假如你任凭说谎成为习惯的话,谎言就会污染你的人格,让你变成一个比原先那个你想要掩盖的你,更加丑陋,更加可怕的人。最可怕的是,说谎的人最终会受到神的刑罚。启示录在描述天堂的景象时,两次把说谎的人排除在外。21:26说:人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。那城就是天上上帝的圣城。27节却说:凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。22章,也是全本圣经的最后一章,14节说:那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。15城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。W7U

  为什么说谎的人要受到那么严厉的刑罚呢?因为神自己是绝对真实可靠的。撒母耳记上15:29说:以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔。因为他迥非世人,决不后悔。耶稣来的时候说,“我就是真理”,又说圣灵乃是真理的圣灵。所以真实诚信就是神最重要的属性,也是耶稣基督所带来的最重要的启示。W7U

  因此神恨恶一切的虚谎,只有“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人”,才能“登耶和华的山,站在耶和华的圣所”(诗24:3-4)。反过来一切诡诈虚假的人,都必须从神的圣城赶出去。W7U

  说谎的人不能进天国,也是因为他们所反映的,正是撒但的形象。耶稣说魔鬼从起初就是说谎的,也是一切说谎之人的父(8:44)。所以说谎的人就是在认魔作父,最后只能去到他们所去的地狱里。W7U

  谎言既然那么可怕,毁谤既然是那么严重的一种罪,那我们应该怎样远离它、胜过它呢?W7U

  首先,我们要小心那些毁谤人的人,不要听他们的谎言,不要在他们的罪行里有份。箴言说:“往来传舌的、泄漏秘事,大张嘴的不可与他结交”(20:19)。W7U

  诗篇15章说到那个能够寄居在耶和华帐幕,能够住在神的圣山的人,“他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。”在这里,“随伙毁谤邻里”跟“以舌头谗谤人”是同样的罪,一个是发出小道新闻,一个是接收小道新闻,两种都不是正直人的所为。所以我们要小心怎样说也要小心怎样听,无论是滥用舌头还是滥用耳朵,都可以让自己成为魔鬼的工具。W7U

  俗话说:谣言止于智者。当我们听到一些是非的时候,我们应该尽量不听、不传、不评论。假如牵涉到人与人之间的不合或者意见,我们应当首先鼓励当事人当面去说,当面沟通,让当事人有面对面解释澄清的机会。这就是耶稣在马太福音18章给我们的指示:15倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。16他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。17若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。W7U

  大家看到处理冲突的正确步骤了吗?1.一对一当面沟通;2.找一两位弟兄姐妹作见证;3.告诉教会。W7U

  假如我们都能够遵行神的指示,自己先跟当事人沟通澄清,那么人与人之间,不知道可以减少多少麻烦,又不知道可以有多少化敌为友的美好见证。其实很多人都是可以改变的,很多关系都是可以修复的。好像耶稣说的,“他若听你,你便得了你的弟兄”。这是处理纠纷的最终目的,不是要定人的罪,而是要化敌为友,要得着我们的弟兄。只有那些什么办法都尝试了,还是坚决不听不改的人,才可以看他像外邦人和税吏一样,跟他断绝关系。W7U

  假如我们自己被人毁谤了怎么办?尤其在我们真的是无辜,真的是清白的情况下,这种感觉是极为难受的。但是,即便如此,我们也可以把别人无故加在我们身上的冤屈和辱骂,看做神帮助我们成长成圣的机会。W7U

  当大卫被押沙龙追杀的时候,有一个人叫示每的,就在路上一路用石头砍他,还骂他流了先王扫罗全家的血。因为示每是扫罗家族的人,所以就趁大卫落难的时候,落井下石。大卫之所以被押沙龙叛变追杀,当然是跟他自己犯了奸淫,造成家庭问题有关。但示每说他流了扫罗全家的血,却绝对是冤枉。所以大卫身边的将领听了也很不忿,要拔刀杀了示每。但是大卫却阻止他们,说:“我亲生的儿子尚且寻索我的命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人辱骂,就施恩与我。”W7U

  当我们在被人冤枉的时候,实在应该学习大卫的态度。不管受到什么样的攻击,都不需要什么事情都跳起来辩护,更不要对批评你的人怀恨在心。因为即使圣洁的放洗约翰,都有人说他是被鬼附的;完美像耶稣,还是要被门徒背叛,被同胞弃绝,被外邦人羞辱杀害。所以假如你有无辜受苦的经历,那是神看得起你,让你跟基督的苦难有份,叫你既然跟基督一起死,就可以跟他一起复活;既然跟他一起受辱,就可以跟他一起得荣耀。W7U

  最后,我们自己不要做毁谤别人的人,也不要作虚假伪善的人。我们应该尽力跟身边所有的人保持诚实跟和睦的关系,也努力在人群之中,建立这样的关系。正如以弗所书劝勉我们的:4:25所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪。不可含怒到日落。27也不可给魔鬼留地步。……29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。31一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。W7U

  相信我们每个人都受过别人的冤枉,也冤枉过别人,伤害过别人,也曾经在背后说人的坏话,传人的是非。但是,主饶恕了我们,所以我们应该停止传播是非,一方面也应当饶恕伤害我们的人。因为主祷文说:免我们的债,如同我们免了人的债。因为经上还说:伸冤在我,我必报应。W7U


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