核心提示：　W7U 神藉着摩西向以色列人颁布的十诫，至今仍然是一个基督徒谨当遵守的基本行为准则和道德底限。其中的第九诫，是专门为了保护神儿女的名誉设立的。因为在神眼里，神儿女的名誉是神圣不可侵犯的。提摩太前书3章中有关监督的资格，就专门提到监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗...

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神藉着摩西向以色列人颁布的十诫，至今仍然是一个基督徒谨当遵守的基本行为准则和道德底限。其中的第九诫，是专门为了保护神儿女的名誉设立的。因为在神眼里，神儿女的名誉是神圣不可侵犯的。提摩太前书3章中有关监督的资格，就专门提到“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”（提前3：7）W7U

　　“不可作假见证陷害人”，涵意就是“不可毁谤”，不可以对他人作出不合事实的控告和评论。在“不可作假见证陷害人”这句话所假设的法庭的背景下，毁谤所带来的后果，可以导致被毁谤的人丧命，因此毁谤就是一种谋杀。W7U

　　也许你会疑问：真的有这么严重吗？是的。上个世纪早期著名影星阮玲玉自杀，就是死于被毁谤，她留下的一纸遗言，只有四个字：人言可畏！在一系列的政zh i风波文化浩劫中，因着被人以假见证陷害而送命的人，数不胜数。文g e十年，这种诬陷告密的恶行达到顶点，多少人因此受冤而死，这不是谋杀，又是什么呢？就算有人虽被诬受冤而苟活，但是在人群中传播是非，毁坏他人名誉，仍然是神眼中极为恶劣的一种罪。W7U

　　没有一种伤害，是比被诬告、被冤枉，更令人难过的了，那种痛苦，那种百口莫辩、有冤难申的感受，那种人格被践踏的愤怒委屈，非亲历者不能体会，尤其是当这种伤害来自你曾经最亲近、最信赖的人之时。埃及人说，毁谤者的舌头比蝎子的尾巴更毒。“齿牙为祸，谗口铄金”的成语说的就是，谗言多了连金子都可以融化，再贤德的人也敌不过小人的毁谤。W7U

　　申命记中规定：作假见证陷害弟兄的人，要待他如同他想要待的弟兄（参申19:18-19）。也就是说，如果他的假见证，会导致别人被鞭打，那么一旦发现他作了假证，他就要被鞭打。以此类推，什么样的恶意，就换来什么样的刑罚。同样古代的巴比伦、罗马，也都有同样的法律。箴言6：16-19说：耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。W7U

　　我们有足够的理由相信，这七样神所恨恶的，说的其实是同一种人，就是那种作假见证的人。而六加一等于七这种文学手法，在圣经智慧文学里面，重点一定是在最后一个，所以在弟兄中布散分争，就是做假见证带来的结果，也是作假见证的人为什么被神痛恨的原因。W7U

　　这七样神所恨恶的东西，也向我们透露了毁谤者的动机。17节提到“高傲的眼”，18节提到“图谋恶计的心”。到处跑来跑去，蜚短流长，布散纷争的人，一定是存心不轨，想要陷人于不利或者陷人于不义。W7U

　　但为什么这些人要用谎话来陷害别人呢？其中主要的一个原因，就是骄傲，就是那个“高傲的眼”。有些人毁谤别人是出于妒忌，也有些人是出于恐惧，害怕人家会对他不利，于是先下手为强，先把人家搞臭搞垮，让他翻不了身，永远无法对你不利。无论是出于妒忌还是恐惧，无论是想要抬高自己还是保护自己，背后的原因都是骄傲，都是以自我为中心。W7U

　　但也有很多传是非的人，出发点可能真的没想害人，自己也没有受到任何的威胁，他就是喜欢评论是非，就是喜欢传播闲话碎语。那跟骄傲有什么关系呢？也是有关系的。因为当他在讲别人是非的时候，就是在有意无意地夸大自己的重要性，要让听的人觉得他知道很多，他判断力很强，他比他所贬低的那些人要好。要给人留下一个并不真实的印象，这其实也是骄傲。W7U

　　还有一种动机就是骗取你的信任。跟你讲别人的是非和隐私，要让你觉得他是为你好，他把你当知心朋友，什么秘密都告诉你。而实际上一转身他就会把你的秘密告诉别人。W7U

　　所以无论怎样，传是非的人都是动机不良，不值得信任的人。W7U

　　到目前为止我们都看到，这条诫命所禁止的是用假见证害人，是跟他人有关的谎言。W7U

　　那假如谎言只关系到自己无关别人呢？有没有存在无害的谎言呢？所谓“白谎”就是这个意思了，虽然说谎，但没有恶意，甚至出于好意，是不是就可以呢？W7U

　　首先我们要了解：构成谎话的主要是这话的目的而不是内容。不一定所有不真实的话都是谎话。不然写小说的作家就都是大骗子了；演员也是骗子了，因为老是伪装成别的人。但构成谎言的是讲话的目的，是看那个话是否有意要误导听的人。W7U

　　在有些情况下，什么都不说，也可以构成谎言。当一个人受到控告，而你明明知道那个控告不真实的时候，假如你什么都不说，假如你没有捍卫那个无辜的人，那就等于在肯定那个控告，等于在用沉默帮着害人了。W7U

　　可是你说我真的不想害人，甚至想要帮人救人，不可以吗？假如有疯子跑到我家找他老婆，说找到了就要打死她，难道我还老是告诉他吗？W7U

　　我们必须承认，就连圣经里面，也确实有不少为了救人而撒谎的例子。最出名的就是妓女喇合，为了保护两个以色列的探子而撒谎。这个在希伯来书里面被看做是喇合信心的行动，还受到称赞。大卫身边也有不少的亲友，用撒谎来保护他脱离扫罗的杀害；大卫自己也曾经装疯卖傻，逃过一死。这种穷途末路中不得已的撒谎，难道我们还要苛责吗？难道我们还要一条条来追究吗？W7U

　　但是，不可否认，在我们平常生活中，这种生死攸关的时刻实在太少了。我们大部分的撒谎，都不是为了救别人的命，也不是为了救自己的命。你以为撒一个谎就可以对付过去了，就可以不用再麻烦解释了。但事实上，撒谎往往带来更多的麻烦，常常要用十个更大的谎言来掩盖头一个谎言。所以，其实很少有无害的谎言；其实任何的谎言，任何带有误导目的的话语，本身都是邪恶的。W7U

　　虽然这个世界对说谎已经习以为常，不当回事；虽然在非常极端的情况下，我们也许不得不隐瞒真相；但一个神的儿女若活在谎言当中，就是一个嘴唇不洁的人，就是一个悖逆神的人。W7U

　　我们千万不能小看谎言的危害，因为谎言不但会伤害别人，也会伤害自己的灵魂。假如你任凭说谎成为习惯的话，谎言就会污染你的人格，让你变成一个比原先那个你想要掩盖的你，更加丑陋，更加可怕的人。最可怕的是，说谎的人最终会受到神的刑罚。启示录在描述天堂的景象时，两次把说谎的人排除在外。21:26说：人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。那城就是天上上帝的圣城。27节却说：凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。22章，也是全本圣经的最后一章，14节说：那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。W7U

　　为什么说谎的人要受到那么严厉的刑罚呢？因为神自己是绝对真实可靠的。撒母耳记上15：29说：以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。耶稣来的时候说，“我就是真理”，又说圣灵乃是真理的圣灵。所以真实诚信就是神最重要的属性，也是耶稣基督所带来的最重要的启示。W7U

　　因此神恨恶一切的虚谎，只有“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人”，才能“登耶和华的山，站在耶和华的圣所”（诗24:3-4）。反过来一切诡诈虚假的人，都必须从神的圣城赶出去。W7U

　　说谎的人不能进天国，也是因为他们所反映的，正是撒但的形象。耶稣说魔鬼从起初就是说谎的，也是一切说谎之人的父（8:44）。所以说谎的人就是在认魔作父，最后只能去到他们所去的地狱里。W7U

　　谎言既然那么可怕，毁谤既然是那么严重的一种罪，那我们应该怎样远离它、胜过它呢？W7U

　　首先，我们要小心那些毁谤人的人，不要听他们的谎言，不要在他们的罪行里有份。箴言说：“往来传舌的、泄漏秘事，大张嘴的不可与他结交”（20:19）。W7U

　　诗篇15章说到那个能够寄居在耶和华帐幕，能够住在神的圣山的人，“他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。”在这里，“随伙毁谤邻里”跟“以舌头谗谤人”是同样的罪，一个是发出小道新闻，一个是接收小道新闻，两种都不是正直人的所为。所以我们要小心怎样说也要小心怎样听，无论是滥用舌头还是滥用耳朵，都可以让自己成为魔鬼的工具。W7U

　　俗话说：谣言止于智者。当我们听到一些是非的时候，我们应该尽量不听、不传、不评论。假如牵涉到人与人之间的不合或者意见，我们应当首先鼓励当事人当面去说，当面沟通，让当事人有面对面解释澄清的机会。这就是耶稣在马太福音18章给我们的指示：15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。W7U

　　大家看到处理冲突的正确步骤了吗？1.一对一当面沟通；2.找一两位弟兄姐妹作见证；3.告诉教会。W7U

　　假如我们都能够遵行神的指示，自己先跟当事人沟通澄清，那么人与人之间，不知道可以减少多少麻烦，又不知道可以有多少化敌为友的美好见证。其实很多人都是可以改变的，很多关系都是可以修复的。好像耶稣说的，“他若听你，你便得了你的弟兄”。这是处理纠纷的最终目的，不是要定人的罪，而是要化敌为友，要得着我们的弟兄。只有那些什么办法都尝试了，还是坚决不听不改的人，才可以看他像外邦人和税吏一样，跟他断绝关系。W7U

　　假如我们自己被人毁谤了怎么办？尤其在我们真的是无辜，真的是清白的情况下，这种感觉是极为难受的。但是，即便如此，我们也可以把别人无故加在我们身上的冤屈和辱骂，看做神帮助我们成长成圣的机会。W7U

　　当大卫被押沙龙追杀的时候，有一个人叫示每的，就在路上一路用石头砍他，还骂他流了先王扫罗全家的血。因为示每是扫罗家族的人，所以就趁大卫落难的时候，落井下石。大卫之所以被押沙龙叛变追杀，当然是跟他自己犯了奸淫，造成家庭问题有关。但示每说他流了扫罗全家的血，却绝对是冤枉。所以大卫身边的将领听了也很不忿，要拔刀杀了示每。但是大卫却阻止他们，说：“我亲生的儿子尚且寻索我的命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人辱骂，就施恩与我。”W7U

　　当我们在被人冤枉的时候，实在应该学习大卫的态度。不管受到什么样的攻击，都不需要什么事情都跳起来辩护，更不要对批评你的人怀恨在心。因为即使圣洁的放洗约翰，都有人说他是被鬼附的；完美像耶稣，还是要被门徒背叛，被同胞弃绝，被外邦人羞辱杀害。所以假如你有无辜受苦的经历，那是神看得起你，让你跟基督的苦难有份，叫你既然跟基督一起死，就可以跟他一起复活；既然跟他一起受辱，就可以跟他一起得荣耀。W7U

　　最后，我们自己不要做毁谤别人的人，也不要作虚假伪善的人。我们应该尽力跟身边所有的人保持诚实跟和睦的关系，也努力在人群之中，建立这样的关系。正如以弗所书劝勉我们的：4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪。不可含怒到日落。27也不可给魔鬼留地步。……29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。W7U

　　相信我们每个人都受过别人的冤枉，也冤枉过别人，伤害过别人，也曾经在背后说人的坏话，传人的是非。但是，主饶恕了我们，所以我们应该停止传播是非，一方面也应当饶恕伤害我们的人。因为主祷文说：免我们的债，如同我们免了人的债。因为经上还说：伸冤在我，我必报应。W7U