核心提示： 　ZsF 　灵胞们，圣经已经预言，末世必有危险的日子临到（提后3:1），什么是危险的日子？你可知自己是否正处於危险之中呢？不管人如何高喊自己是基督徒，对十字架的态度，決定了他是怎么样的人。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。（林前1:18）末世的危险，...

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　灵胞们，圣经已经预言，末世必有危险的日子临到（提后3:1），什么是危险的日子？你可知自己是否正处於危险之中呢？不管人如何高喊自己是基督徒，对十字架的态度，決定了他是怎么样的人。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）末世的危险，就是藐视十字架，远离十字架。ZsF

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　　一、传沒有十字架的福音 　　真理的福音以十字架为核心，是饱滿了生命力的麦子。当年，保罗传福音的时候，是定了主意，不知道別的，只知道耶稣基督并他钉十字架（林前2:2）。基督的十字架与基督徒是什么关系呢？保罗说:“我已经与基督同钉十字架，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）“但我断不以別的夸口，只夸我們主耶稣基督的十字架。因這十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加給他们和神的以色列民。”（加6:14-16） 　　“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同釘在十字架上。”（加5:24）保罗自己用生命证明了他所传十字架的福音，用他一生的见证，已经将耶稣基督钉十字架活画在我们眼前了（加3:1）。这，就是一次交付圣徒的真道（犹3），不容篡改，是神为世世代代基督徒建立的使徒和先知的根基，我们必須被建造在此根基上，才能和圣徒同国，才是神家里的人（弗2:20） 　　谎言，就是对真理的歪曲，沒有十字架的福音，拆毀了使徒和先知的根基，而建立在谎言上，是內容虛空徒有麦子外表的稗子，是魔鬼对福音恶毒诡诈的模仿。沒有十字架的福音，是以神的慈愛废掉神的公义，是传讲恩典和赦免却任人犯罪（徒3:19，5:31，太3:2），承认自己是个罪人却对罪无丝毫痛悔，以人难免犯罪为由视犯罪为轻松平常；称呼主的名却不离开不义（提后2:19）；大谈圣灵的感动却不寻求真理、不落实圣经（約一5:7，約16:13）；梦想与基督同活却不与基督同死（提后2:11）；吃饼得饱而轻看永生之道（约6:26，6:68）；爱神却仍旧贪恋世界（约一2:15）；有敬虔外貌却不勒住说闲话和戏笑的舌头（雅1:26）。 　　只讲信心不讲行为（雅2:14-26），信而不从、信而不服、信而不靠；讲着关於生命的道却沒有训诲的责备（箴6:23）。他们自称是亚伯拉罕的子孙却不效法亚伯拉罕的行为（约8:39），自认和圣徒同国，却以圣使徒、先知为已过的历史，无证据证明他们和古圣先知是同一个心灵、同一个脚踪（林后12:18）。沒有十字架的福音不过是一个梦。 　　人心比万物都诡诈,坏到极处，谁能识透呢（耶17:9）？约翰传讲悔改的道，为要使人心中的高低不平变为平坦，弯曲崎岖修为正直（赛40:3-4，路3:4-5），沒有施洗约翰开路，怎能迎来基督临格心中？沒有悔改的洗在前，怎能领受以后来的圣灵与火的洗（太3:11）？ 　　“万军之耶和华如此说:这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虛空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们常对藐视我的人說:‘耶和华说，你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说:‘必沒有灾祸临到你们。’…… 　　末后的日子你们要全然明白。我沒有打发那些先知，他们竟自奔跑，我沒有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话,又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”（耶23:16-22）“那些以梦幻为预言，又述说这梦的，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我沒有打发他们，也沒有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”（耶23:32）ZsF
　　二、信沒有十字架的道理 　　亚哈起意要攻打仇敌，不可谓沒有信心，不可谓不勇敢，也不是沒有寻求耶和华，不是沒有召集众先知要先听他们奉耶和华的名所说的预言。但是他对先知的预言是有选择的，他对顺耳的“吉语”信心百倍,却厌恶反感逆耳的“凶言”，结果，亚哈被假先知说谎言的灵迷惑，带着必胜的信心走上了预定败亡之路，正应验了忠于神的先知米該雅的“凶言”（王上22章）。可怜亚哈正是“愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命”（箴1:32）亚哈信从虛谎，是因他非以神的道衡量自己的心，反以自己愚昧的心意來衡量神的道。 　　那些情愿信从沒有十字架的“福音”，厌烦纯正道理的人，正是今天的亚哈，“因他们不領受爱真理的心，使他们得救。故此，神就給他们一個生发错误的心，叫他们信从虛谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2:10-11）“谨守训诲的，在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。”（箴10:17）因为他们轻忽神训诲的责备，不因神的话而战惊，此类人在聚会中听道如同欣賞人唱歌，听了又不去行（结33:31-32），自己欺哄自己（雅1:22）。他们信一个自己心目中的耶稣，信一個自己不认识的耶稣，而不是圣经所启示给我们的耶稣。 　　要知道魔鬼是最擅长制造假冒伪劣产品的，它会制造假福音、假耶稣、假神、假道等，那些不重视圣经，不热爱真理，喜欢罪中之乐的人，是心甘情愿上当，因为沒有十字架的道理既能安慰自己的良心，又可以继续享受世俗，还能进天堂！最合乎他们的口味。 　　“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4:12）让神的道扎心吧，“智慧人的言语好象刺棍，会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”（传12:11）耶和华的话像火，又像能打碎磐石的大锤（耶23:29）。“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:5-6）。“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:2-4） 　　三、受教于沒有十字架的教会 　　属灵的教会是新耶路撒冷，以诫命为建造的尺寸，以真理为城墙，以基督为城门，城墙上设立守望的昼夜警戒，并不打盹，神在城內与百姓同居，充滿荣光（启21:9-27，约10:9）。 　　“人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，這恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脫离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素耒所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脫离了罪（结3:16-21）。” 　　沒有十字架的教会，就是缺少十字架真道的栽培和真理圣灵的浇灌，沒有属灵人适时的责备管教，沒有先知的警戒，沒有守望的吹角，城墙坍塌，仇敌任意进出，肆意践踏，可怜百姓尽都沉睡，自以为发了财，眼睛蒙昧，敌我不分，彼此陷媚，彼此得荣耀，惟独不求从神来的荣耀。各人任意而行，成了遗落自长的庄稼，沒有修理的葡萄树（利25:5），成了私子，不是儿子（来12:8），终被废弃。守更的闭着眼睛说:“平安了，平安了。”其实沒有平安（结13:10-16），正如经上所预言:“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脫。”(帖前5:3)因为“私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。”（雅1:15） 　　十字架就是舍己。十字架的外因来自三方面:属灵人的责备管教、神量给的环境、圣灵在心里的责备。內因是谦卑、甘心、顺服，体现真正的信心。內外因結合，十字架才能发挥死而复活的大能。 　　许多人不能顺服神借环境的造就，更是藐视属灵人的责备管教，他们心中傲慢:“人算什么，不过和我一样，有什么资格来管教我！”当耶稣责备法利赛人时，这也正是他们心中所想的。岂不知耶稣是取了肉身来责备人的吗？岂不知拿撒勒人耶稣是奉了神的差遣吗？岂不知沒有子的工作就沒有父的工作吗？（约一2:23）耶稣做人子的工作，正是要试验谁是假谦卑真骄傲。“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。”（箴15:31-32）弟兄啊，你所在的教会有人在为你的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人吗？你愿意依从顺服他们的引导吗（来13:17）？ 　　我们的先祖大卫，作为一国之君，当先知拿单责备他所犯的罪时，他立即痛心疾首，悔改归正，真不愧为神的赤子。沒有先知的责备，就沒有大卫头上的膏油，沒有拿单冒死的忠诚直谏，就沒有荣耀的大卫王。大卫如此渴慕神的责打，以神的杖、神的杆为安慰（诗23:4），更以得义人的责备为有福，他说:“任凭义人击打我，这算为仁慈，任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪”（诗141:5）。真是“朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。”（箴27:6）是的，人难免犯罪，但能够虛心接受责备，认罪悔改，就是神的儿子。大卫的子孙们啊，效法我们的先祖吧！ 　　四、行沒有十字架的道路 　　沒有十字架的道路是安逸无约束的，却是危险的。“有一条路人以为正，致终成为死亡之路。”（箴14:12）十字架的道路虽然狹窄，却是平安的。“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）“我们进入神的国必须经历许多艰难”(徒14:22)，但，十字架再难，难得过地狱吗？为何拣选死亡，不拣选生命呢？ 　　五、过沒有十字架的生活 　　少年财主所过的生活就是沒有十字架的生活，他从小不偷盜、不杀人、不奸淫、不做假见证、孝敬父母、爱人如己，希奇的是耶稣的判语竟是“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易”（太19:16-24）。因为他单缺少了那不可少的一件事——舍己，变卖一切所有的跟从主。少年财主什么都不缺，不缺善行，不缺遵行律法，不缺道德，缺少的正是十字架！他的善是亚当的善，是随己意而行的善，是自以为义的善，是未经十字架破碎、洁淨、更新的善。他不是沒有热心，但不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了（罗10:2-3）。沒有十字架的生活，就是自义的生活，装饰得再美，都无份于天国。 　　六、沒有十字架的侍奉 　　神是圣洁的，是轻慢不得的，我们侍奉神不是随随便便的，我们献祭也不能按自己的喜好和拣选，在神献祭的法则条例中，神要人献上的都是经过破碎、压榨的洁淨之物，如献牛、羊，都要先切成块子；献斑鳩、雏鸽，要揪下头来；如果献素祭，要用细面，浇上油加上乳香，细面是经过研磨的，油是经过压榨的，乳香是经过提炼的。今天我们侍奉神，是把自己当作活祭献上，但所献的必須是圣洁的，必须是神所悦纳的（罗12:1），神不会要我们完整的人，一个属肉体属血气仍带着老旧生命原味的人，是神所厌恶的死祭。我们必须先被破碎、被揪下头来（失去自己的主张、拣选），流血（来12:4），经过研磨、压榨、提炼，只有经过十字架的活祭、经过十字架的侍奉，才会蒙神悅纳。 　　亚伯和该隐一同献祭，“神看中了亚伯和亚伯的祭物，只是看不中该隐和该隐的祭物。”（创4:3-5）原因何在？表面看是祭物的问题，实际上是人的问题，是法则的问题。神重看的不是祭物，而是献祭的人，神是先看中了亚伯这个人才悦纳亚伯的祭物，看不中该隐这个人才不悦纳该隐的祭物。亚伯代表属灵人献祭——属天；该隐代表属肉体人献祭——属地。亚伯是一个经过十字架的人，他敬畏神，是以神为中心，他心里诚实正直，有爱神的心，也有爱人的心。他谦卑，让哥哥先献祭，更愿意哥哥献上的比他还好，一同蒙神悅纳。他拿羊群中头生的和羊的脂油献给神，他的祭是按着神的心意、神的需要而献上的，是彰显神的义，最终，亚伯因爱神而殉道，把他自己的生命作为圣洁的祭献给了神，是流血的祭、付代价的祭、十字架的祭；该隐却诡诈、嫉妒，轻忽藐视神的作为，他抢在亚伯前面拿地中出产（带着原味未经破碎）献祭，只怕別人比他爱神而胜过他，只怕別人被神看中而蒙悅纳。当神看不中他和他的祭物时，就原形毕露，非但不因神的责备悔改，反而向神发怒，又因恨亚伯，打了他且把他杀害。当神问亚伯在哪里时，该隐竟错上加错，隐瞒真相。因此，神早就告诉他:“你若行的好，岂不蒙悅纳。”该隐自己的言行已经证明他是属肉体的，正如他所献的祭物一样是未经破碎的，他以自己为中心，侍奉的不是神，而是自己的个性、喜好、聪明、拣选，表面上高举神，实际是高举自己的义。所以，不按圣经的法则，不问主的需要，不寻求圣灵的带领，随己意服侍的，就是该隐献祭，一个拒绝十字架破碎、洁淨、更新的人，也必像该隐一样，不能接受责备，向责备他的发怒，甚至逼迫那真正爱主的弟兄。 　　“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我說，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7:21-23）求主保守我们不在其中。 　　亲爱的灵胞，恐惧战兢吧！末世危险的日子已经临到，许多人已经成了基督十字架的仇敌，你今天是否在这危险当中？归正吧，回到保罗所传的那福音！末后的日子里，愿神怜悯我们到底，直到见主面。阿们！