核心提示：　　经文：约3:3；可12:28-31；太28：18-20vVL 　　从我们接受耶稣基督为救主的那一刻起，就必然有了信仰中的需要和责任。主耶稣的言语中充满了这一类的教导，但最为重要的，也是每个基督徒都当拥有的，应当属于我们刚才所读的这三处经文，即：有关生命、诫命和使命的教导。任何一个...

　　经文：约3:3；可12:28-31；太28：18-20vVL

　　从我们接受耶稣基督为救主的那一刻起，就必然有了信仰中的需要和责任。主耶稣的言语中充满了这一类的教导，但最为重要的，也是每个基督徒都当拥有的，应当属于我们刚才所读的这三处经文，即：有关生命、诫命和使命的教导。任何一个基督徒都应当正确处理自己和这三个问题之间的关系，否则，在这份美好的信仰中所能得到的，恐怕也仅仅是一些高尚的礼教，或者是一种无情的桎梏。因而，获得生命、实践诫命、完成使命，便是每个基督徒当穷其一生的追求。vVL

　　一、获得生命vVL

　　尼哥底母因着耶稣所行的神迹，便在深夜来访，并认定耶稣是“由上帝那里来作师傅的”，但耶稣却没有迎合他的这一认识，而是避其言辞，直截了当地谈到重生的问题。从耶稣解答尼哥底母的困惑中，我们知道了，重生是“从水和圣灵”而生。vVL

　　由于耶稣在这里提到了“水”，很多人便认定水的洗礼是获得重生的必由之路。但这解释与圣经其它教训相违背。整本圣经教导人，得救只在乎相信主耶稣基督。洗礼是为已得救的人而设的，并不是得救的方法。对于这节经文，马唐纳如是解释：“本节的‘和’字其实可作‘即’（英文even），本节可译为：‘人若不是从水，即圣灵生的，就不能进上帝的国。’我们相信这解释是正确的。肉身的出生并不足够，一个人要进上帝的国，就得要有属灵的出生。一个人相信主耶稣基督，上帝的灵便使他在灵里出生。这解释且有下文两次出现的片语‘从灵生的’为证（第6和8节）。”因此，重生就是被圣灵更新，获得耶稣基督的生命。之后，耶稣进一步向尼哥底母解释到：“我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:7-8）耶稣在这里依然用他一贯的传讲风格——比喻，为尼哥底母解疑。他以“风”为例，让尼哥底母明白，圣灵使人重生的过程就像吹风一样，从哪里来，往哪里去，我们不得知，但一个人是否得着新生，却可以从他的生命和生活的表现来判断。看到人的表现，就像能听到风的响声一样。vVL

　　虽然主耶稣教导了我们要重生，但并不代表我们在信仰中的追求，只要得到重生就可以了。主耶稣在《约翰福音》10章中又教导：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。可见，主耶稣更希望我们得着他所赐的丰盛的生命。这是一个比重生更高一层的要求，也是我们在信仰中应当具有的追求。假如我们将重生比作新生儿，那么丰盛的生命就应当是有着健壮体魄、老练成熟的成年人。而一个新生儿要想达到这样的标准，当然需要食用各种具有丰富营养的食物、学习广博的知识、经受较多的操练等等。基督徒如何获得丰盛的生命呢？必然是要为属灵生命作各样的装备，比如：在祷告、读经、灵修、默想，以及靠主过得胜的生活等方面，经历更多的操练，日渐走向成熟。vVL

　　所以，每个基督徒都应当解决属灵生命的问题，使之完全被耶稣基督所占有，否则，信仰对我们就不会产生实质性的意义。vVL

　　二、实践诫命vVL

　　文士来到耶稣面前，向耶稣提出了一个看似非常重要的问题。对于这一事件，马可和马太的记载略有不同，马太告诉我们，律法师的目的在于试探主耶稣，而马可却让我们看到，这个文士并没有试探耶稣的意思，而是求教，因为在当时，这个问题是他们日常老生常谈的一个话题。vVL

　　耶稣的回答引用了每个以色列人都熟知的旧约圣经《申命记》6章4-5节的经文，“以色列啊，你要听，主我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。”这段经文是“示玛”当中的一部分，是每个犹太儿童所要背诵的第一段经文，也是每一次犹太人聚会的起始，他们时常将其装入盒子里，一些虔诚的犹太人祈祷时，更是把它们放在额前或手腕间，表示当他们与上帝说话时，提醒他们的信条，也表示一个人必须向上帝奉献完全的爱，并且让此爱来限定他们的情感和思想，以及行动的动力。当耶稣将这节经文列为诫命的第一时，任何一个虔诚的犹太人都不会持反对的意见。但是，在耶稣时代，更多的犹太人，甚至众多的拉比们，对此也仅仅只是表现于形式，并未使之体现出它的真实意义。因为这样的教导，若没有得到应有的延伸，必然会是这样的结果。vVL

　　因此，耶稣接下来又提到《利未记》19章18节中的信息——“爱人如己”。耶稣为了对爱人如己作出更加清晰、更加有力地阐释，也曾向一个提出问题的律法师讲了“好撒玛利亚人”的故事（参路10:25-37）。是要我们明白，人若想要证明他爱上帝，除了以爱人来显示以外，别无他途。使徒约翰被称为爱的使徒，对此他也曾有过这样的教导：“人若说，‘我爱上帝’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。”（约一4:20-21）vVL

　　可见，最大的诫命不外乎两个层面，即：爱上帝和爱人。事实上，上帝借摩西所传的十诫，给我们透露的就是这样的信息，前四诫是教导我们如何去爱上帝，后六诫则是教导我们如何去爱人。因此，每一个基督徒，都当正视这个问题，在我们每一天的生命和生活中来实践这最大的诫命。vVL

　　三、完成使命vVL

　　主耶稣升天之前，对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）自古及今，这段话都被教会称为是耶稣颁布给凡信奉他名之人的大使命。因此，每个上帝的儿女都有责任来竭力完成此项命令。vVL

　　主耶稣要我们使万民作他的门徒，也就是要我们将他的名传遍天下，让更多的人都能够得听福音，并接受耶稣基督为他们自己的救主。因为“上帝爱世人”（约3:16），他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。历世历代，有多少古圣先贤，为了完成这伟大的使命，循着主耶稣的脚踪，将上帝拯救人类的好消息传扬，他们为了传扬福音漂洋过海、风餐露宿，甚至付上生命的代价。今日，也有无数的人立志奉献作传道，他们放弃了自己的事业、放弃了优厚的待遇，走上这条十字架的道路，依然是为了完成这伟大的使命。但是，我们绝不要以为，这项使命仅仅是那些传道人的责任，事实上，它是每个上帝的儿女都应当用毕生精力来完成的使命。但是，完成大使命，并非让每个基督徒离家撇舍，四处奔波，而是要我们在自己的生活、职场、社群中为主做美好的见证，荣耀主的名，不但要用语言，更要用行为。正如主耶稣曾说：“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）因此，对于这项使命，每个基督徒都当用心领受，努力完成。vVL

　　在这项使命中，主耶稣并不仅仅只满足于使万民归向他，他还要求我们将他所吩咐的教导给所有归向他的人，这是更进一步的要求，因为我们若要有能够教导别人的能力，就必须有更好的装备。有句俗语这样说：“要给别人一口，自己得有一斗。”在教导真理的事情上，也是这样的道理，以己昏昏使人昭昭是绝对不可能的。假如我们对真理是一知半解，所传出来的福音，就不会纯正，带给人们的也就不是“福音”，而是“祸音”了。所以，每个基督徒，都应当爱慕上帝的话语，清楚耶稣的教导，打好坚实的圣经基础，对福音真理有明确的认识，为主传扬纯正的福音。vVL

　　生命、诫命、使命，都来自于主耶稣的教导。生命，是对我们灵魂的塑造；诫命，是对上帝话语的总结；使命，是对耶稣救赎的宣扬。任何一个基督徒，都当不避汤火的去获得生命，不失时机的去实践诫命，不遗余力的去完成使命。vVL
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