认识神的管教认识神的管教 认识神的管教                                       林 怀 阳 读经：“你们与罪恶相争，还抵挡到流血的地步。你们又忘记了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿,不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，恶魔岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了。使瘸子不至歪脚，反得痊愈（“歪脚”或作“差路”）。”（来12：4——12） 许多时候，我们在经历着非常事件之后，不是怨天尤人就是满怀不平。在教会里，我常常听见一些遭遇不幸的基督徒感叹地问说：“我遭遇的不知道是出于神的什么意思？”我就笑着答道：“这其中总有神的美意，你尽管放心好了！”可是这样的回答，远远满足不了他们疑惑游离的心思,同时也无法解决他们心中的困惑。因此，我想有必要对有关基督徒的遭遇作一些必要的交代，期盼圣灵能够在我们各人的心中动起美好的善工，让我们在各样的遭遇中，尤其是在患难和不幸中能够明白神的旨意，并且能够顺服而凡事感恩。耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世界上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜过了世界。”（约16：33）人在世界上难免会有不幸、困苦、患难、疾病以至于死亡，可每当这些事临到的时候，世人总是捶胸蹈足、痛苦不堪以至于颓丧绝望。可当这些事情临到我们基督徒的时候，到底我们应当用什么样的心态去面对，才不至于发怨言而得罪神呢？其实，方法是非常的简单，但却是难以真正做到就是了。因为神在圣经中早已向我们显明了自己的心意说：“我儿，不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”（来12：5-7）由此可见，神之所以要管教我们，乃是已经把我们当作他自己亲生的儿子看待。也许，你会因为不明白神管教而求问说：“神在我们所遭遇的许多事上来显明他管教的旨意到底是出自什么样的动机呢？”现在不妨让恶魔根据圣经的真理作一些探讨。1、  神为什么要管教我们？圣经清楚地告诉我们说，神管教我们完全是出自他的本性就是他的爱和呵护。俗语说得好：“严是爱，松是害。不管不教定变坏。”神因为深深爱着我们的缘故，就必须对我们这些蒙救赎的儿女采取管教的手段，让我们可以因此在他的圣洁上有份。其实我们心里是非常清楚的，神因为爱我们，曾把自己的独生子耶稣基督恩赐给了我们，把我们从罪恶的世界中拯救出来，让我们迁移到爱子的国度里，过上饱尝慈爱的生活。可是由于我们并不是一信靠耶稣就马上升到天堂里去生活，而且还生活在这个充满污秽败坏的世界里，在加上我们的肉体的软弱和邪恶，时常让我们因着世界的引诱和自我放荡而游离于罪恶之中，这样，导致我们或是有意或是无心，都能造成我们在神的恩典中落如试探和败坏中，使我们忘记了神爱和神的恩典，而过着放任自我的罪恶生活。神为了及时地提醒、警戒我们，除了用圣经的真理不断地教导之外，有时就必须借着患难、祸患以及不幸、痛苦等等的遭遇来对付管教我们，这是作神儿女的都应该明白的头等大事。当然了，为了让我们能浪子回头，神把我们防在猪圈的污秽中去体验饥不择食的困难面前，目的就是让我们可以在如此的困境中切身地体会到“在父的家中口粮有余的”的丰富，而感悟出自己堕落之生活的无奈和绝望，让我们可以真正站立起来，毅然走那归回父家的道路，从可以重新获得父亲的加倍宠爱。为这缘故，当我们的家庭、事业、环境有所变化，千万不要因此灰心丧志、自暴自弃，更不要心生绝望地哀叹，并且错误地认为这是神刻意的刑罚。也许我们所遭遇的一切实在是神刻意的安排，但却是管教性的安排而非刑罚性的作弄。正如圣经中的那个蓄意违背神的召令的约拿一样，神安排一条大鱼吞入，又安排一棵蓖麻来教导他，让不在坚持己见、自以为是的孤傲中过着愚昧且以为是了解神心意的生活一样。因为我们主不止一次地教导说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启３：１９）2、  我们怎么明白且顺服神的管教？对于我们所经历的事情，我们无须发问：“神到底有什么意思？”而应该从心底里清楚知道神的管教是与我们蒙救赎的身份是生息相关、相辅相成的。保罗在罗马人书中明确地见证说：“圣灵和我们的心同证我们是神的儿女。”（罗８：１６）如果我们不是神的儿女，神是绝对不会理睬管教我们。就是我们遭遇到更多的不幸和灾难，那也不能说是神的管教，热只能说是因果的报应或者说是罪恶的苦果——因为自从人类从神的面前犯罪堕落之后，人类和世界都受了神的咒诅，苦难和死亡就直接成为人类无可避免的经历和报应，这样，我们又能说什么呢？！可是，让我们欣慰的是，我们在基督耶稣里既然蒙了救赎，神就乐意把圣灵恩赐给了我们，让我们知道自己是神宠爱儿女，让我们从此可以明白圣经的真理和神的心意。既然我们已经明白了神的心意，就能从圣经中看到这样的一个事实：神或许用灾难刑罚世人，却不曾用苦难来管教世人。因为世人既然蒙昧无知，神就不必也不肯花许多的时间、花许多的精力、甚至是花许多的心思去管教那些与自己荣耀的国度毫无相干的人。其实，我们人何尝不是这样呢？世界上有谁肯花精力花时间去干涉管教别人的孩子呢？别人家的孩子无论是好是坏；是成功还是失败；是穿戴不齐还是蓬头垢面；是好事成双或是坏事作尽，都因为与我们毫无相干而让我们熟视无睹，且是无动于衷。因为我们不必也不该有这份管教他人孩子的闲情逸致。可是，如果我们的孩子有什么行为不检、读书不专、做事不公、言语粗俗、衣冠不整、放荡不羁、任意妄为……那我们为人父母就不得不要严加管教，予以纠正改良，让他可以在我们的管教、疏导、训诲之下，一方面矫正行为作风，另一方面可以更加讨我们父母亲的欢心。由此可见，神管教的手段只使用在自己的儿女身上。神绝对不会也不肯去管教那些属世之子。因为世人在神的面前由于不信的缘故，只有接受神公义的审判、刑罚和永远的沉沦，根本就与神的管教沾不上边的。因此，我们在任何的境遇中都要从内心中去体认神的恩惠、神的美意以及神的管教，并且能够在认知神的管教中不但不灰心丧志，而且更要满心感恩而意气风发走摆在面前的道路。3、  神管教我们的目的何在？其实对于神的管教，我们作为儿女的应该心照不宣地顺服领受。因为我们知道神并不怎么喜欢用管教的手段来对付我们而让我们无端受苦，而完完全全是出自神本性爱的使然。为要让我们这些做儿女的能够在凡事上，得到相应的益处——透过神的管教可以让我们在他的荣耀圣洁上有份。当我们在生活随随便便、邋邋遢遢，在工作上敷衍了事、胡作非为的时候，如果神不及时管教我们的话，那我们就很有可能继续自我放任，任意妄为地放胆沾染世俗上的污秽，而且还会在与世俗为友的同时自以为义而害人害己呢，而致使有朝一日完全失去神在基督所给我们的荣耀身份。神为了挽救我们，为了让我们明白我们是完全属于并归于他的人的这种特殊位份，他就不得不要采取有效的措施，来矫正我们的心里态度，以免我们在无知无觉、有意无意中与世人同流合污而任意而行。神所对我们采取的措施一般来说都是非常适中的，既不会让我们受亏损也不会让我们因此丧胆委顿，反而让我们在所经历的管教上得到有益的教训，直到有份于神的圣洁和荣耀，这是神管教我们的最为基本的目的。其次，正如希伯来书的作者所说的那样：“我们受审的时候，乃是被主惩治，免得与世人一同定罪。”这样看来，神管教我们的目的完全是要让我们借此可以从世人的中间分别出来而归他为圣，以免我们落到世人的那可悲结局里去——被定罪。神定罪的原则其实是非常的明了，使徒约翰说：“……神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约３：１７－１８）神管教我们的就是要证明我们是得救的族类，证明世人由于不信而沉沦的结局。神知道我们虽然生活在救赎的鸿恩中，但他也知道我们的本相不过是尘土而已，还经不起罪恶的诱惑。有时是很容易在肉体的软弱中犯罪作恶。为了防止或是阻止我们的罪恶行径，他就必须亲自用一切的手段来管教我们，以管教的手段来保守我们的脚步，让我们不至于走犯罪作恶的道路。就是我们已经走在罪恶的道路中，他也同样要用管教来带领我们归回到真理的正道中，以便让我们可以完全坚信享受“神无比完整的救恩”。保罗在哥林多前书第五章一至五节告诉我们说，神管教我们的确是在亲自证明我们得救是有着永恒的意义。在保罗的叙述里，说到教会里有人犯奸淫且是行乱伦的恶事——他竟然娶了自己的继母。在犹太人的律法里面，象这样的人一定要灭亡沉沦的，如果是下地狱的话，应该下“二十层的地狱”。因为乱伦的事情在外邦人的中间也实属罕见的怪事，何况是神的子民更不应该行如此下流、可耻、深重，且是人人深恶痛绝的罪恶了。照着律法而论，此人实在是十恶不赦、永远沉沦的，但保落似乎没有作出这样的定论，反而说：“我在神的面前，用主耶稣的权柄，把这人交给撒旦，败坏他的身体。”意思就是说，我们在神的面前和使用耶稣基督所赋予的权柄，允许撒旦来攻击他，让他去承受罪恶的苦果，或是被撒旦摧残致病；或是被撒旦攻击遭遇困难危险；或是被撒旦推入死亡……不一而足，总之要让撒旦在他的身上显出败坏的魔力来。为什么保罗要这样对待他呢？原因是显而易见的，就是要让的灵魂可以在主耶稣的日子里可以得救（参看林前５：５）。发生在哥林多教会的事件足以证明一件事情，就是基督徒所承受的身的管教是在今生的日子里、是在肉身的遭遇上，而非是发生在来世的报应中。简单地说，管教的事情是肉身的感受而非灵魂的刑罚。为什么？因为我们的灵魂得救和永恒的国度性身份是主耶稣在十字架上、从死里复活的见证中完全为我们解决清楚，根本就不需要我们的有什么积德的行动来作为得救的补偿而成就。当然了，我们的好行为只是我们的生命在耶稣基督的恩典中逐渐成熟的明证而已。因为一个真正悔改信靠耶稣基督的人，生命一定会得到圣灵和真理的更新，一定与主耶稣的形象相似。因为我们活着就是基督。当然了，“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。”但“后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（来１２：１１）既然这样，我们又为什么不为着我们所遭遇的事情，或是福气或是灾患而心存感恩呢？但愿我们的生命可以在任何的经历中发出由衷的赞美和感谢！4、  我们怎么去体会神管教的手段？我们既然信了主耶稣，领受了神所恩赐的圣灵的重生的生命，成为另外名副其实的基督徒，享受到了神丰盛的恩典和荣耀，把握住神所恩赐给我们的永恒国度，这已经是一个不争的事实，没有人可以随便否认。即使有否认人，又能怎么样呢？还不是徒劳无用吗？！因为这是神基督耶稣里亲自为我们所成全的，是没有人能够剥夺的。虽然如此，但我们仍然要承认我们是在肉身中活着的人，还会有软弱的时候，还会有跌倒的时候，甚至还有可能放纵肉体的情欲而致于违背基督、抵挡神美善的旨意呢！但是我们真的感谢神，在他有着说不尽的恩赐和奇妙。神为了能够彻底阻止我们的情欲横流；不让我们堕落到污秽的深渊中；过着糊涂蒙昧不圣不洁的生活；为了让我们及时从歧途上回转；……他必须在我们的生命和生活有所作为，以便让我们回到他的面前来，过上荣神益人的生活，见证我们圣洁的生命，使我们在这弯曲悖谬的世代中能如同明光照耀。为此，神就会让我们的身体去经受疾病的缠绕；家庭遭受苦难的冲击；事业经遇无奈的呻吟和重挫；有时甚至特意把我们放在生活的浪尖上；工作的极度挑战中，让我们在苦难中学习虔诚的祷告生活，在亲近神的生活中学会完全地依靠神。无论是家庭的变故；还是生活中的困苦；还是工作中为难；身体上疾病、心灵上的软弱无奈、事业上的失败甚至破产；还是政治上的迫害与伤残……等等问题的冲击，让我们可以从这一些生活、工作中的不快、拦阻、以至于灰心丧志、甚至是彷徨、绝望……去真切体认神管教的真实策略和作为。为此，我们千万不要在所遭遇的事情上发怨言，以免如以色列人在旷野中覆没——大部分倒毙在旷野中而不得进入那流奶流蜜的迦南地一样。大概我们不会忘记初期教会那一对“同心同德”的夫妇吧——亚拿尼亚和撒啡拉夫妇！他们原是信主得救的基督徒，可是因为贪财，竟然合伙欺哄圣灵，以至于在使徒彼得的责备声中死于非命。如果我们是从表面来推测这个发生在教会里的事件，似乎容易得出一个有失偏彼的结论，那就是亚拿尼亚夫妇是沉沦的人——不得救的一群。可是这个结论似乎还有商榷的地方。为什么这样说呢？因为象亚拿尼亚这样的人如果不能得救的话，那么，只要看一看今天的教会，我真的不知道还有几个人能过上天堂的人。试问：在今日的教会中，有什么人能比亚拿尼亚夫妇的奉献心志更好呢——变卖所有的财产（虽然他们私自想留下几分，其奉献出来的数目还是相当可观的，起码超过十分之一之多，但我们现在连当纳的十分之一还不肯照常奉献呢！）？何况，只要我们客观一点地分析整个故事的内容，就不难发现一个问题：如果亚拿尼亚夫妇不是得救的基督徒的话，象他们这样精打细算、思前顾后的经济学家，不但可以发家致富而且还能延年益寿呢（因为他们夫妇真正懂得如何保养自己）！正由于他们是得救的基督徒，是蒙神拣选的儿女，才比世人的遭遇更有戏剧性和意义性、价值性。神是威严的神，是轻慢不得的神。他对于自己的儿女是严格有加，绝对不能容许自己的儿女随随便便、糊里糊涂地生活在自欺欺人的愚昧中。神为了要显明对儿女们的严格态度，必须以责打的手段来警示教会，以便保持教会众儿女的规范生活。于是神就借着彼得的责备，让亚拿尼亚夫妇双双离世。无论是古代还现代，情义深重的结拜弟兄岂不是以“不求同日生，但愿同日死”的誓言作为自我忠贞志向的表达和诠释吗！因此说，亚拿尼亚夫妇的死亡正是神管教的明证，是神变相祝福的印记，是神接纳他们灵魂的有力佐证，我们怎么能妄论是非呢？还有，我们从哥林多书中了解到，哥林多的教会实在是一个问题教会，他们不但纷争结党、傲气霸道，而且还随便论断使徒保罗，就是对耶稣基督所设立的圣餐也是极加藐视轻忽。因为他们在擘饼的聚会中极其不尊重聚会的神圣意义——随便对待主的身体和主的晚餐，结果当然要接受神对他们严厉的管教了。圣经清楚地写着说：“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，你们中间有许多软弱的，患病的，死的也不少。……”为什么哥林多教会里的基督徒会软弱、患病以至于死亡呢？因为他们糊涂无知，随便滥用主的圣餐，于是神就借着软弱、疾病、死亡等来管教他们。让亲身尝到不尊重神、藐视神救恩里的福分的苦涩滋味。在圣餐这样重大的聚会中，他们无知到这样的地步，竟然茫然不知那摆在桌上的饼是主耶稣的身体，那杯中的葡萄酒是主为我们立约的血，这饼和酒就是主耶稣身体为我们舍的见证，是我们生命的粮，因为我们是因为主耶稣的死而得生。他们没有在圣餐中看见主的死的意义表显；没有明白主舍命赎罪流血立下新约的工作；不曾尊重主身体的圣洁和荣耀，难怪神就特别地管教他们。让他们从自己的软弱、疾病和死亡中悔改认罪、全然成圣、无暇无疵地如圣洁的童女献给神，以便在主耶稣再来的时候，作为基督的新妇与基督同在荣耀里享受神在创世界以来所为基督预备的一切尊荣。“所以你们要完全，像天父完全一样”（太５：４８）5、  结论通过上面的讨论，我们应该明白在我们人生的际遇中，必然有神管教的动机、目的以及办法或说手段。可是，需要说明的是：我们一生中所经过的事情诸如患难、疾病、失败、痛苦、危险、逼迫、困苦、灾难、死亡等等，并不是每一件事情都是神的管教。有的时候，可能我们所遭遇的事情完全是出自撒旦蓄意的攻击（撒旦的攻击同样是要经过神的许可了，所以同样是出自神为要造就、祝福我们的美好心意），犹如旧约里的约伯就有这样的经历。约伯居住在他施，是一个正直、敬畏神的完全人。可他还要经历那惨绝人寰的家庭悲剧——一天之中家破人亡、破产、毒疮侵肌、朋友爱妻的冷嘲热讽、挑剔指责……虽然如此，但约伯本人深知深信，在这些苦难的背后有神的作为。虽然神的作为不是出自管教的需要，而是出自神极大的恩典和祝福的必然，因此，至始至终把自己完全交付在恩主的手中，直到从主的美意成就中享受到那史无前例的祝福为止。还有新约中的使徒保罗，他在传扬福音的里程中，屡经忧患——他在哥林多后书十一章中描述得淋漓尽致。常遭患难、危险、迫害、饥饿、江河的危险、假弟兄的危险等等不一而足，但他毫无怨言，因为他知道自己不是在承受神的管教，乃是要在自己的肉身上补满基督患难的缺欠，为此，满心感恩，把一切的荣耀都归给坐在宝座上的至高之神。为这缘故，我们基督徒应当在自己所遭遇的事情明察秋毫、明辨是非。在经受一切事情的饿同时，首先要在神的面前省察自己到底有没有亏欠、有没有犯罪的记录、有没有做过什么得罪神的事情或是什么违背真理的事情等等。如果有的话，就要马上认罪悔改，求神在基督耶稣里面赦免我们一切的罪恶。如果我们是因为犯罪而承受管教的话，那么当我们诚心悔改认罪得到赦免的时候，管教就会停止；如果不是因为犯罪得罪神的缘故，也许我们所遭遇的事情正是神要我们学习的属灵功课，这样我们就要存心忍耐、勇敢地去面对苦难、勇往直前地奔跑摆在我们前面的路程、直到得到耶稣基督从上面召我们来得的奖赏。总而言之，无论我们遭遇什么样的事情，都应当存着敬畏神的心态，去面对苦难的挑战。因为我们知道“神叫万事互相效力，叫爱神的人得着益处，就是那按神旨意蒙召的人。”（参看罗８：２８）为此，我们“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前５：１６－１８）但愿我们都能在凡事上顺服，亲身在凡事上看见神极其荣美的尊容。 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