核心提示：　　读经：哥林多前书第二章110节：Jyb 　　弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘：因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢我说的话、讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣是和大能的明证；叫你...

　　读经：哥林多前书第二章1—10节： Jyb

 　　“弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘：因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢我说的话、讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣是和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有住将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，豫定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了如经上所说：‘神为爱他的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’只有神藉着圣是向我们显明了；因为圣是参透万事，就是神深奥的事也参透了。”  　　在圣经里面有一个特别重要的词，那就是哥林多前书第二章第七节所说“神奥秘的智慧”。这个词也许就是整本马太福音最佳的诠释。  　　哥林多前书第二章是接着第一章的，在第一章里，保罗讲到十字架的道理。哥林多是当时希腊非常重要的一个城市。我们知道，希利尼人向来是求智慧；因此希腊人所代表的世界，乃是智慧的世界。就在这样的一个环境中，保罗写信给哥林多的圣徒，告诉他们说，今天所传十字架的真理，在我们得救的人是神的大能，但是对于那灭亡的人来讲，却是愚拙(参见林前一18)。相信这些话对我们今天会有应时的帮助，因为廿世纪是科技和知识爆炸的时代；今天这个世界所要的，一方面是能力，另外一面则是智慧。然而，保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”(林前二2)他为什么这样作呢？他说：“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”(5节)这些话对我们实在是非常重要的提醒。生活在今天这样的环境中，我们往往希望能藉着理性的帮助，对神有更深的认识；但是保罗的感觉却不是这样。因为十字架的道理对于那些不信的人，无论如何总是愚拙的；所以保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。” 他说：“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧……”。(4－7节)  　　什么叫作“神奥秘的智慧”？我们知道，神奥秘的智慧就包括在神深奥的事里面。保罗说：“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”(10节下)在跟随主的道路上，有一些事圣经称它作“深奥的事”；而在这许多深奥的事里面，有一件事，就是神奥秘的智慧。我们需要圣灵的开启，因为我们领会神奥秘的智慧，并不像世人领会哲学一样。往往哲学给人的印象非常玄妙，有时似乎令人难以捉摸，但是圣灵既然把奥秘的智慧向我们显明了。就是要我们明白。因为圣经明明说：“只有神藉着圣灵向我们显明了”(10节上)。那么我们这班人都是有福的人，因为保罗说：“神为爱他的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(9节)这些奥秘的智慧，是世上的智慧人作梦也没有想到的，是空前的，这个发现远超过牛顿和爱因斯坦的发现，因为这世上的智慧人或哲学家，他们一生所寻找的，就是所谓的真理；但是圣经告诉我们：这些人眼睛虽然敏锐，却是没有看见；耳朵虽然灵敏，却是没有听见；并且想也没有想过。何等感谢主，圣灵却向我们这些人启示了。因着圣灵能够参透万事，所以关乎神深奥的事，乃是在神的儿女中间，特别是一班成熟、有追求、爱主的人，神要让我们明白，而且要让我们进到神奥秘的实际里面去。为此缘故，我们要从整本的马太福音讲起。