核心提示：　　经文：约9章8xa 　　这件事发生在耶稣即将走向骷髅地，要到最后逾越节的那个晚餐，神的羔羊就要被出卖，神的羔羊就要被献在祭坛上为众人的罪被剖开，死在十字架上。耶稣就要离开世界了。但是在这样重大的时候，耶稣的脚步竟然为了一个瞎眼的停下来。耶稣是人生命的光，而当光向一个瞎眼的人弯下、...

 　　经文：约9章8xa

 　　这件事发生在耶稣即将走向骷髅地，要到最后逾越节的那个晚餐，神的羔羊就要被出卖，神的羔羊就要被献在祭坛上为众人的罪被剖开，死在十字架上。耶稣就要离开世界了。但是在这样重大的时候，耶稣的脚步竟然为了一个瞎眼的停下来。耶稣是人生命的光，而当光向一个瞎眼的人弯下、临到的时候，就仿佛神为我们这些悖逆的人道成肉身一般。8xa
　　一、瞎眼的原因？ 　　约翰福音9章1节：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”地点就是出了圣殿，在圣殿的的广场，耶稣基督出来的时候在这里碰到一个生来瞎眼的人，于是，耶稣基督就在这里医治了他——在他眼睛上抹上泥，并说：你到西罗亚池子里去洗。这一次，耶稣基督走到生来瞎眼的人跟前，停下了脚步，定睛看他。于是，“门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’”（约9:2）门徒的第一反应，就是他生来是瞎子，肯定是因为有人犯了罪。门徒自问自答地给出了两种可能的答案。这一位瞎眼的人，他因为身体的残疾不能进入殿中去敬拜神，他因为身体的残疾被人认为他是格外犯了罪的人。这是何等的悲哀。 　　在犹太文化里也和今天一样，甚至和我们在教会中常常有错误的想法一样，以为人生病、残疾都是因着罪。这里讲的罪不是人的原罪，而是讲这人也许犯了罪。 　　其实，这个问题在犹太人中已经争论了很多年。在当时犹太人的神学概念中，一切的灾难都是有原因的。在这个问题的认识上，大致分为三个派别：爱色尼派也叫爱心尼派，他们认为一切都是神的预定，连你出门走路时不小心摔个跟头，都是神的预定，他们的认识极端到这种程度； 　　另一派是撒都该派，撒都该派反对预定论，他们认为一切都是后天的，一切都是人的行为造成的；还有一派就是法利赛人，他们认为大多数灾难都在神的预定之中，惟有少数的灾难在于人的行为。 　　门徒希望耶稣来回答这个神学难题。耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约9:3）这也是耶稣基督医治这个瞎子的最终目的——显出神的作为来。神允许这个人生来瞎眼，肯定有神的美意，预定有神迹要在他身上发生。这就是耶稣基督给门徒的答案。接下来，我们看9章4-5节，耶稣基督教导门徒说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”耶稣基督回答了门徒的问题后，马上讲到了自己的工作——“趁着白日，我们必须作那差我来者的工”，也就是说，父神差我到世上作他的工，我必须要作，包括医治这个瞎子；“黑夜将到，就没有人能作工了”，现在正是耶稣基督工作的时间；“我在世上的时候，是世上的光”，耶稣基督要给我们带来光明、医治和怜悯。 　　有一个姐妹结婚多年了，一直没有孩子。有不少人劝她说你要认罪，自己的罪认完了，为她的祖先认罪，爸妈有什么罪造成今天这事，也许是爷爷奶奶，一代代认下去。这里不是说我们不要替整个民族或整个家族和我们自己来认罪，而是当一个人在苦难中的时候，当一个人在各样的残缺中的时候我们不要以为自己比他优秀。我们让他认罪的时候，就以为神没有祝福他，那一定是他有罪。就像约伯在困难中的时候，他的三个朋友并不是出于坏意而是出于好心不停地让他认罪，而这个好心、这种“属灵”却恰恰让苦难中的人背负着身体的疼痛和心灵的悲凉。有时我们也会像这个门徒一样：看到某个弟兄家里出事了，就会说这个人肯定犯罪了；看到某个姊妹感冒了，就认为这个姊妹肯定得罪神了；看到某人家中出了大事，就想，这个人肯定得罪神很严重。我们往往带着门徒的这种想法，把一切灾难都和罪联系在一起。正像约伯的三个朋友对约伯的评判，“你肯定得罪神了，你不得罪神，怎么能招这样的大祸呢？”（参伯22:4-5）但是，有的时候，灾祸有神特别的美意，是要显出神的作为来。 　　据统计，中国目前残疾人有8000万，每20个人里面就有一个是残疾人。这里所说的残疾包括智力、肢体、心理等各方面有问题的。我查了一下，目前中国有500万盲人，还有270万是眼睛有毛病的，例如白内障或其它眼疾。 　　我们千万不要把所有苦难与罪等同起来。不要再让这个观念辖制我们。 　　通过这个生来瞎眼的人的经历，你是否同意苦难也是神的定旨呢？你是否同意苦难也是为了彰显神的荣耀呢？如果你坚信不移的话，那么，当你遭遇患难、疾病、悲伤的时候，不要再问：“神啊，为什么这个事情临到我身上，却没有临到那些不信主的人身上”，或者：“神啊，我究竟做错了什么，我在哪个地方得罪了你，你使我遭遇这样的事情”。而是问，“主啊，我到底怎样才可能显出你的作为，成为你的荣耀。”8xa
　　二、苦难中的恩典 　　我们相信一切都在神的掌管之中。我们再来看耶稣基督是如何医治这个瞎子的。“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：‘你往西罗亚池子里去洗’（‘西罗亚’翻出来，就是‘奉差遣’）。他去一洗，回头就看见了。”（约9:6-7）这是耶稣基督医治瞎子的整个过程。弟兄姊妹，你有没有见到过这样医治病人的？ 　　这是个非常奇怪的方法。耶稣基督和了泥，抹在病人的眼睛上，然后让病人到西罗亚池子去洗。很奇怪啊？当我们读了这个见证之后，我们肯定不知道，耶稣基督到底是在干什么？我本来就是个瞎子，再抹一层泥，是不是非常可笑，还能走路吗？不要说一个瞎子，就是一个正常人，给他抹一层泥，他还能看见路吗？到西罗亚池约有500米的距离。 　　一个正常的人一定会问为什么这样？耶稣基督是全能的神，他是“说有就有，命立就立”的神。他完全可以吩咐一声，“你的眼睛开了吧”，马上就会打开了。因为，他说有天就有天，说有地就有地，说有万物就都有。为什么他不能说一声呢？这是我们要思想的。我相信，耶稣基督完全可以吩咐一声，这个瞎子就会马上痊愈了。但是，耶稣没有这么作，耶稣基督医治这个瞎子的方法是“吐唾沫和泥”，抹上之后“你必须要洗掉”。试想一下，如果是单纯把这个泥给洗掉，耶稣可以让旁边的人端一盆水来，给他洗就好了。可耶稣基督说，“你往西罗亚池子里去洗”，这500米，不远却需要别人的帮助，会有人帮这个可笑的举动？他必须走500米的路程。当我在思考这段经文的时候，神给我更多的反省和亮光。这个西罗亚池子是个不寻常的池子，“西罗亚”翻出来就是“奉差遣”。 　　如果这个瞎子认为，这个方法管用吗？去一洗有可能明亮吗？如果在他的生命认为这样完全没有可能。我一生都会这样，无论是何等高明的医生，包括上帝都没有办法。他可能不会接受耶稣和泥，然后抹在眼睛上，然后去洗。你那么折腾我，我不去洗”，那他就好不了。他相信神的话，他转过身就去洗，可能他每走一步都在想，到底能不能好，我再走的久了，要是一会耶稣走了，我洗不好，想找他都没地方去找……尽管走一步想一下，但是他依然迈开了信心的步伐，顺服了神的旨意——他行动起来了。这个瞎子跨越了所有障碍，包括走500米去洗的障碍。 　　我们的经历中也有这“500米”。这“500米”对你来说十分的艰难，你走还是不走？你行动还是不行动？你行动之后，眼睛就能打开，你不行动，就只能坐在那里讨饭。这个瞎子抓住了这个恩典，抓住了这个机遇——“他去一洗，回头就看见了。”（约9:7）8xa
　　三、医治后的见证 　　至此，这个故事还没有结束。当这个生来瞎眼的人得到医治后，对此神迹，我们看到五种不同的反应。邻舍的反应。“他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：‘这不是那从前坐着讨饭的人吗？’有人说：‘是他。’又有人说：‘不是，却是像他。’他自己说：‘是我。’他们对他说：‘你的眼睛是怎么开的呢？’他回答说：‘有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了’”（约9:8-11）。邻舍对耶稣基督所行的神迹感到很惊讶。他有勇气给向邻居作见证。 　　而且，在严峻的形式下，仍然有勇气给耶稣作见证。这些法利赛人并没有给这个瞎子实质性的帮助。但是，今天这个瞎子看见了，他们反而很惊讶，瞎子怎么被医好了？反而要寻根问底，找他的麻烦。多数法利赛人依然持反对态度，因为法利赛人固守传统。也有很多法利赛人嫉妒耶稣基督为什么这么受人拥戴。查考圣经背景时我发现，当时的法利赛人认为，耶稣基督在安息日行这个神迹，违反了安息日。耶稣基督和泥，如同妇女们和面做饭；耶稣将泥抹在眼睛上，如同祭司的膏抹。对法利赛人来说，这两项很重要的工作耶稣基督都作了。但他们没有看到更重要的——耶稣基督医治了一个人，使他得见光明。 　　瞎子的父母的反应。他们尽管相信儿子得到了医治，但因为怕犹太人，他们依然保持沉默。在圣经中我们看到，当法利赛人找到他的父母问：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。”（约9:19-21）随后，圣经马上解释说：“他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：‘他已经成了人，你们问他吧！’”（约9:22-23）这就是他父母的反应。 　　瞎子本人的反应。瞎子被耶稣基督医好以后，他有坚定的信心，勇敢地为耶稣基督作见证。当法利赛人问他，“你怎么好的？”瞎子说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”（约9:15）瞎子把事实的经过讲出来。他们不信他是瞎子，于是问他父母，他父母也没有给他们答案。于是法利赛人第二次把这个瞎子叫过来说：“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。”（约9:24）瞎子很灵巧地说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约9:25）这是瞎子第二次为耶稣作见证，他是个罪人不是，我不知道，我不评价，但是有一件事是确定的，是我亲身经验的，我以前是眼瞎的，今天能看见了，这是一个事实。法利赛人更加生气。于是继续追问，企图找耶稣的把柄：“他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”（约9:26）这次这个瞎子有点儿不耐烦，但是，他很智慧、巧妙地回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”（约9:27）瞎子强调他刚刚讲过的事实，第三次为耶稣基督作见证。这就激怒了法利赛人。他们就骂他说：“你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”（约9:28-29）法利赛人是有头有脸的人，怎么能容忍一个瞎子向他们发出挑战呢？于是这个瞎子继续回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约9:30-33）这是瞎子第四次为耶稣基督作见证。 　　我们也亲身经历过重生，但是，我们能不能像这位复明者一样，来勇敢地为耶稣基督作见证呢？我们人在属灵方面都是生来瞎眼的，直到有一天遇到了耶稣基督，他开启我们的眼睛，使我们知道什么是永生、什么是短暂的，使我们看到永生给我们带来的希望，使我们看到人生的标竿。我们每个人都经历了神特别的恩典和带领，你要把这样的见证和信心坚持到底，我相信神就必与我们同在。愿耶稣基督开启我们的双眼，使我们看到神话语的奇妙；愿耶稣基督开启我们属灵的双眼，使我们为他作那美好、奇妙的见证。 　　最的以诗歌《为何结束？》 　　你的脚步为何停留？ 　　为何在一个瞎眼的面前伤怀 　　为何光芒向着瞎子弯下 　　凑近一双无用的眼睛 　　这是为世界定罪压弯脊梁的人 　　背负蒙羞的出生日，囚在黑暗里 　　人们经过他的沉痛，轻视他的无奈 　　唯有你心跳于他黑暗中的呼救 　　此刻，光照在他身上 　　要揭取瞎眼眸上的帕 　　也要抹去明眼人心灵上的霜 　　用唾液和泥，抹在瞎眼上 　　你以泥土再一次宣告对人类的创造 　　又以唾液传递光——生命的气息 　　当造物主的触摸临到时，卑贱化为尊荣 　　在世人以为羞耻的身体上 　　显出神的作为 　　“往西罗亚池子里去洗” 　　他去一洗，回头就看见了 　　你奉天国之王的差遣来到人间 　　默默地，作了世上的水 　　洗涤那浸没的，用血，用神的灵 　　你的脚步何其匆匆，何其匆匆 　　急切的爱，如烈火烧灼血液和心肠 　　从耶路撒冷到地极—— 　　几千年的奔波为了谁？ 　　有谁在等你？是谁引动了你气血的爱心？ 　　不过是那些卑贱的，垂头坐在蒙羞中的人 　　为何，是因耶稣的爱。 注：原文题目为《奇异恩典》