得着成全的生命得着成全的生命 得着成全的生命唐崇怀 　　生命是一种存在。不单是“存”的表现，更是＂在＂的肯定。生命的形态就是不断地追求生存和生存的意义。生命的“在” 无形有形是通过＂存＂来肯定生的活跃。简单地说，生活的表现生命，让生命品尝、享受生活的乐趣。虽然生活的乐趣会逐渐在＂命＂的制限中哀叹、悲切甚至消失，但仍然充满生机。从存在到生存，从生存到生活，从生活到生命，从生命到生活，的确给我们造成了形形式式的谜和形形式式的奥秘，可毕竟能激发人向往、憧景，即使不解又有何妨！哲圣苏格拉底曾说：“没有检验过的生命是不值得活的。（An unexamined life is not worth living.）”人应当如何检验生命、检测生活？无以维系存活，检验生存和生命的探讨必成了纸上谈兵、玄妙无意义的玩艺！不论人要不要、肯不肯承认，＂活＂其实并不困难。当你阅读这篇小品时，起码证明你是一个活着的人。不但是有悟觉地活着，是一位能够思考和寻求＂活＂的方法和意义的活人。不论是你的悟觉、思考或寻求，都证明你具有内里生命催促和外界存活的需求，你会情不自禁地寻觅生命和生命意义，更为迫切的是你在寻求生命的成全！ 一、生命的追求： 教育心理学家马斯洛（Abraham Maslow）曾简洁地将人的生命基本需求，以金字塔式排列为五个阶段。人是从生理需求发展到安全要求，再从安全需要求发展到社交需求，又从社交需求发展到自尊需求，最后从自尊需求发展到自我实现和自我成全的需求。在人的五个阶段需求中，生命必然会经验到节节上进的欲求和不断的内质化催促意欲直抵顶峰──自我的实现。自我实现（Self actualization）和自我的成全（Self fulfillment）是人生的最后阶段。然而,即使自我成全了又能怎么样？多少时候的感慨还不是虚空一场、功亏一匮甚至令人绝望。正如传道书所说的：虚空的虚空，虚空的虚空，人的一切劳碌都是是虚空、都是捕风（传1:1-3,17,2:17,26; 12:8）。问题到底究竟出在那里？在马斯洛的思想架构中，自我实现和自我成全似乎是生命的最高理想，但仔细分析，马斯洛的思想只不过是一种自我欺骗的哀艳而已。 二、生命的缺憾 追求，含隐着生命的缺憾。追求的过程隐约暴露出满足缺憾的对像性导诱。哲学家说的好，人通常是在追求的过程中得到最大的满足。可是人一旦得到了，却又有失落的觉悟——因为人所得着的也不过如此，而且是仅仅如此而已。 难怪历代英雄好汉在大有成就之时，就自然自动地在悲伤暗淡伤感中的退隐人生舞台，这也是世界最大的富豪同样会出现饮憾自杀的成因。生命的残缺或许可以在追求成就的过程中暂时遗忘，有时也可得着意象性的弥补,但当世态真情水落石出、暴露无遗、人生幕垂剧终之时,那时人才会顿然发现追求的虚空与捕风是无以否置的真实。保罗在腓立比书三章里的自述中说：我是希伯人所生的希伯来人，就律法说，我是法利赛人，就热心说，我是逼迫教会的；就律法的义说，我是无可指摘的……（腓三3-6）。很明显的，保罗堪称当代犹太人所羡慕的＂人样标准＂。可是保罗竟紧接着说明：＂只是我先前以为有益的，我现在都当作有损的＂（腓三7）。事实就是如此！人有登泰山而小天下彻悟与感慨，有达顶峰而失落的伤怀，处富有而觉空无一物的悲凉！顿悟劳烦、虚空、捕风缘何而起？生命本身就是缺憾无望。除非遇上生命的主宰──生命的创造者重获生命，否则一切孑然。此乃历代大成者的共同心声与哀鸣。耶稣传道时代，有少年官从小都遵行了律法的一切规条，当他得到机会谒见耶稣却求问说：当如何行才能承受永生（可10:17-22）？号称日不落国家的元首伊利沙白女皇一世断气前说了这么一句话：多么多的财富，多么大的荣华、尊贵，却是多么短的时间！这话发人深省。生命本就有缺憾，或者说生命本身就是一种缺憾。 三、生命的成全 人的希望是生命可以自我实现、自我成全。但事实告诉我们，自我实现和自我成全的前提必须得到自我中＂我＂的本体、本体的意识和本体的肯定，才能诠释成就生命。当“我是谁？”还是悬疑时，人在自我“悬疑”的彷徨中又如何能为我和自我寻找实现和成全的可能？！除非自有永有，自存自在，无始无终的创造主所肯定的才可肯定，否则，一切出于“悬疑”自我的肯定只是空谈和梦想。从哲学的思维原理基础中，　我们识定了所谓存在的自存性（Aseity），就是所谓无需原始、无始无终的本元（Origin）。　除了神以外，没有任何存在有这种属性。自存性是创造者所独有的本体属性。为这缘故，我们可以肯定地说：除非人活在恒常自欺中——而神又是在恒常中任人自欺。否则，人根本无能自我实现，更无能自我成全，。基督徒信仰的神是大有作为、满有恩慈、怜悯、公义的神。神的创造本是极美极善，整个创造界虽在人的犯罪和堕落中失丧残缺了，但却在神亲自为人预备和成全的救恩中悦纳人、成全人。为这缘故，保罗见证说：耶稣基督降生为要拯救罪人，在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯（提前一15）。保罗在创造主面前自称是一个未到产期而生的人（林前15:8），神却因着自己的怜悯，乐意将祂的儿子启示给他（加1:16）。为此，保罗气宇昂轩地高声指认：我现在因基督将万物都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督！（腓三8-9）。保罗的生命不是自我实现的感赞，乃是生命被基督所成全的写照。保罗的生命见证犹如耶稣的比喻中那个找到藏有宝贝地产的人，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买那块地；又如遇见重价珠子的商人，就去变卖一切所有，的买那颗珠子（太13:44-45）。更进一步的说：保罗为要＂认识基督，晓得他复活的能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者也得以从死里复活＂（腓三10-11）的生命体认就是生命得着成全的秘诀——认识基督的生命，经验基督复活大能的生命，效法基督而死的生命，也是与主同活，为主而活的生命。 四、生命的顶峰 成全的生命不是静止的生命。保罗对腓立比的信徒殷切地说：这不是说我已经得着，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作所要我得着的）（腓三12）。生命的顶峰不是人理想的实现，乃是神旨意和计划的成全。诗人说：我受造奇妙可畏，这是我心深知道的. . . .我未成形的体质，祢的眼早已看见了，祢所定的日子我尚未度一日，都写在祢的册子上了。神阿，祢的意念向我何其宝贵，其数何其众多，我若数点，比海沙更多，我睡醒的时候仍和你同在（诗139:15-18）除非人能认识神，能得着神，确切地说是被神所得着并甘心乐意地把自己完全地交付神。不然的话，人即使在睡醒的状态里，仍然无法顿悟人本身的失丧和败落的事实。当然也就无法感悟、体会创造又救赎我们的神，为我们所预备的是何等奇妙无比的福份——是我们的眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（林前二9）。对于神所爱的人来说，生命一旦得着了成全。他自然而然地、无时无刻地体会到与他同在的主，是携着他的手直到生命的顶峰。也就是说，他的生命体验不是别的，乃是神的同在——神的呼召、恩眷、护卫与成全，让他能忘记背后，努力面前，向标竿直跑，要得着神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏而走向完全（腓三13-16）。 结语 朋友，我相信你正在追求，或许你将要有所得着。但愿你的满足不是建立在你的追求过程中，更不是因为有所得着才顿悟自己的失落。创造宇宙万物的主宰知道人类生命的缺憾，知道人生命的追求必须与无奈。因此，祂为你我预备了可以成全我们缺失生命的救赎恩典，但愿你能真确地听见祂的呼召，进入祂的真理和丰盛，享受祂为你我所预备的被成全的生命。但愿你听见祂的呼召，打开心门，认识基督，得着祂要你得着的那奇妙莫测的福份，享受顶峰的生命，作基督里的完全人。          2006年11月2日　巴西，圣保罗：基督工人神学院　 （2006年11月9日，林怀阳校对于浙江） 相关阅读: 登峰造极的生命 (唐崇怀, 2007-3-29) 教会信徒的角色 (唐崇怀, 2007-3-29) 浅谈神学思维的本体分类 (唐崇怀, 2007-3-29) 信仰与信仰理念的沦落 (唐崇怀, 2007-3-29) 从哲理神学看信仰的升华与沦落 (唐崇怀, 2007-3-29) 从基督教的观点看荀子之士、君、圣人三品教育 (唐崇怀, 2007-3-29)

0