完美《使徒行传》十七章第11节-主日讲章讲章

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核心提示: 读经:《使徒行传》十七章第11节里写道:2Fq 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查《圣经》,要晓得这道是与不是。2Fq 祷告:2Fq 亲爱的天父!为着早晨这一点点的时间,我们仍然象一个无用的孩子一样来到你的脚前。我们一方面要...

核心提示:  读经:《使徒行传》十七章第11节里写道:2Fq   这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查《圣经》,要晓得这道是与不是。2Fq   祷告:2Fq   亲爱的天父!为着早晨这一点点的时间,我们仍然象一个无用的孩子一样来到你的脚前。我们一方面要感谢你,在已过的两天,你实...


  读经:《使徒行传》十七章第11节里写道:2Fq

  “这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查《圣经》,要晓得这道是与不是。”2Fq

  祷告:2Fq

  亲爱的天父!为着早晨这一点点的时间,我们仍然象一个无用的孩子一样来到你的脚前。我们一方面要感谢你,在已过的两天,你实在恩待了我们,实在是对我们的心说了一些话,也实在在我们的里面有提醒、有光照。我们也深深相信,我们在你面前的悔改,已经蒙你的悦纳,因为你是信实的主,你对着我们的爱没有一点儿转动的影儿,我们实在从心里的深处敬拜、感谢你!父啊!但愿在这末了的一天里,再进一步地向我们开启你生命的活水,再更多的对我们说一些话,让我们能够更加明白,在你的家中当如何行才能预备好,以便欢欢喜喜迎接你的再来。我们等候仰望你,全都是靠着我们主耶稣基督宝贵的名,阿们!2Fq

  讲道:2Fq

  我心里有一个深深的感觉,有时去参加一个聚会,或来到一个学习的中间,常常会面临一个潜在的危险,那就是在一些特定的外在或内在的条件下,我们许多人容易凭着自己的感觉来认识问题。当我们觉得好,觉得有帮助,觉得自己能得着些什么的时候,就喜欢甘心领受这道。那么这样做有什么错误呢?有哪些问题呢?《使徒行传》在这里十分明白地提醒我们,在领受这道以后,必须马上做一件事,就是要“天天考查《圣经》。”为什么要天天考查《圣经》呢?因为人所说的话,即使是一个替神作出口,被神大用,能来教导别人,能被弟兄姊妹分享的器皿,他所讲的话说到底还是有不完全的地方,因为没有一个人是完全的,包括那些最属灵的长者,最好的神的仆人。请弟兄姊妹们记住,人--无论怎样属灵,人不过就是人而已。只要是人就有一个危险,因为人会犯错!2Fq

  还有,请弟兄姊妹注意,一个传讲异端的人,一点都不可怕。因为任何一个有主生命的人,遇到异端邪说,根本就听不进去,不会轻易接受的。那么可怕的是什么呢?可怕的是有人讲百分之九十的真理,再加上百分之十的错误!因为许多人在看到那百分之九十的真理时认为很对,就会全盘地接受,结果在不知不觉中把那百分之十的错误也一起吃了下去,这种潜移默化的伤害非常大!所以《使徒行传》告诫我们说:“他们贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道”以后,就要“天天考查圣经”。要很仔细的从主的话语里面反复的思想、学习、寻找,要用主的话来过滤人的话。2Fq

  在这里,我深切地肯求每一位肢体,每一位同工,在我与大家所交通的这些内容中,不要全盘接受,只有合乎《圣经》启示的,才应该接受,任何一点儿与《圣经》的启示不相和的,请你把它丢到粪堆里去,不要轻易接受。当然在主面前,我已经恳切的祷告过,求主让我所交通的都能合乎他的心意,对弟兄姊妹的生命有益处。但这并不表示我交通的都是主的话,因为我是一个不完全的人,是人就可能会有错!所以祈求神能够常常提醒弟兄姊妹,要“天天考查《圣经》”,一定要用主的话作最后衡量的标准!2Fq

  昨天,我跟弟兄姊妹一起交通,“看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!何等地美!”在交通中,我们稍微摸着了一点什么叫做“善”。“善”就是出于神的,那些不出于神的都叫做“恶”。只要是出于人的东西,那怕是最好的良善,也不过是相对的善。相对的善,拿到神绝对善的面前,还是恶。弟兄要能够和睦同居,就必须活在神绝对善的里面。若进一步问:“什么叫做善?”善就是必须要活在生命树的原则里面,生命树的原则就是凡事依靠基督,凡事尊他而行。生命树的原则就是不用人的思想、不用人的看法、不用人的爱好,让人的思想、爱好、意见都降服在主的带领的面前。2Fq

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但是,有一个问题,这个问题就是从教会的历史直至今天,在一些肢体中间,常会发生一种偏差,当叫我们不要活在知识和善恶树的原则里面时,有些人又会走到另一个极端:知识都是坏的,知识都是不好的,都要弃绝!2Fq

  所以,有些做父母的居然不让自己的孩子去念书,说念了书就会多有知识,知识多了就会变的自高自大起来。对此,我们必须有多一点儿的解释。神创造天地,当神造完伊甸园和园中所有的一切(其中当然包括分别善恶树在里面)的时候,说:“神看着是好的”,甚至到了第六天,神说“看着一切所造的都甚好。”这里肯定也包括分别善恶树。所以,在观念上首先要清楚的知道,如果按照我们人的思想、感情、爱好,顺从出于肉体的误导,那么我们的学习、我们的知识,以及我们的文化、教育等等,所有这一切也都跟着错了,因为你离开了神,所以是恶的。但是,这并不表示,知识、学习、教育本身是恶的。想当初神创造分别善恶树,不是为了要试探亚当和夏娃。神造这树摆在那里,不准亚当和夏娃去吃的目的在于,神要亚当和夏娃先去吃生命树的果子,他们必须先在生命上得着长进之后,再吃分别善恶树上的果子,只有这样他们才能够正确的使用这些果子,这些果子对他们就会成为恩典,而不是咒诅!2Fq

  今天,我们生活在地上,要有一个正确的认识,既然人的思想感情是神给的,所以人人都要用自己的思想,来表达自已的感情。可是,有些人属灵到一个地步,平时不可以笑,也不可以哭!在国内,这不叫个问题,哭并不丢脸。在我们那里可不得了,一个人如果动不动就哭,人家觉得这样的人没有信心。神说要常常喜乐,你哭个什么哭!所以平日在一起,只好压制着自己的感情,笑也不可以,哭也不可以。其实这是不对的,神给人的感情是要叫我们用来表达的,该哭的时候,就哭。该笑的时候,就笑。难受的时候呢?我们就哭,感恩的时候呢?我们就笑。神把喜乐给我们,我们就欢欢喜喜地感谢主。神让我们看见自己的丑恶、败坏的时候,我们就痛苦地匍匐在主的脚前,彻底地认罪,因为“忧伤的灵,痛悔的心”神必不轻看。2Fq

  当一个人没有好好的跟随主,生命不健康的时候,意志是用来背叛神的,意志是用来坚持自己意见的,意志是让我们偏行己路的。但是,当我们的生命与主好的时候,意志却是让我们撇下所有,定规至死忠心,要跟随我们的主!所以弟兄姊妹,你看到没有,神所造的知识、善恶树,它的本身并不坏,好与坏是看你怎么来用它,什么人来用它。如果一个人里面的生命不对,所有这些都是坏的,但是你的生命与基督连在一起,这些都会成为帮助。所以,不要弃绝知识。2Fq

  有的弟兄姊妹就是不要知识,只注重于主直接给的启示,但是弟兄姊妹,有一个危险请注意:有一些是在灵里的启示,圣灵直接给我们供应。但是,一个人不是只有灵而已,还有魂。当你的灵活过来,你的灵好了,但你的魂还没有成圣,没有被对付,还没有背起自己的十字架,那个魂没有被破碎,还是不行。在对付魂的过程中,需要很多的学习,感情上需要被破碎,思想上需要被开启、被光照。在悟性上需要认识更多《圣经》的真理,你的意志必须被十字架彻底地降服。所以,一个爱主的门徒对着整个知识的追求、认识,绝对有它的价值,不要完全的加以否认。2Fq

  在教会的历史上,还有另外一个极端,需要加倍警惕。如果说要跟随主,要让基督做我们的生命,对不对?当然对,但问题出来了,我们是个完全的人吗?答案肯定不是,那么一个不完全的人说“我要跟随主”,要“听里面的声音”,要藉着祷告,寻求主的启示和带领,请问:你的跟随有没有可能会跟错呢?有没有可能你不是跟着主,而是跟着自己的想法呢?甚至有没有可能会上邪灵的当呢?有啊,有可能的。2Fq

  既然这样,那么用什么来保护自己呢?大家知道,《圣经》的知识不能给我们生命,给我们生命的是--圣灵用《圣经》工作在我们里面,才会产生生命。但是《圣经》知识的本身有时反而会成为一个框框。法利赛人的难处就是,他们把《圣经》当成框框,这个不可以做,那个不可以做,处处对照着《圣经》去管别人。其中有一派,这一派的法利赛人很有意思,读教会历史的时候就会发现,他们虔诚到一种境界,比如说不可有淫乱的思想,但是,假如你看了某位妇人一眼,心猿意马,那么就已经犯了淫乱的罪。法利赛人从《圣经》里确实找出这种启示,在《诗篇》一百三十九篇23节里说:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”所以,当他们读到这节经文就联想到,一个人心里若有“恶念”,在神的眼中,“恶念”就是“恶行”,所以神启示“看在我里面有什么恶行没有”。按理讲一个人的心里怎么会有“恶行”呢?人心是在身体里面的,只会有恶念,哪会有恶行呢?只会想想而已,没法子做的嘛!所以法利赛人“懂了”以后,他们就不敢看女孩子们了,可是总会有事儿要到大街上去的,街上有女人怎么办呢?法利赛人上街的时候就用手蒙着脸,不看女人的,哪个人也不看,结果就常常的撞在墙上,撞到树上,甚至脑袋都给撞流血了。所以,就给他们起名叫“撞头派”。2Fq

  律法都是条条框框。条条框框有两重的结果,对于属灵生命不好的,律法的条条框框会把人卡死。但是律法本身是好的,很多人以为律法不好。圣经里清清楚楚地告诉我们律法是良善的。律法何为良善的呢?很简单,一个人里面的生命对了,律法就是良善的,就会成为我们的保护。比如法律规定你在高速公路上开车,它的最高限速是多少,最低时速是多少,它的这些规定的目的是不给你自由呢?还是要保障你的行车自由?我们今天读《圣经》,一方面要从《圣经》里面得生命,一方面要从《圣经》里面实实在在的靠着圣灵遇见我们的主,得着我们的主。读经不仅是为着跟主亲近,不仅是为了享受主、亲近主、得生命、得光照、还要懂得整个《圣经》的教导。为什么要知道这些呢?因为这些都要成为你的保护。当你里面有一些感动,有一些负担、追求和想法,合不合乎神的心意呢?神喜不喜欢呢?根据又是什么呢?要根据《圣经》所有的教导,成为我们今天的指导。所以生命树和善恶树的关系,一定要搞清楚。2Fq

  有的弟兄姊妹还有另外一个极端,为了怕有这个,怕一些人乱讲,怕一些人领会神领会错了,就非常注重追求知识,就拼命的读呀读,研究呀、分析呀,花了很多工夫,但结果却因为拼命而片面地一味追求知识,往往忽略了里面生命的需要,成为畸形发展,使所学的知识成为很大的害处,变成非常大的拦阻。所以,求主的恩典,让我们有这两方面的平衡。2Fq

  怎样才能活在基督里,遵祂而行呢?就是里面的生命与主之间的亲密关系,这要成为一位基督徒生活在地上最重要的事情!读经也好,祷告也好,事奉也好,目的就是为着里面的生命可以快快长大。之后,你再去了解知识善恶树,这样,你就会好好的使用它,可以成为你的保护。2Fq

  既然要服侍主,就一定要谨守《圣经》的原则。《圣经》里的启示,你就可以讲。《圣经》里有的真理、教导、你可以教。《圣经》里面多讲的你要多讲。《圣经》里面很少讲的,就那么一节或一句话,不是不可以讲,也可以讲,那也是主的话,但你不要常讲。圣灵既然只讲那么一点点,意思就是告诉我们,那个启示就只能讲一点点。如果《圣经》里没有的教导,你千万不要讲!2Fq

  生命树跟善恶树的原则怎么分呢?善恶树的原则常常就是问:“这件事儿我这么做,有什么好处?”因为分辩善与恶就是问“好”与“不好”?“对”与“不对”?这么做对我们有什么好处?如果有好处,有果效,我们就会抢着去做。这样服侍的心态,就叫做善恶树的心态,这样的心态不讨神的喜悦。因为你觉得好,神不一定觉得好。你觉得有果效认为很好,神却不一定看为好!2Fq

  那么什么叫做生命树的原则呢?生命树的原则就是遇事之前必须先问:“此事这样做,《圣经》有没有这样的教导,有没有这样的榜样?”必须先问清楚。如果没有,那你千万要很小心呀!就是《圣经》有这样的教导,也有这样的榜样,还是不行,因为也不能所有的都做,都去做你做不完的。所以,《圣经》里有这样的教导、有这样的榜样,你还要有圣灵的印证。当然,如果《圣经》里面没有的,你连祷告都不要祷告,《圣经》里面没有就说明神根本没给这个启示,没给这种榜样,也没给这个教训,那你还问什么问?你不要说教会有遗传,有遗传也没有用。既便《圣经》里面有的东西,你还要恒切的祷告,因为《圣经》里面有的东西,不一定是我们的主要你此时此刻马上就去做的,可能要你两年以后才去做。这就是生命树的原则,非常非常的重要!当把这个原则抓住之后,就不太会出大错。当然要小心。2Fq

  有人很奇怪,当他听到这些话以后,就钻牛角尖,他怎么钻的呢?他说:“刘弟兄,以后录音机不要用了。”我问:“为什么不用呢?”他说:“因为《圣经》里面没有录音机嘛!所以我们也不能用了。”奇谈怪论!所以《圣经》里面有些事物如果没有,有些做法没有,有些东西没有,那你要问一问,为什么没有,是因为那个时代根本没有这个东西,没有这个想法呢?还是那个时代别人有,而惟独神的启示没有?比如过圣诞节就是一个很好的例子。在写新约《圣经》的那个时代,地上所有的宗教,对他们所谓的神过生日的时候,都要大大的庆祝一番。惟独耶稣基督的门徒,对着主耶稣的生日完全不庆祝,也没有教导任何人去庆祝。这时就要问一个为什么?是主不喜欢、不让这样做?还是有什么别的原因?可以有,却故意没有,这是为什么?当时的人都有,主的话语及《圣经》的启示却没有。如果当时有录音机,主的门徒却故意不用,而且也没有教导任何人去用的话,那我们也不用!这是一个很重要的原则。所以要常常问,《圣经》有没有这样的教导、有没有这样的榜样,如果没有,那是为什么?是那个时代都没有人想过?还是那个时代的人明明知道,而故意不去做?这是非常重要的。你说自己走在生命的路上,那你怎么知道是走在生命路上呢?你要根据《圣经》的启示。有时,有的弟兄姊妹跟我争啊,为什么不可以庆祝圣诞节呢?好好搞一下不是很好么!是的,很多东西看起来都很好,但今天我们事奉主的人不问好不好。你说很好,也可能好,但要问一问是不是主的心意,这是我们要常常扪心自问的。2Fq

  以往的日子,我们在服侍中常犯一个非常大的错误,就是遇事之后要用自己的眼光来看好不好。一个弟兄信主了,又爱主,又追求,要摆上,要服侍主,你说好不好?我看当然太好了,所以就拼命鼓励弟兄出去做工,出去跑。如果看到弟兄姊妹还不太肯出来,我跟他们讲道时就说:“弟兄姊妹啊!你看没看到这么广大一片禾场,多少的庄稼没有人去收割,是因为做工的人太少了,我们要以主的心为心呀!”我觉得自已很爱主,所以敢这么呼吁弟兄姊妹。可怜有的弟兄姊妹听我这么一讲,也热血沸腾起来:“主啊!既然呼召我,我就出来了,为主出去做工呀!”他们就出去作工,努力的作工,辛苦的作工,为主大发热心的作工!2Fq

  后来,主开我的眼睛,让我看到:真实的工作是生命的流露。如果里面没有生命,只是在外面为主大发热心,所产生的尽是“草木禾秸!”在这里,主让我看见,轰轰烈烈,忙碌火热可以形成一个可观的局面,可以有令人羡慕的人数,甚至暂时可以有很多成果,但是在永世里却没有一样功劳可以算在你的帐上,完全白干,而且好一番辛苦。工作没有果效的时候,你灰心意冷,若有一点果效又会把你活活累的半死,为什么呢?因为你没有那个相应的生命。2Fq


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