在真理里面的自由（第二讲）在真理里面的自由（第二讲） 真理里面的自由第 二 讲我们一同低头祷告：天父我们谢谢你带领我们早上的聚会，当我们众弟兄姊妹存着谦卑虔诚的心来到你的面前，天父阿，求你借着耶稣基督的宝血再次洁净我们，借着你所应许的圣灵临在我们中间，在我们的生命中运作，让我们的每一个人都能听见你的声音，每一个人的生命中都经历圣灵的感动和成全。使我们在真理里面看见自己的本相，让我们在你的面前谦卑俯伏，使我们在你的面前真正的回到你的旨意里面，回到你救赎的恩典里面，好叫我们得享属天的喜乐，得享属天的荣耀和尊贵，感谢赞美主，我们把下午的时间交在你的手中，求主与我们同在，悦纳我们的事奉。这样祷告奉耶稣基督的圣名，阿门！下午，我们继续来思想圣经约翰福音第八章31-32节。翻到的人一同来读，能背诵的人一同背诵。“耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”一个信耶稣的人，他会晓得真理的权柄，因为他经历过真理的权柄。真理的权柄是什么？就是让我们得自由。让我们得到什么？就是让我们有能力自由守住神的道、遵行神的道。真理不但让我们晓得真理的权力，享受真理的权力，还让我们有能力去遵行主的道，有能力见证我们就是主的门徒，可以把神的道遵行在生活当中，这是非常奇妙的生命见证。如果，你不在基督里面，不明白真理，不但没有能力行道，也没有能力听道，更无从享受真理里面的自由。我们为什么会有不自由？我们上午讲了当人被撒旦控制捆锁的时候就没有自由。但撒旦完全能够捆住掌控人的一种最基本的手段就是叫人犯罪。人犯罪了，犯罪的把柄被魔鬼抓住了，就落在魔鬼的控告里，人就没有办法逃脱。旧约里有一个先知叫巴兰。这个先知他被外邦人请过去帮助诅咒以色列人，神通过不同的途径和方法阻止不要去，但他最终受不了重金的诱惑，去了，去咒诅上帝的百姓。一个上帝的先知来咒诅上帝的百姓，上帝能为他成全吗？当然不会，上帝把他咒诅的话变成祝福，因为上帝的百姓是上帝所祝福的，谁也没有权柄咒诅。可他还是不醒悟，竟然一意孤行，我行我素，最后还教导那个外邦的王说：你只要在那里引诱以色列人犯罪就可以了，因为上帝断不以有罪为无罪，以色列人真的在罪恶中放任自己遭受极大的亏损。当基督徒犯罪的时候，撒旦就抓住你的把柄不断地控告你。为什么中世纪的教会历史成为教会历史中最黑暗的时期。中世纪指的就是从大概公元四世纪到十六世纪这段时间。因为这一段历史是君士但丁把基督教设立为国教之后，演变到教皇成为教会和世俗的绝对权柄的时，教会和政治路线重叠、互混，就出现了教会的麻木与无知、放任与犯罪的状态。当主耶稣讲到自由的时候是要让我们看到人在罪恶中的可怜光景，告诉人自己没有办法解决自己犯罪的事实和习惯，因为罪人与魔鬼联合一同抵抗神和神的命令，罪人的必然性就是必然犯罪也只能犯罪。当主耶稣宣告说：真理必叫你们得自由的前面首先讲到一个人，就是约翰福音第八章一节到十一节，我们一同来读。圣经约翰福音第八章1-11节：8:1   于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。8:2   清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。8:3   文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。8:4   就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。8:5   摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎么样呢。8:6   他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。8:7   他们还是不住的问他，耶稣直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。8:8   于是又弯着腰用指头在地上画字。8:9   他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。8:10  耶稣就直起腰来，对他说，妇人，那些人在那里呢。没有人定你的罪吗。8:11  他说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。亲爱的弟兄姊妹，这一段圣经告诉我们：耶稣在耶路撒冷过节，回到住处的第二天早上又来到圣殿里，那时有很多人聚集要听他讲论神的道。这告诉我们什么？我们都知道，我们的主耶稣从三十岁开始出来在加利利，耶路撒冷等犹太人的会堂里面宣扬上帝的道。耶稣传道的第一句话是什么？是记载在马可福音一章十五节里的：“天国近了，你们要悔改信福音。”福音是什么？为什么要悔改后才信福音。悔改是宗教名词。真正的意义是回转，意思是叫一切离开上帝的人重新回到上帝的面前。为什么？因为上帝要赦免人的罪，要拯救人脱离罪恶的捆绑。布道、讲道的唯一目的就是要让人回转到上帝的面前。当人回转到上帝面前，就自然的在上帝的荣耀光明中会看见自己的邪恶不堪的罪性与罪行。当耶稣正在专心向那些耶路撒冷过节犹太人讲道的时候，有人故意来捣乱了。谁？法利赛人。他们抓住并推推搡搡地把一个正在行奸淫的妇人带到耶稣的面前。什么叫正在行奸淫？农村有一句俗话说：捉贼在园，捉奸在床——看见贼在偷的时候当场抓住，人脏并获；看见妇人行奸淫，就应该床上把她抓住，才是证据确凿。这些法利赛人正是在行淫床上抓到这个妇人的，他们把这个妇人抓到耶稣的面前，是要试探耶稣——看看耶稣怎么处理。耶稣是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真相，从来没有人看见上帝，只有他怀里的独生子把他表明出来（参看来1：1-3；约1：18）。只是犹太人眼睛昏花，犹如旧约里所记载的那个黑暗时代里的祭司以利，虽然身为祭司，在圣殿里面侍奉上帝，但是眼睛昏花。不知道也不想知道上帝的心意，不认识也不想认识上帝的全能，最后只能以绝望的情态感叹说“以迦博——上帝的荣耀离开以色列了。”这是非常可怕的灵性黑暗。不但他灵性黑暗，他的儿子同样眼目昏花而看不见上帝的荣耀，对自己的家族和百姓所犯的罪恶熟视无睹，为这缘故，上帝的荣耀离开以色列了。圣经清楚地描写着以利的儿子败坏到了极点，不但任意犯罪，而且还藐视上帝的威严和圣洁，上帝的荣耀就因此离开以色列（参看撒上2：12-36；4：1-22）。当人不肯回到上帝面前的时候，人就看不见自己的罪恶，而且还会自以为好人一个，自以为只有自己才可以侍奉上帝，这是比不信的人更可怜。在耶稣的时代生活的犹太人自以为是上帝的选民，一定得到上帝的祝福。但是竟连上帝自己到他们中间他们还不认识，或者说是熟视无睹。耶稣说：“小子啊，你的罪赦免了，平平安安的回家去吧。”以色列人说这是谁——意思他怎么有赦罪的权柄呢？耶稣就告诉他们说：人子在地上有赦罪的权柄。为这缘故，犹太人就心中很不舒服甚至耿耿于怀：耶稣你是凭什么能够赦免人的罪？于是，他们合谋着趁着全部犹太人都在圣殿里面过节的机会，就把那个正在犯罪的妇人逮住了，带到耶稣的面前，看耶稣怎么处理。看你在百姓的中间还敢不敢讲说自己是上帝的儿子？他们很得意地把一个带着挑衅性的难题摆在耶稣的面前：耶稣不是说能够赦免人的罪吗？好，那这个正在行奸淫时被当场抓住的罪人到底应该怎么办？他们押着她到耶稣面前要控告这个妇人，要试探耶稣：耶稣阿，这个妇人是犯罪的时候被我们抓住的，你看怎么办？他们要看看耶稣怎么处理这个问题？怎么赦免这个罪恶确凿而被控告的妇人。耶稣如果真的在众人面前像对那个瘸子那样宣告赦免了这个妇人的罪，就说明耶稣就是故意违背律法。因为在摩西律法中规定，人犯奸淫被当场抓住，就要用石头活活地打死。由此可见他们是要把耶稣逼到两难的窘境当中。面对这样的场面，“耶稣却不将自己交托给他们，因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约2：24-25）为此，耶稣不作声，只在地面上划字，划什么字圣经没有说，然后抬起头来说：你们中间谁没有罪的，可以先拿石头打她。当耶稣说这句话的时候，那些控告淫妇的人，从老到少，一个一个地走出去了，走了一个不剩，一声不吭地划着字的耶稣这时才抬起头来对妇人说：没有人拿石头打你吗？这个妇人战战兢兢，惊惊慌慌地说：主啊，没有人。耶稣充满仁慈地说：我也不定你的罪，你去吧，从此不要再犯罪。这是我们今天下午所要讲论的圣经故事的整个过程，题目已经很清楚地摆在那里即赦免的自由。罗马书第一到五章是讲到犹太人的罪、世俗人的罪以及全人类的罪。人犯了罪要怎么解决呢？人在罪恶中被罪恶掳掠，被罪恶压制，人靠自己没有办法解决。犯罪的就是罪的奴仆。当这个妇人背负着众人的控告来到主耶稣面前的时候，她是那么的憔悴，那么无能为力。人犯罪的时候是自由的糊里糊涂，犯罪之后失去自由就清清楚楚。犯罪的人对罪恶无能为力，而且还趋之若骛。人能不犯罪吗？圣经说人是罪人，罪人不犯罪还能干什么？罪人的天性就是犯罪。人都犯了罪不单自己个人的事情，人犯罪是亏缺了上帝的荣耀。人真正的犯罪表现就是违背了上帝的命令。凡是违背上帝的命令都是罪。亲爱的弟兄姊妹朋友们：你们曾否有过违背上帝命令的指陈和记录？如果一个人连上帝的命令都不知道，怎么能有不违背的可能呢？！人就是知道了上帝的命令，有时候还会因为自己肉体有所软弱而禁不住要去触犯，何况对上帝已经启明的真理不求甚解、充耳不闻呢！犯了罪世人最为可怜和可悲的是看不见自己在犯罪。法利赛人为什么把这个妇人抓到耶稣面前？意思是要向耶稣表达说：这个人正在犯罪的时候被我们抓住了，如果不是当场抓住她，即使我们谴责她，她还是会狡辩会耍赖的，犯罪的当场抓住，她就无话可说了。你看见吗？人坏到这个地步，不但自己爱犯罪，也喜欢用手段抓住人犯罪的把柄，好控告辖制。法利赛人有没有信主？从表象看，他们不但自称信主，而且在外表的表现上还很虔诚呢！？法利赛人在犹太民族里面是最受欢迎最被尊重的。为什么他们受众人的能尊重？一是他们有很虔诚的外表崇拜生活包括祷告言辞注重逻辑和节奏，表达的意思又清晰、实在、又感人，像唱诗歌一样（参看路加福音18章9-14节）。二是他们祷告喜欢站在十字路口祷告。三是法利赛人喜欢把佩戴的经文做得很宽——把圣经的经文写在衣服前面的带子上。凡是穿着写经文衣服的肯定是法利赛人。四是禁食而有的满面愁容。因为法利赛人一个礼拜禁食两次，禁食的日子，他们走路软绵绵的、有气无力的，人一眼就可以看出来：这是一个正在禁食的法利赛人。五是凡是敲锣打鼓招摇过闹市的一定是法利赛人。因为他们要告诉民众说，他们照着上帝的旨意看顾做了一件好事比如说，他们买两袋大米要去看望一个孤寡老人。圣经说：上帝是孤儿的父亲，是寡妇的伸冤者。他们敲锣打鼓过闹市，人就会不由自主地问：这帮人是谁？法利赛人也。因为只有法利赛人喜欢家喻户晓他们所做的善事。法利赛人抓住这个名副其实的淫妇到耶稣的面前来有两个目的：一是要控告淫妇，二是要试探控告耶稣——看你怎么办？耶稣温柔而不失威严地轻轻说：你们中间谁没有罪就可以第一个拿起石头打她。意思是说，这个淫妇应该打，凡是犯罪的人都应该打死都应该除灭，但世界有没有无罪的人呢？！如果世人都犯了罪，都是罪人，有罪的人又有什么资格定别人的罪？自己犯了罪，怎么定别人的罪？圣经说那些押解淫妇到耶稣面前的人从老到少一个个灰溜溜地自动退场。为什么？总之，人越老，犯的罪就越多。在人的面前大家都是好人，一个比一个好。就以教会为例：长执争闹的时候，都在比较说我比你好，比你热心，你看见这样的光景就知道这个人还在罪中。比较中的人不认识自己，何况人与人比，没有人肯说自己比别人坏，都是比人好的。两个人不论是吵架还是打架，两个人都有自己对的理由，不然不会打架。如果有一个人反省到自己是无理取闹，什么“架”就吵不起来也打不起来。两个都有理由而且理由越充足，打起来一定越凶。教会里面不团结的原因是活在人的里面，喜欢与人作比较。如果人来到主耶稣基督的面前，主一定问你说：你们中间谁没有罪？就拿石头首先打她。第一块石头是何等的沉重呀？谁能拿得起？即使拿得起，可能砸别人之前会先把自己砸死了，因为自己也是罪人呀！也同样要被石头活活地砸死呀！这些带着极大兴趣来控告来看热闹，甚至是要乘机发泄私欲，想赚到打死人不需要负责任的便宜的人……在圣洁、公义的主耶稣面前从老到少一个个退了出去。他们看到自己也犯了罪，也亏缺了上帝的荣耀。老人会犯罪喜欢犯罪，小孩子也同样会犯罪喜欢犯罪。人犯罪是与生俱来的，不用专业培训就已经非常的专业了。不信？！你买一些大小不一苹果回家，看孩子们是拣大苹果还是拣小苹果？就是还无法嚼的婴儿，虽然不会吃但同样会伸手抢，而且还想全部占有呢——自己吃不下也不让你吃不成！你懂吗？这是罪性的表现。人不为己，天诛地灭。堕落的人心目中只有自己，大有老子天下第一的气派——虽然自己不是姓“老”，但还是常常以“老子”自居。人只有回到神面前才能看清自己的真面目——罪人的形态。石头就在你的面前，谁没有罪就可以满足“痛打落水狗”的快感！既然人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，那么就没有人有资格定别人的罪，为此，耶稣对那妇人说：没有人定你的罪吗？那妇人回答：是的，主啊，没有人。耶稣说：“我赦免你的罪，你从此不要再犯罪。”你看见了吗？主耶稣赦免的话语一进入妇人的耳朵，妇人就喜乐了！因为主的话语给她带了释放的自由，赋予她绝对的生机和荣耀盼望。本来她羞愧难当、无地自容、绝望透顶，不但自怨自艾、自卑自贱、自恨自绝——我为什么会“一失足成千古恨”。人没有被人看见自己犯罪的时候觉得侥幸，被人掌握了犯罪的事实，那不知道有多少懊悔和难堪呀！我为什么要犯罪？懊恼、绝望、无奈、彷徨、失落……复杂的感情一古脑地涌现而无法安宁。当这个犯罪的妇人听到耶稣说：“我也不定你的罪”那种从绝望中突然得到的喜乐绝对不是笔墨可以形容的。人子在地上有赦罪的权柄，而且人子的赦罪权柄临到我的身上，我现在享受到了那赦罪的自由了。像那个被人家抬在耶稣面前的瘸腿的人听到耶稣说：“小子阿，你的罪赦了。从此不用让人家抬你了，你自由了，可以自由行走了”。因为他的罪恶被赦免了，无罪一身轻，蒙恩自从容。人生活在罪恶里面一定倍受压制和压抑而无法释然轻松。在罪恶中生活的人常常是处于自我麻木、无知无视、自我陶醉的所谓自我逍遥的状态中不以为然。但是创造我们的上帝却对堕落犯罪的人了如指掌。犯罪的人内心无法平静，不但无法面对神而存活，而且也难以坦然地面对人而工作。犯罪就是罪的奴仆，今天主耶稣要赦免我们的罪，叫我们从罪恶中得到完全的释放，正如当时对那个淫妇所宣告的那样：我不定你的罪，回去吧！从今以后不要再犯罪。你愿意接受吗？！罪是什么？一是对神的罪：存在不信的恶心，故意塞住耳朵即掩耳不听上帝的话。有一次某国安干部叫我过去问话，翻着《基要真理》，突然凶神恶煞般地大声责问：不信上帝就是罪？我平静地回答：你凶什么，这句话不是我说的，是上帝说的，你有本事对着创造你的上帝咆哮。上帝说：不信就是罪，有了罪就要被定罪。任何人都没有资格在上帝面前说三道四。不信上帝，不信上帝所差来的耶稣基督就是罪大恶极的罪。没有圣灵的感动，人对圣灵的感动麻木无知、故意消灭和抵抗而不认罪，那只有死路一条。第二，这个是灵性状态跟神隔绝的罪，三是人心思意念里的罪。诺亚生活的那个世代，人昼夜思想的尽都是恶。圣经说：耶和华观看那个世代的人昼夜思想的尽都是恶。这几个字你明白吗？意思就是说：耶和华观看世人的内心，看见所有的白天人想坏事做坏事。昼夜所思想的尽都是恶，简单地说就是今天所做的坏事自己认为还不够完整不够漂亮，明天必须还继续；今天做的坏事还不够隐藏，明天要做得更深思熟虑些，让人发现不了我在做坏事，难怪当时的世代充满了强暴。越想越恶的人，做恶自然会一天比一天更做的更恶。人就是这样的，贪心、嫉妒、恼怒、愤恨、凶杀、捏造恶事、诽谤、亵渎、悖逆、无知、狂敖、偷窃、虚骄……等等罪恶在人的内心世界是满目疮痍、罄竹难书。无论是心思、还是行动上的罪都是显而易见、无可推委的事实。这个时代的人尤其虚假，笑着脸：你好！心里却恨不得你早死早好。嘴巴跟你好，心里是巴不得你早死早好。人就是这么的一个坏蛋。有一次我到一个山村布道，让我感恩的是这个村庄里的人都是信主的。那时，这个教会的一个年老传道请我去巡回布道，那天中午刚好来到这个所谓的“福音村”。我到每一家去打了个招呼，回到接待信徒的家里吃了一碗面，准备两点准时去聚会地方讲道。当我到达聚会的地方，信徒竟然只有三个人。说明这个所谓的“福音村”根本就不知道什么是“福音”。不习惯聚会的人，怎么能了解自己所信的耶稣是谁？我全村的信徒家庭都走访了，他们不来聚会我当然就很无奈了。无奈当中我所能做的事情那就是祷告：主啊，聚会的时间到了，而信徒还没有到，怎么办？是不是要继续唱诗歌等待，还是……主啊，这些是你的子民吗？如果是你的子民，你叫他们回转。主啊，可怜我，也可怜他们……祷告完了，我就开始对着三个信徒当然更多的是对着墙壁讲道，也可以说是对着椅子讲道。刚开始讲道，门口突然发生火灾。因为聚会的门口晒满了高粱秆，突然间着火了，而且火势很大，我只好停下来去灭火。因为着火，全村的人都自觉地赶来灭火。不一会儿火被扑灭了。我趁着机会大声呼喊说：上帝用大火把你们引到聚会的地方来，说明上帝实在顾念你们，进来聚会吧！领受上帝的祝福吧！为什么还要离开上帝而流荡呢！？感谢主，全村的人都来聚会了。我继续讲道：你们谁没有罪，你们为什么硬着颈项抗拒爱你们的主……虽然我们人是如此的悖逆，但创造我们的主，乐意拯救我们脱离试探、脱离撒旦权势、脱离罪恶生活的主耶稣基督还是照样地爱着我们，呼唤着我们，目的就是要我们回到他的恩典里面，得享赦罪的平安和喜乐，有谁受圣灵的感动，为罪、为义、为审判自己责备自己？……感谢主，那一天祷告足足延续了三个多小时，因为每一个人来聚会的人都公开开声痛哭认罪悔改。有的人流泪祷告：主啊，曾我偷砍看人家的竹子……，有的认罪说：我在农作中曾多占了别人土地的便宜……大家都为着具体罪恶悔改，求耶稣基督的十字架上所流宝血洁净。谁没有罪？可以先拿石头砸死她。但愿圣灵今天就亲自感动我们，叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。我们都是罪人，我们都犯了罪，都亏缺了上帝的荣耀，今天我们的主耶稣要怜悯赦免我们的一切罪恶，你听到主耶稣柔声对你说：我也不定你的罪，从此以后你不要再犯罪。耶稣愿意赦免我们的罪，我们就可以坦然无惧地回到上帝面前，你彻底摆脱了罪恶的辖制，成为上帝自由的子民。罪恶像监牢一样限制了人的行动，在罪恶中生活的人无法面对上帝生活，因为上帝不听罪人的祷告。你知道你在犯罪吗？你看见自己的罪恶有多么的深重吗？亲爱的弟兄姊妹，神知道我们实在的光景，他差自己的独生爱子耶稣降世为人，为要拯救我们这些在罪恶沉溺、失丧的人。“耶稣”的意思就是要把自己的百姓从罪恶中拯救出来。亲爱的弟兄姊妹，我们因为愚昧无知曾在罪恶中逗留，甚至流连往返，今天，上帝要把我们从罪恶中彻底地拯救出来我们愿意回转吗？我们愿意认自己的罪吗？我们若诚心认自己的罪，神是信实的、是公义的，必赦免我们的罪。亲爱的弟兄姊妹，我们一起站在神的面前省察自己，仔细透视我们内心所藏的罪究竟还有多少？主耶稣基督为我们死在十字架上，亲身担当我们的罪恶，他要用他的宝血来洗净我们的罪，赦免我们的罪恶，拯救我们脱离罪的控告，你愿意悔改认自己的罪吗？你愿意吗？求圣灵光照我们的生命，光照我们的内心，使我们的心在主的面前能清晰透切，让我们认自己的罪，求主耶稣的宝血来洗净我们，赦免我们，使我们今天在耶稣基督的面前得享自由，以后不再犯罪。你愿意吗？我们安静在上帝的面前为自己祷告。唱诗歌：主恩实在更多，主恩实在更多，我罪虽多，主血涂抹，主恩实在更多。亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，耶稣为你我的罪死在十字架上，要赦免我们的罪，我们愿意认我们的罪吗？愿意的人请你开声向耶稣基督认罪，求告主的名，你就必然得救。请跟着我开口向主祷告：主啊，我们求你怜悯我们，当我们把每一个弟兄姊妹带回你的面前，求主借着圣灵光照我们，叫我们在你面前因向你认罪而归向你，因向你认罪悔改而得着你，也被你所得着，享受你赦免的平安和自由。哦，主啊，继续怜悯恩待我们，求主的圣灵感动我们，接纳我们这群弟兄姊妹，让我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。主啊，你知道我们内心的光景，你知道我们内心所存的一切邪恶，我们有多少隐而未现的罪在你的面前都是显然的。我们无法隐藏自己，无论是我们言语上、心思意念上、还是行动上的罪，都可以说是最大恶极，求主耶稣赦免我们吧，求主耶稣的宝血洗净我们吧，让我们在你面前重新的蒙恩，得着赦罪的平安，愿荣耀归给你，奉耶稣的名，阿门！主恩实在更多，主恩实在更多，你知道主恩有多多吗？我们的罪虽然多，但是宝血涂抹我们。主恩实在更多。主的恩实在太多了，比更多更多是什么？比更多更多的更多是足够，你明白吗？我们所犯罪的固然深重，但主耶稣的宝血足够洗净我们。我们认我们的罪，主耶稣的宝血就必定洗净我们，我们的罪恶就立即得到赦免。我们同心再次向神发出悔改的呼声，恳求赦罪的恩典即时充满我们。主啊，你把我们再一次召回，使我们进入真理里面，让我们看到人性的败坏——控告人的人是败坏的人，被控告的人也是败坏的人。因为世人都犯了罪，亏欠了你的荣耀。依然在罪中活着的我们，由于信仰上的麻木无知与刚硬自负，这是我们悖逆的罪，以至于我们的良心、言语、行为、意念都亏欠了你的荣耀。主耶稣阿，我们实在好可怜哦！魔鬼和罪恶的控告与辖制，使我们的心灵承受着极度的压抑，我们不但在信仰上失落，同时也在人性中失丧，我们的人生毫无自由可言。主耶稣啊！你曾对撒该和围观的犹太人宣告说：人子来为要寻找拯救失丧的人，主啊，我们就是已经失丧的人，今天我们向你认罪，求主耶稣十字架的宝血洗净我们的罪，求主耶稣做我们生命的主，恳求你在这里接纳我们的祷告，让我们从此可以站在你面前，生活在你所赐的丰盛恩典里。从此不再犯罪，因为我们已经得到赦罪的平安和自由。愿主的恩典临到众人，接纳每一个人认罪悔改的祷告，收纳我们，使我们从今活在你的面前，过上圣洁合你心意的生活，愿荣耀归给主，愿主耶稣基督的恩惠、平安归给你们众人，奉耶稣基督的圣名，阿门! 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