核心提示：　　经文：传道书1：1-113gz 　　题目：日光之下皆虚空！3gz 　　讲道目标：认识没有神的人生，凡事都是虚空的。3gz 　　诗歌分享：729首《日光之下》3gz 　　引言3gz 　　我们一提到传道书，就会想到两个字：虚空。全本圣经出现共63次，其中在本书出现33次，可见虚空是本...

　　经文：传道书1：1-113gz

　　题目：日光之下皆虚空！3gz

　　讲道目标：认识没有神的人生，凡事都是虚空的。3gz

　　诗歌分享：729首《日光之下》3gz

　　引言3gz

　　我们一提到传道书，就会想到两个字：“虚空”。全本圣经出现共63次，其中在本书出现33次，可见“虚空”是本书一个很重要的主题。3gz

　　传道书传统认为是所罗门所写，他写作的目的是认识世界的虚空，将人心举向天上的事。日光之下的人生是虚空的，日光之上的人生是有意义的。3gz

　　传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”这是希伯来文的表达形式表示虚空到了极致。虚空的虚空，没有什么比虚空更虚空的呢？虚空到了极点了！以下作者从三个方面描述人生的虚空。3gz

　　本论3gz

　　一．人类不断的劳碌是虚空3gz

　　3-4节3gz

　　3人一切的劳碌，3gz

　　就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？3gz

　　4一代过去，一代又来，3gz

　　地却永远长存。3gz

　　“益处”是商业用语，指余剩或利润。我们在日光之下的劳碌，或许能带来暂时的利益，但不能带来永久性的利益。3gz

　　4节是一个比较，短暂的人生与永存的地做了一个比较。劳苦的旧一代过去，要接续劳苦的新一代又来。代代都要劳苦工作，但是地却永远常存，这是相对的说法，不是说地永远不会废去。3gz

　　诗90：103gz

　　10我们一生的年日是七十岁，3gz

　　若是强壮可到八十岁；3gz

　　但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，3gz

　　转眼成空，我们便如飞而去。3gz

　　·一生劳碌是虚空3gz

　　传2:18-263gz

　　18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。19那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。20故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。21因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。22人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。3gz

　　24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。25论到吃用、享福，谁能胜过我呢？26神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。3gz

　　·三等不同的工作态度3gz

　　传4:4-83gz

　　4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。3gz

　　5愚昧人抱着手，吃自己的肉；3gz

　　6满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。3gz

　　7我又转念，见日光之下有一件虚空的事：8有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。3gz

　　1）工作狂：往往被嫉妒和贪心驱使，希望出人头地。3gz

　　2）愚昧人：好吃懒做。3gz

　　3）没有子女亲人的人：劳碌到底是为谁呢？3gz

　　·福音故事：忙碌是魔鬼的诡计3gz

　　有一次魔鬼召开大会，商量如何破坏弟兄姐妹的热心？有一个小鬼建议说：“用逼迫”。魔鬼说：“不行，越逼迫教会越复兴啊！”另一个小鬼建议说：“用异端搅扰他们。”魔鬼说：“这个也行不通，异端反而使他们越发认识真理。”后来，有一个小鬼建议说：“用忙碌，让他们忙的没时间来聚会，没时间看圣经，没时间做祷告。”魔鬼一听：“准，这是个好主意。”3gz

　　亲爱的弟兄姐妹，要小心魔鬼的诡计，这个时代，魔鬼可能正在用忙碌破坏你与神的关系，与耶稣的关系。今天，我们听到最常用的借口，就是忙，我很忙。我们问候的时候，往往也是这样问他人：“最近，你忙吗？”好像人活着就是应该要忙碌的，忙是好的，不忙是不好的。3gz

　　我们要忙吗？要忙，只是不要太忙了。工作忙到没有时间来聚会，祷告和读经，照顾自己的家人的时候，就是你太忙了。你要学习节制了！3gz

　　·为主忙不落空3gz

　　林前15:583gz

　　58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。3gz

　　爱主的，这人是神所知道的。爱主的人，必不落空。3gz

　　·诗歌分享3gz

　　730首《忙来变歌》3gz

　　忙忙忙忙忙忙忙你真忙，为吃为穿为儿为女忙。3gz

　　天天忙忙碌，浑身都累伤，你若不信耶稣，一生白白忙。3gz

　　二．自然不断的循环是虚空3gz

　　5-8节3gz

　　5日头出来，日头落下，3gz

　　急归所出之地。3gz

　　6风往南刮，又向北转，3gz

　　不住地旋转，而且返回转行原道。3gz

　　7江河都往海里流，海却不满；3gz

　　江河从何处流，仍归还何处。3gz

　　8万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），3gz

　　人不能说尽。3gz

　　眼看，看不饱；3gz

　　耳听，听不足。3gz

　　作者上文从人的角度描写人在日光之下一切的劳碌，徒劳无益。本段经文作者从天上、地上和海里三个角度描述自然不断的循环，也是一无所获。3gz

　　首先，从天上开始讲，天上的太阳早上上山，晚上落山，不断的循环。注意我们不能用科学的角度去解读圣经，这样你会认为圣经不合乎科学，太阳是恒心是不动的，地球绕着太阳跑，不是太阳绕着地球跑。但圣经的用语往往是日常用语的表达，参照物的不同，也可以这样说是太阳绕着地球跑。3gz

　　“急归”有喘息的意思，太阳好像一个跑步运动员，在不断的喘息，这是很形象的描述太阳疲惫的摸样。3gz

　　诗19:53gz

　　5太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。3gz

　　诗人大卫的描述比较乐观的，太阳如同勇士那样非常高兴且有力的奔跑。大卫是借太阳的存在启示神的存在。如果将神放在一边，那么就会像所罗门所描述的是比较悲观的，太阳已经累的不行了，气喘吁吁的，毫无目的的在运转。3gz

　　其次，讲到风在地上的刮，往南刮，又向北转，不住的旋转，而且是返回转行原道。所罗门描述的是悲观主义的观点，风是毫无目的的刮来刮去。3gz

　　风的存在是毫无目的的吗？不是，希伯来书说神以风为仆役，风要成就神美善的旨意，特别是在出埃及记中，神借东风吹干红海干路，神借大风吹来很多鹌鹑。3gz

　　最后，讲到江河都往海里流，海却不满，经过海水蒸发，变成了云，被风一吹，正极电的云与负极电的云碰撞，于是又下雨，雨水经过江河，又流向大海。总是不断的循环。3gz

　　注意，8节括号里的话说：“万物满有困乏。”这话很形象的描述了太阳、风和水都困乏了，都累了。3gz

　　不断的重复一个动作，你就会特别的累。自然不断的循环，我们度过的年日好像也是不断的循环，周而复始。工人们早上起来上班，到了下午下班，吃饭睡觉，第二天照样。学生们早上起来上学，到了下午放学，吃饭睡觉，第二天照样。我们总是单调的，疲乏的，周而复始的循环我们的年日。我们不断的重复昨天的事情，我们累吗？真的很累。3gz

　　有人说：“休息其实就是换一种方式生活。”本来你一直在读书，那么你累了，那么换一个方式唱歌吧，这就是休息。唱歌唱累了，那么你们就听我讲道吧，这就是休息。3gz

　　不要让你的头脑空闲，空闲的头脑往往会滋生罪孽的想法。3gz

　　波提反的妻子太空闲了，家里什么活都不用干，空闲的头脑就开始动歪脑筋，打约瑟的主意。3gz

　　大卫王也是如此，该出去打仗的时候，他不用出去了，空闲的头脑就给魔鬼留下地步，有机可乘，一失足成千古恨。3gz

　　·新约视角：万物都伏在虚空之下3gz

　　罗8：19-253gz

　　19受造之物切望等候神的众子显出来，20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。3gz

　　三．历史不断的重演是虚空3gz

　　9-11节3gz

　　9已有的事，后必再有；3gz

　　已行的事，后必再行。3gz

　　日光之下，并无新事。3gz

　　10岂有一件事人能指着说这是新的？3gz

　　哪知，在我们以前的世代，早已有了。3gz

　　11已过的世代，无人记念；3gz

　　将来的世代，后来的人也不记念。3gz

　　历史可以说是一连串事件的不断重复，今天重复着昨天的故事，明天又要重复着今天的故事。历史是一个封闭的圆，日光之下没有新事，因此我们不必夸口，我们今天所有的成就，以前的世代就有了。3gz

　　所罗门所描述的是没有神介入的历史，是毫无目的，毫无意义的在重演。但我们知道历史的车轮在神的掌握中，神是历史的主宰，历史是朝向神为他所定的目标而前进。3gz

　　·旧约的以色列民活在历史亮光之下3gz

　　旧约有12卷书从约书亚记到以斯帖记被成为是历史书，创世纪、出埃及记和民数记也有很多的篇幅是历史叙事，这么多的历史叙事，是为了提醒以色列民要活在历史的亮光之下，留意古代的百姓如何依靠神，他们如何奔走天路。3gz

　　·新约的百姓仍然活在历史亮光之下3gz

　　林前10:1-113gz

　　1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西，3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。5但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；9也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。3gz

　　·学习历史的必要性3gz

　　我们都要学习历史，在学校里要学习历史。读神学也要学习教会历史，世界教会历史，中国教会历史，基督教神学发展史等。3gz

　　为何要学习历史？历史是一面镜子，能起到借古鉴今的作用。3gz

　　黑格尔说：“历史给我们的教训是我们没有接受历史的教训。”3gz

　　格言：“不从历史学习的人必会重蹈覆辙。”3gz

　　结语3gz

　　在这段经文中，我们没有看到一个“神”字，没有神的人生是虚空的，是毫无意义的。当神介入我们的人生，我们的忙碌就有了益处；当神介入整个自然界，满了困乏的万物，就有了等候救赎的盼望；当神介入人类的历史，历史不再是毫无意义的重演，而是演绎他儿子耶稣基督救赎人类的故事(Historyishisstory)。3gz
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