核心提示：　　经文：路10:3842　　基督徒重生得救后，便有了基督的新生命，但是重生得救的基督徒，不能满足现状，必须要经常不断地参加教会组织的各种聚会，存着敬畏神的心来过崇拜生活，认真听道追求长进，这也是基督徒的属灵生活和侍奉神的最主要的内容。基督徒在参加聚会的时候，应当注意些什么？什么样的...


　　经文：路10:38—42 　　基督徒重生得救后，便有了基督的新生命，但是重生得救的基督徒，不能满足现状，必须要经常不断地参加教会组织的各种聚会，存着敬畏神的心来过崇拜生活，认真听道追求长进，这也是基督徒的属灵生活和侍奉神的最主要的内容。基督徒在参加聚会的时候，应当注意些什么？什么样的崇拜生活才能得神的悦纳？伯大尼村的马利亚，给我们留下了可堪效法的榜样。 　　一、听道选择“好地方” 　　伯大尼村离耶路撒冷很近，大约有六里路，在伯大尼村的对面，有一座山叫橄榄山，也是耶稣最后向门徒显现并升天而去的地方（（约11:18，路24:50—51，徒1:12）。因为这个特殊的地理位置，所以耶稣在他传道最后一个阶段，也就是我们通常所说的“受难周”，在耶路撒冷工作完毕，经常返回伯大尼村，在伯大尼村一个爱主的家庭居住。 　　这个家庭里有三口人：两个姐姐马大、马利亚，一个兄弟名叫拉撒路，他们都是耶稣所爱的人（约11:5）。耶稣到了他们的家，他们自然十分高兴，姐姐马大唯恐耶稣忍饥挨饿，急忙进厨房里为耶稣预备食物，而妹妹马利亚却“在耶稣脚前坐着听他的道”（路10:39），马利亚因此得了耶稣的称赞。 　　主耶稣降世为人的目的，是为了向人们宣讲“天国的福音”，盼望犯罪的人类能够认识到自己的罪恶，从而真诚地向神认罪悔改，得着他自己的救赎。为了这个目的，他“走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症”（太9:35）；他行了许多的神迹彰显他的权能，希望能以此引起他们的注意，接受他所宣讲的救赎人的信息，但犹太人的心地刚硬，拒不接受真理，以至于耶稣严厉地责备他们：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”耶稣指责这个世代的人：“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。”（太11:21—24,17）可见耶稣是何等地盼望人们听他所讲的福音接受他所讲的救恩真理，最终罪得赦免蒙恩得救啊！ 　　正因为如此，马利亚选择“听他的道”，实在是体贴了耶稣的心意，而且她选择听道的地方也离耶稣特别的近，是在“耶稣脚前坐着”，这说明马利亚非常重视和主的关系，把体贴主亲近主，作为她生活中的头等大事。“在耶稣脚前坐着听他的道”，听得最真切最细致，点点滴滴都会潜入心灵深处；“在耶稣脚前坐着听他的道”，也记忆的最牢固最坚实，耶稣讲道时的言语及其表情，都会永久地铭记，而且时间愈久理解的也会愈为透彻。 　　圣经里还记载了另一个听道的人，因为他选择的地方不正确，所以给他的生命带来危机。《使徒行传》20:7记述：“保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜”，“有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去，扶起他来，已经死了”（徒20:9）。这个少年人犹推古，是一个什么人，圣经没有明确交代，但从他也在那里听道这一点上可知，这个犹推古肯定也是一个信徒，然而从他听道选择“坐在窗台上”而且“困倦沉睡”上，我们可以想到，犹推古要么是一个信仰不清楚的“挂名基督徒”，要么是一个整日沉湎于属世追求的人，把自己搞得精疲力尽了，却还要勉强来听道，即使这样，就应该选择一个安全的地方，不要坐在三楼的窗台上，倘若真的肉体软弱“困倦沉睡”了，也不至于摔下去死了啊。 　　今日教会中，有许多信徒到教堂里去听道，并不是心灵里渴慕真道，而是例行公事式的，不去吧说起来自己是基督徒，去了吧在那里什么也听不进去，只有“困倦沉睡”的份；还有的信徒，听道专门往人看不到的地方坐，为什么呢？坐在这个地方听道，即使睡着了，也没有人看见。这等信徒何等地可怜！岂不知道人是看不见你，但难道神都看不见了吗？岂没有听见圣经上耶稣说的话吗：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18:20）。主耶稣在我们中间，我们前来崇拜还敢这样的掉以轻心吗？主耶稣在我们中间，我们听道的时侯还不应该恭恭敬敬地对他顶礼膜拜吗？ 　　我们要学习伯大尼村的马利亚，听道的时候选择往耶稣“脚前”坐，追求亲近主，和主保持密切的关系，因为圣经上明说：“你们亲近神，神就必亲近你们”（雅4:8）；千万不可象那个犹推古“坐在窗台上困倦沉睡”，以至于怎样“掉下去”“死了”也不知道，不过这个犹推古还是比较荣幸的，他遇到了大有权柄的使徒保罗，结果使他从死中复活，倘这犹推古经此事变能够真正地在生命上更新，做一个名副其实的基督徒，也可算是不幸中的万幸了。BFJ
　　二、安静主前“好心态” 　　马利亚渴慕真道，不但表现在“在耶稣脚前”听道，而且也体现在她听道的时候，有一个良好的心态，那就是让自己的心安静在主前，不受任何外部环境的影响，可谓是全神贯注专心致志。她姐姐马大在厨房里忙得不可开交，她视而不见；厨房里，锅碗瓢盆叮叮当当的碰撞声，她也充耳不闻，只是一个心思地听主讲道，追求在生命上的长进。 　　当然我们在这里并不是说马大的工作不重要，在神的教会中恩赐可能有不同工作种类可能也会有区别，但都是神家的事情，因此都会蒙神的纪念。马大受到主的责备，并不是因为她的工作，而是因为她的心态。马大爱主，看见耶稣到她家里来，那真是激动万分，生怕哪一点做得不到，让恩主受了委屈。她在厨房为耶稣预备饭食，虽然不似听道那么重要，但这样的工作同样是少不了的。然而，厨房的工作事务繁多千头万绪，马大应当一样一样地干，按着先后次序轻重缓急来进行，但马大却恨不得生出三头六臂，一下子把所有的活都干完，以最快的速度为耶稣做好饭食，解决耶稣肉体的需要，结果因工作没有次序，便出现了“忙乱”的情形。这是不好的。 　　保罗在他给哥林多教会的信中明确指出：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14:33,40），而马大最大的失误恰在这两点上： 　　第一，她没有很好的注意工作方法，在从事厨房工作的时候，没有按着次序行，最终导致工作上出现混乱。基督徒在生活中及其侍奉中，不管有多少的工作，都必须要注意工作方法，应当忙而不乱，任何事情都有次序，因为我们的神是一位有次序的神，他的创造是有次序的，因此他要求自己的儿女“凡事都要规规矩矩地按着次序行”，千万不能自乱阵脚。撒旦是混乱的制造者，它制造混乱的目的，就是企图浑水摸鱼，在混乱中引诱人犯罪，我们要识破它的诡计； 　　第二，马大的侍奉心态出了问题，她自己因工作失误，导致厨房工作出现“忙乱”，却迁怒于“在耶稣脚前”安静听道的马利亚，在耶稣面前发了怨言：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我”（路10:40）。这是马大受主责备的第二个原因。如果马大能够调整好自己的心态，不管厨房的工作多么辛苦，都能够任劳任怨地把它做好，马大同样也可以得到主的称赞。 　　马利亚能够被主称赞，就是因为她有一个好的心态，她明白主耶稣目前最迫切的需要不是饮食，而是渴慕人们前来听道，追求在真道上的长进，因此选择“在耶稣脚前听他的道”，而且一旦选择“听道”，就专注于这份工作，不受任何事情的干扰，也不害怕她姐姐的抱怨。如果马利亚“在耶稣脚前听他的道”表现的很不安分，一会儿跑到厨房去看看做饭的情况，一会又回到主的脚前，那她就有可能道也没有听好，服侍的工作也给耽搁了，最后是一头没有落下一头，倘是这样，我们想马利亚同样也会受到主的责备。 　　今日我们看到许多人在教堂里听道，就缺乏马利亚这种“安静”的心态，来教堂里聚会，却时刻牵挂着家里的事情，手机的铃声此起彼伏，不但自己不能很好地聆听真道，而且也干扰了教堂中正常的事奉秩序，影响了其他弟兄姊妹的听道情绪。这是非常不好的。安静主前，有一个良好的听道心态，不仅让自己受益，也让众人从神的话中得教训，是真正的“荣神益人”。 　　作者至今不能忘记二世纪八十年代初期，第一次在河南开封市“自由路”礼拜堂听道时的情形，那是开封市开放最早的一所教堂，教堂的建筑模式并不豪华，也没有什么明显的宗教特征，但是教堂里那种安静的气氛，却让人真正地体会到了什么是神圣和庄严，教堂里所有听道的人都默不作声，只有牧师讲道时的那种坚强而有力的声音，在一次又一次地震撼着人们的心灵，也不断地净化着人们的精神世界。让我们都来效法马利亚吧，存着一个安静的心来到主面前，敬听主的教训，使我们的属灵生命，因着神的话语得着不断的长进。BFJ
　　三、得主称赞“好福气” 　　马利亚体贴主心渴慕真道，蒙主称赞得好福气，实在是令人羡慕。这是马利亚一生中第一次得主称赞。马利亚还有一次被主称赞的壮举，是发生在耶稣即将受难的前夕，她用一瓶极贵的真哪哒香膏膏耶稣，虽然被假冒伪善贪图钱财的加略人犹大责备了一通，但主耶稣却对她大加褒奖，称赞她“作的是一件美事”，并教训门徒“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念”（可14:6,9）。 　　基督徒被主称赞，这是何等的荣耀，又是何等的福气，而这样的灵性境界，正是我们每一个神的儿女要竭力去追求的。一个人在接受救恩蒙恩得救后，就已经蒙受了神所应许的属灵福气：即成为神的儿女、承受天上永恒的基业（加3:26,28），这些属灵的福气，都是基督徒因信而得的，无需付出代价，是神的恩典，是神白白地赐给我们的（罗3:23—24）。 　　有许多基督徒的灵命停留在这一步，不再往前长进了，这些基督徒满足于我们已经“因信称义”、“因信得救”了，因而固步自封不求上进。这是令人叹息的。基督徒得救不靠行为，完全是主的恩典，但得救后的基督徒，不能满足于现状，要知道重生得救都只是新生命的一个开端，如同一个婴孩脱离母腹呱呱坠地，他需要得到“纯净的灵奶”（彼前2:2）的“乳养”（帖前1:7），在基督里不断地“得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:13），“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6:1）。 　　重生的生命来自于神，是神赐给我们的，这是神的恩典，这不是靠努力的，但重生以后的生命长进，就必须是个人的努力，当然这个努力，不是出自亚当旧人的天性，而是重生得救的新生命自然而然的流露，是新生命长大成人的彰显。基督徒在得救后，必须靠着主所赐的新生命，追求过圣洁的生活，远离尘世诸般罪恶的诱惑，披戴主耶稣所赐的全副军装，成为耶稣基督的精兵，在属灵的争战中，为主打美好的仗（弗6:11—17，提后2:3,4:7—8）。 　　保罗把基督徒得救后的生活比作一场灵性上的“赛跑”，他因此明确指出：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”（林前9:24）。重生得救了，只不过是靠着“圣灵入门”（加3:3），好像一个运动员取得了参赛的资格，能不能得到奖赏，关键看你跑的如何。我们大家都知道，现代运动会，最终站在领奖台上的运动员只有前三名，但所有参赛的运动员都会使出全身的力气拼命地奔跑，有许多运动员心里十分清楚凭他们自己的实力，他们是绝不可能站在领奖台上的，然而他们却还是十分认真地跑。为什么呢？因为几乎是所有的运动员都崇尚一句话“贵在参与”，无论如何我参与这一场赛跑了，而且我已经努力了，至于能不能最终获奖，我都会感到问心无愧。这正是我们今天的每一个基督徒都要有的一种十分正确的心态。 　　重生得救的基督徒，靠着主的带领，不断地追求灵性上的长进，接受来自于神的各种不同方式的对付和试炼，除掉我们个人生命中的杂质，使我们的生命更加洁净更加合乎神的心意，正如使徒彼得所说的那样：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1：7）。 　　今日末世教会，许多人都自称自己是在传福音是在效忠神，但人们的心态却各不相同，就像使徒保罗所说的：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这又何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜”（腓1:15—18），但将来在耶稣基督再来的时候，各人的工程必要显露出来，有金银宝石，经过火的试验，仍然存留，他就要得奖赏，蒙主的称赞；而草木禾秸的，有可能荣耀一时，最终却会被火焚毁，所建造的工程一无存留，那建造工程的人，就要蒙受亏损仅仅得救了，而且好像从火里经过一样（林前3:12—15）。 　　“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞”（林前4:5）。但愿我们每个基督徒，都能够谨慎自己的行为，在重生得救后，靠着主赐给我们的新生命，努力地追求长进，不仅有得救的生命，还要活出得胜的生活，将来有一天在主面前的时候能够得着主的称赞。 　　马利亚只不过是一个普通的犹太女子，她并不像加略人犹大那样位列于十二使徒之中，并且在十二使徒中地位显赫，掌管着耶稣的钱囊（约12:6），但是这两个人却拥有截然不同的生命，而且最终的结局也迥然有异，马利亚得着主的称赞千古留名；加略人犹大则贪爱钱财出卖救主遗臭万年。我们要学习马利亚真心爱主，侍奉在主的心意上，荣耀主的圣名。