核心提示：　　赛51：17太26：39诗116：13；23：5nUn 　　赛51：17耶路撒冷啊，兴起！　　兴起！站起来！　　你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，　　喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。　　太26：39他就稍往前走，俯伏在地祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意...

 　　赛51：17太26：39诗116：13；23：5nUn

 　　赛51：17耶路撒冷啊，兴起！ 　　兴起！站起来！ 　　你从耶和华手中喝了他忿怒之杯， 　　喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。 　　太26：39他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 　　诗116：12-13我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？ 　　13我要举起救恩的杯， 　　称扬耶和华的名。 　　诗23：5在我敌人面前，你为我摆设筵席； 　　你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 　　杯子是我们日常生活常见的用品，如水杯、茶杯、酒杯等，制造这些杯子的材料各有不同，有瓷的、金的、银的、泥的等，在犹太人的观念中“杯”象征命运，命运好的称甜杯，不好的称苦杯。圣经中也有许多地方提到杯子，我们今天从四节不同的经文中看到四种不同的杯子。nUn
　　一、神忿怒的杯（赛51：17） 　　神忿怒的杯就是盛满神忿怒的杯：彰显神的公义与惩罚。这在于人的选择，当人选择顺服神时，神赐给人的是福杯；当人选择悖逆神时，神给人的是忿怒的杯。申28章1-14写到遵行诫命时蒙福，15-68节写到人悖逆神的后果。 　　一个只知道神慈爱的人，就会任意妄为。神是公平公义的，是不偏待人的(参徒10:34)，他必照各人的行为报应各人（罗2：6）。诗篇89：14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。 　　在以色列历史上，有被掳时期与归回时期。以色列人是神的选民，他们却作恶多端，不行公平公义，拜偶像，敬假神，杀人流血，起假誓、不践前言、行奸淫……赛1：23你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前……。耶5：1-2你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。2其中的人，虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。他们的行为大大触动神的怒气。代下36：14-16众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。15耶和华他们列祖的神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。因着以色列人的犯罪，主前722年，北国以色列被亚述掳去，没有归回；主前586年，南国犹大被巴比伦所灭，70年后才得归回。 　　归回后的犹太人，兴起以以斯拉为代表的法利赛人，他们严格遵守摩西律法，过一种分别为圣的生活。但到耶稣时期，法利赛人已经沦为假冒伪善的代表，能说不能行，受到主的指责（太23章）。后来，又是犹太人把耶稣钉在了十字架上，太27：23-26巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们（犹太人）便极力的喊着说：“把他钉十字架！”24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”25众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。犹太人自招咒诅，所以他们和后人一直生活在咒诅中。 　　约3：36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），神的震怒常在他身上。” 　　主后70年，罗马提多将军攻取了耶路撒冷，杀死城内居民，把城拆毁，焚烧了希律王所建的圣殿。 　　第二次世界大战时，希特勒杀死了600万犹太人，把他们的尸体炼油、制成肥料、肥皂、肥田粉。 　　启9、16章描写了主二次再来时的大灾难，七印七号七碗共21灾。创世记写神的创造及人的犯罪；启示录写到神的审判与毁灭。nUn
　　二、苦杯（太26：39） 　　苦杯指主耶稣钉十字架的苦难。太20：20-22那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”这里耶稣说到他将要喝的杯，就是指上十字架。 　　太26：39，主耶稣祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”道成肉身的耶稣，知道上十字架的痛苦，他的意思巴不得天父把这杯挪开，但他求父的是“不要照我的意思，只要照你的意思。”赛53：10耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。耶稣上十字架是神预备的唯一救法，十字架是神慈爱与公义的同时彰显。 　　这苦杯包括了两方面的意思： 　　一是肉体上的苦：主耶稣在客西马尼园被 b u后，一夜连续受到六次不公义的审判，面对犹太人的讥笑、辱骂、羞辱、无理控告、受到鞭（九尾鞭）打……他的肉体饱受痛苦，遍体鳞伤。在去各各他的路上他背负着100多斤沉重的十字架，跌倒14次之多。之后，被罗马兵丁残酷地钉在十字架上，他的痛苦有谁能体会，他的忧伤谁能安慰？诗22：16-18犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。17我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。18他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。这些预言都应验在耶稣身上。 　　二是心灵的苦：跟随他三年之久的门徒在危险到来时，一个个逃之夭夭，只留下最爱的门徒约翰一直跟随到十字架下，犹大以30块钱（一个奴隶的身价）出卖了他；彼得起初信誓旦旦愿与他同死，一到大祭司院已吓得六神无主，三次否认主。急需安慰时找不到一个能安慰他的人。因他担负全人类的罪，天父掩面不看他，父神将他离弃，他在痛苦中高喊“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”（诗22：1） 　　太16：24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”。 　　这种苦杯，是神根据各人的身量，给各人预备的。我们也当象主祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”nUn
　　三、救恩的杯（诗116：13） 　　诗116：8主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；……12-13我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？13我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。 　　早在伊甸园人类犯罪后，神就给人类预备了救法：神对蛇说“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）这话在十字架上得到了应验。 　　神给人预备了全备的救恩，就是主耶稣的降生、受死、复活、升天与再来。 　　是主救了我们的命免了死亡（灵），救我的眼（魂）免了流泪，救我的脚（体）免了跌倒。我们理当举起救恩的杯，称扬耶和华的名，直到永远。nUn
　　四、福杯（诗23：5） 　　诗23篇是大卫年老时的作品，是他一生经历的总结。被称为大卫的金诗，也被誉为诗篇中的珍珠。就信徒而言：妇孺皆知，个个会唱。 　　福杯指神的赐福满溢，超过我们所求所想。大卫的一生是坎坷的一生，他经由一个牧羊童到一个战士，到流浪汉，乞丐，最后至一代国王。一生经历曲折。 　　诗篇23篇1-6 　　1耶和华是我的牧者， 　　我必不至缺乏。 　　2他使我躺卧在青草地上， 　　领我在可安歇的水边； 　　3他使我的灵魂苏醒， 　　为自己的名引导我走义路。 　　4我虽然行过死荫的幽谷， 　　也不怕遭害， 　　因为你与我同在； 　　你的杖，你的竿，都安慰我。 　　5在我敌人面前，你为我摆设筵席； 　　你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 　　6我一生一世必有恩惠慈爱随着我， 　　我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 　　在诗篇23篇里，提到一个以神为他牧者的人得的12种福份：满足、安歇、苏醒、引导、保护、同在、安慰、丰盛、恩惠、慈爱、福杯满溢。 　　愿神让我们都能得到满溢的福杯。 　　总结：以上分享了四种人生的杯子：忿怒之杯、苦杯、救恩的杯、福杯。求主让我们都能远离神的忿怒之杯，若是神给我们的苦杯，我们也应象耶稣所说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我们要感谢神赐给我们的一切恩典，举起救恩的杯，称扬耶和华的名，直到永远，做一个感恩报恩的人；我们要做一个荣神益人的人，得神所赐的福杯。 　　愿神使我们福杯满溢！