核心提示：imQ imQ 　　弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己...

 imQ

 imQ

　　弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚麽，收的也是甚麽。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志；若不灰心，到了时候收成，所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样（加6：1-10）。imQ

　　一.  引言imQ

　　使徒保罗在第五章原则性地讲论了活在圣灵中的生命後，在第六章的前半部分（6：1-10）提出了过爱心生活的具体劝勉。这一段经文，可分为两部分：信徒应彼此扶持（6：1-6）；以“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，鼓励信徒恒心行善（6：7-10）。imQ

　　二. 释经imQ

　　“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱”（6：1）。imQ

　　联系上下文，“有人”应是指基督徒。imQ

　　重生得救的基督徒，不可能生活在犯罪的常态中（约壹3：6），因为他们已脱离了罪的辖制和捆绑（罗6：14，17-18），并有圣灵的引领、光照、保守和责备（约16：8）。但基督徒却可能偶然被罪、过犯所胜。这是我们大家都经历过的。imQ

　　保罗曾把信徒分为“属灵的人”和“属血气的”（林前3：1）。在这里，“属灵的人”应是他在前一章论及的顺服圣灵、结出圣灵果子的信徒。imQ

　　当一位肢体偶然被过犯所胜的时候，我们的责任是“把他挽回过来”。 “挽回过来”这个动词的基本意思是“成全”、“使恢复原状”，在医学上是指“接合断骨”、“脱臼复位”。因此，“挽救过来”不单是指出对方的过犯，更重要的是要帮助他（她）转离过犯，回到基督徒的正常生活。imQ

　　在挽回有过犯的肢体时，保罗提醒两点。imQ

　　首先，“当用温柔的心”，对过犯者应抱着体恤、爱惜、温和的心态，而不是冷漠、轻蔑、粗暴的态度。保罗说，要“属灵的人”去挽回，因为只有“属灵的人”才有温柔的心（加5：22-23）。 其次，“又当自己小心，恐怕也被引诱”。“自己小心”原文是单数，可直译为“小心你自己”。由“你们”转为“你”：挽回有过犯的信徒，是教会整体的责任，但每个信徒都当小心自己。imQ

　　“恐怕也被引诱”最自然的意思是，受过犯者的影响而陷入过犯中。即，没有把过犯者“挽回过来”，却被拉了过去。此外，意识到自己也和过犯者一样，可能偶然为过犯所胜，帮助者也容易温柔。因为当我们自己有了过犯时，总是希望被谅解、被宽恕，那麽，别人有了过犯，我们也理当体谅、宽恕。“所以，无论何事，你愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”（太7：12）。主耶稣这一教训，被称为“金律”，千真万确！imQ

　　“你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法”（加6：2）。imQ

　　这里的“重担”可能不仅是受试探和可能犯罪的心灵重担，因为彼此担当这样的重担，并不是“基督的律法”的全部内容。所以，此处的“重担”可能包括信徒一切的软弱、痛苦和难以担当的担子。互相担当重担，为要使承受重担者能站立得住、不致跌倒。imQ

　　“基督的律法”一词，在整本新约《圣经》中仅出现过这一次。“基督的律法”就是基督的爱的命令。耶稣基督在世的教训和个人榜样，以爱诠释了律法的精义。遵守、成全基督的律法，就是要效法主耶稣爱的榜样。正如保罗所说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法”（罗13：8-10）。imQ

　　“爱人如己”并不是说，我们必须先自私、爱自己， 然后才能爱别人。因为，人不用刻意，本能地就会爱自己（如，吃、喝、穿、用、住、行，等等）；“爱人如己”是说，人要像自发的、本能地爱自己那样去爱别人。imQ

　　在基督里的自由，不是放纵情欲，乃是能作上帝喜悦的事，“用爱心彼此服事”（加5：13）。所以，一个脱离了律法捆绑的基督徒，同时又是成全律法的人；成全的方法不是遵行一套外在的律例、典章，而是依靠圣灵浇灌在信徒心中爱。imQ

　　“人若无有，自己还以为有，就是自欺了”（加6：3）。imQ

　　这节经文的意思是：如果有人没有甚麽了不起，却自以为了不起，就会把自己的心思引入歧途。自以为了不起的人，不认为自己会有甚麽过犯、软弱，就不会同情有过犯、软弱的人，也不愿意分担别人的重担。imQ

　　“各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子”（加6：4-5）。imQ

　　如何防范“自以为了不起”的自欺行为呢？保罗提供的办法是：“各人省当察验自己的行为”。各人应该对自己负责。如果发现自己有甚麽可夸之处，应该根据自己的心思意念和言语行为，而不在他人的行为。 当然，“夸口的，当指着主夸口”（林前1：31）：顺利、成功时，夸主的赏赐和祝福；坎坷、失败中，夸主的怜悯和大能。“这样，他所夸的就专在自己”。imQ

　　如果自以为了不起，拿自己与陷在过犯中的弟兄相比，夸自己比别人强，那麽，他的夸口就“在别人了”。不要在与别人的相比中寻找自己在上帝面前的身份，不要把自己的公义、圣洁建立在弟兄的软弱、失败上。这样作，於己无益，更不讨上帝的喜悦：imQ

　　“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：‘有两个人上殿上去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’”（路18：9-14）imQ

　　本章第二节的“重担”，是一个人难以承受的重压，需要别人分担。这里的“担子”是指各人必须担负的责任，其中也包括分担别人的重担。因为，各人都要对上帝负责，都将面临上帝的审判。不否认个人责任的彼此担当， 和包括彼此担当的个人责任，都是很重要的。imQ

　　“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚麽，收的也是甚麽。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成，所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（加6：6-10）。imQ

　　联系保罗关於“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生”（林前9：14）的教导，这节经文的意思是，施教者把属灵的福气给予受教者，而从受教者领受物质的供应。这可看着是信徒彼此分担重担的一个特例。“主说：百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”（赛29：13a）。如果人接受了福音，却不顺服主耶稣，就是轻慢上帝。这里，保罗似乎认为，  如果受教者对施教者不尽应尽的责任，不履行福音所带来的特别责任，就是不尊敬上帝。轻慢上帝，必招致上帝的惩罚。imQ

　　爱心生活的具体劝勉後，保罗又回到第五章关於圣灵与情欲彼此相争的大议题上。“顺着情欲撒种”，就是为满足肉体的私欲而活；“顺着圣灵撒种”，就是顺从圣灵的引导而活。 “到了时候，就要收成”，应该指末日的结局。因为与“永生”相对应，“败坏”应该指身体和灵魂的败坏。顺从圣灵而活的，身体复活得荣耀，享受不朽的生命；顺从情欲而活的，身体复活後得不到永生。人在世的生命，就是撒种时期，末日则是收获之日。imQ

　　鉴此，保罗鼓励信徒，继续行善，不可灰心，不“向悪屈服”。这里的“善”，似应指一切道德上的“善”。“信徒一家的人”不是“信徒的全家”，而是“与信徒同属一家的人”，即，所有的信徒。这里，保罗不再以种族（犹太人或外邦人）、而是以信仰（信徒或非信徒）作为人群的基本划分。保罗认为，信徒对於基督大家庭的人所担负的责任，比对一般人更大。imQ

　　三.  反思imQ

　　1）信徒偶然为过犯所胜，教会有责任将他们挽回过来。对这样的信徒，采取听之任之的漠然态度或一味斥责的严厉态度，都不合宜，因为都难以将他们挽回过来。对待软弱的弟兄，我们的心态和动机很重要。只有怀着“挽回”的目的，才会怀着温柔的心；也只有以温柔的心，才可能将弟兄挽回过来。弟兄姊妹们，虽然我们在背景、性格、专业等很多方面都不同，但我们是“一主，一信，一洗，一神”（弗4：5-6），同有一位父在天上，是属灵大家庭的亲人，是基督的身体上的肢体。虽然家人之间难免有冲突，牙齿也会咬着舌头，但毕竟同属一个大家庭。“…总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前12：25b-26）“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加5：15）。弟兄姊妹们，一定要牢记我们基督徒之间这种唇齿相依、荣辱与共的属灵关系，彼此搀扶，同走天路。imQ

　　2）主耶稣把律法归纳为“尽心、尽性、尽意爱主 --- 你的神”和“爱人如己”这两条总纲（太22：34-40）。使徒保罗则说，“全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了”（加5：14）。咋一看，似乎保罗少说了一条；其实不然。只有当信徒与上帝在基督里有了爱的关系，“爱人如己”才能实践。人们常在议论，“爱上帝容易还是爱弟兄容易？”似乎爱上帝比爱人容易，因为上帝值得我们爱，而人并非都那麽可爱。但是，使徒约翰却教导说：“我们爱，因为神先爱我们。人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。[有古卷：怎能爱没有看见的神呢]。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”（约壹4：19-21）。可见，“爱人如己”是全心全意爱上帝的具体表现。其实，主耶稣也是这样教导的：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了”（约13：34-35）。只有爱上帝、被主爱浇灌的人，才可能切实地彼此相爱。这条命令，表面看，是在讲门徒与门徒的关系；实际上，却是在讲每一个门徒与主的关系。imQ

　　3）“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”的经文，似乎又卷入了“人得到的救恩是否会失去”的争议。这不是本次讲道能处理的。但有一点很清楚，那就是，一个人悔改、信主後，是顺服圣灵还是顺服情欲，人有不可推卸的责任，其结果不仅在今生会影响属灵生命的成长，而且在末日审判中，必须对主交账。imQ

　　求主帮助我们，能顺服圣灵在我们身上的工作，在成圣的路上日有所进，保守我们常在上帝的爱中，彼此相爱，将来能坦然无惧地见主！imQ
 imQ

 imQ

【作者简介】冯秉承，笔名，里程，毕业于北京大学生物系，1978年入中国科学院研究生院学习，1981年获硕士学位。1982年赴美，1987年获密西根州大学博士学位。先后在俄亥俄大学和西方储备大学工作。1993年后，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。作者长期崇尚无神论和个人奋斗，在神的大爱感召下，逐渐认识了主耶稣，认识到基督教信仰是客观真理，遂决志归向主，1992年复活节受洗归主。1997年蒙主恩召，专职传道。此后，全家妻子及一子一女都归向主耶稣。蒙神引领，1999年秋季，进入美国海外神学院学习。其信仰见证书籍《游子吟》畅销海内外。现任威斯康星州米城中华基督教会（Chinese Christian Church of Milwaukee）差传牧师和真道培训中心（True Word Training Center）主任。“中国基督徒作家基金会”专业作家。imQ