核心提示：　　经文：（士17-18章）9f4 　　这是个让人很沉痛的讲章。之所以沉痛，是因为以色列人进到流奶与蜜的迦南地后不久，就发生了严重背道的事。然而，宗教上离弃了真神，迟早在道德上也会败坏。很不幸地，这也是教会历史上，很多教会经常会发生的情形。在这里所提到的是两个负面的例子，一是米迦，二...

 　　经文：（士17-18章）9f4

 　　这是个让人很沉痛的讲章。之所以沉痛，是因为以色列人进到流奶与蜜的迦南地后不久，就发生了严重背道的事。然而，宗教上离弃了真神，迟早在道德上也会败坏。很不幸地，这也是教会历史上，很多教会经常会发生的情形。在这里所提到的是两个负面的例子，一是米迦，二是但支派。 　　米迦 　　17:1-6，「以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：你那一千舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说：我儿啊，愿耶和华赐福与你！米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。」 　　当妈妈的钱被偷走时，她很火大就发了宗教式的毒咒：「哪个偷了我钱的人要瞎眼、耳聋、绝子绝孙等等」，儿子米迦马上招了。虽然咒诅和祝福，都是上帝允许的，像「如果有人传另外一个福音，这人就该被咒诅」（加1:8）、?凡以行律法为本的，都是被咒诅的?（加3:10）；但也常常被人误用。我们虽然是重生得救的人，但老我却常常让罪恶得势，不一定是杀人放火这种明显的罪恶，而是在对神的认识以及服事神的事上走偏，包括夫妻吵架会讲出各种丰富流利又伤人的恶毒话；甚至有时候会带进来世界的观念，例如「爱就是只要容忍他，不要责备他」、例如?只要灵验就好，不管合不合真理?，所以就有基督徒说出「愿上帝祝福你中头彩」这类荒唐的话，这都显示我们缺少神的爱和对神的认识。 　　这位母亲和儿子的信仰都非常糟糕。米迦招供，还交出偷来的钱，并不是真心悔改认罪，而是太迷信了，畏惧咒诅真临到他。所以，他需要一个祝福来抵销。当然，我们都畏惧咒诅，但咒诅怎么离开？你得知道上帝的救恩，?基督既为我们受（成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅?（加3:13）。 　　这个母亲甚至还奉耶和华的名祝福米迦，还把钱献给耶和华。这就好像祷告还愿一样，当然只要真信靠神，有感恩的心，没有什么不好，况且教会本该彼此代祷，但这也容易产生流弊，嘴里奉主的名，心里却完全没有了主。一个人若没有神的灵，也没有神的话，哪怕他的宗教活动多么合于规矩，口头表现和形式上多么敬虔，通通没有用处。 　　她敬虔的方式，竟是造了四个偶像，「雕刻一个像，铸成一个像」，「又制造以弗得，还有家中的神像」。如保罗说的，「我希奇你们这么快离开那藉著基督之恩召你们的」（加1:6），这时，以色列人才到流奶与蜜之地，没有多久。 　　以弗得也好，铜蛇也好，都是神使用来彰显他的荣耀和能力，让人敬畏他的，但，人的软弱就把圣物变成上帝。我们?要脱去祖宗所传流虚妄的行为?（彼前1:18），仰望我们的上帝，凡事思想，?我们是不是有真信心，是不是凭著上帝的恩典和真理在做事？? 　　17:7-11，「犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：你从哪里来？他回答说：从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。米迦说：你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。」 　　这个少年人是利未人。只有利未人才可以作祭司。米迦注重规矩仪式，为了名正言顺，就请了这少年人作祭司。而这个少年人要找一个好吃好住的地方，没有错；但他忘记上帝，以自己为神的时候，就大错特错了。他情愿与米迦同住，?你要甚么，我就给甚么?，这其实是以钱为目的。世界是这样的，但基督徒不要这样。他们不是真的敬畏上帝，心中也没有神的灵，一切的相爱就只是虚假地、互相利用地。 　　17:12-13，「米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。」 　　米迦不仅设了神堂，还立了利未人为祭司，就是牧师，好让按手祝福出之有名。我们非常可能有了一切，教会、牧师、圣物、祝福，但独独没有上帝，这就一点都不好。华人教会尤其重视按手礼。我们不轻看这些，但如果人没有敬畏上帝的心，空有仪式和再属灵的牧师来按手祝福，也没有用。因为神最看重内里的诚实。你自己敬畏上帝，神就厚厚的祝福。这也如同以为画一个十字就可以驱邪一样，或使徒行传，有人?擅自称主耶稣的名，说：『我奉保罗所传的耶稣勒令你们出来！』…恶鬼回答他们说：『耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？』恶鬼所附的人就跳在他们身上。?（19:13-16）上帝的名大有能力，但一个不信上帝的人滥用上帝的名，只会招来更多咒诅。 　　但支派 　　18:1-2，「那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。」 　　约书亚已经给但支派一块地了，显然他们不要，自己任意而行，而且还窥探别人家的产业，很流氓地住到米迦的家里。 　　18:3-5，「他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？他回答说：米迦待我如此如此，请我作祭司。他们对他说：请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。」 　　有利未人的口音，就是习惯性地感谢赞美，说敬畏神的话语。这有口音或习惯，并没有不好；但如果没有真爱主的心，那就很不好了。 　　接著就让我们见识到尔虞我诈。这少年人够精明了，看出别人有意用更高的薪水来聘他，就讲米迦怎么请我作祭司，怎么以礼待我。相对的，这五个人是匪类，黑道是很敬畏神明的，他们迷信得很。当你用上帝的话来警告责备，人根本充耳不闻；当你用上帝的话来祝福，人可能也不听。但假如你会一点江湖术士的技俩，就很能够迷惑人，包括一些异端，韩国的、还有中国某些教会，就很会用上帝那无上的声音，叫信徒献身、献钱给他。 　　这里写得太妙了，二批人在做最坏的事情，却都是用最敬虔的话。我们看见这个少年人如何放长线钓大鱼，用神的名说好听的话，「你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。」（士18:6）那五个匪类也恭敬地求问神，得了指示，就高高兴兴地走了，开始寻找攻城目标，找到了?拉亿」（士18:7）。 　　18:8-9，「五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：你们有什么话？他们回答说：起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。」 　　说得也还是很敬虔的话，「起来，我们去攻击仇敌。」迦勒和约书亚不也说过同样的话吗？同样的话，可以用在残忍的作为上，也可以用在遵行神的旨意上。 　　18:10，「你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。」 　　真的百物俱全，一无所缺吗？他们也知道缺对上帝的敬拜，但他们以为只要找到一个祭司就可以了。那是真的是在找神吗？我们万物都可缺，独独不可缺乏神的灵、神的话和对上帝的认识。 　　18:11-16，「于是但族中的六百人，各带兵器…往以法莲山地去，来到米迦的住宅。从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。」 　　对那些对神欠缺认识的人而言，最大的宝藏是四个神像，谁拥有它，谁就有保佑。然后大家都同感一邪灵，有了共同的想法。 　　18:18-20，「那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：你们做什么呢？他们回答说：不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？祭司心里喜悦，便拿著以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。」 　　这里一再重复这四个神像的名字，这是圣灵默示你：这些神都睡著了，一次又一次地拿，一次又一次提到它们的名字，它们都不知道。当然，它们不是睡著，它们根本就是死的。神像说不了话，祭司就说话了：?你们做什么呢？」你来教会要做什么？要求什么？所罗门求得真好。你要求得对，且要向神大大张口。你求大大的得到神，神就把他自己的灵大大的给你、充满你、感动你。 　　他们回答得幽默，上一句是「不要讲话」，下一句是「我把你当爸爸」；祭司也回应得滑稽，竟以神仆人的身分帮他们运起赃物来了。他们都被世界上的神弄瞎了心眼，都在愚蠢、都在欺骗。 　　18：21-23，「他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：你聚集这许多人来做什么呢？」 　　这是大讽刺，?你聚集这许多人来做什么呢？」他们在追那四个神像。而那四个神像是全家最不值钱、最应该丢弃的东西了。 　　18:24-26，「米迦说：你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说做什么呢？但人对米迦说：你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。」 　　其实反而要庆贺米迦了，偶像被清除了，坏祭司也走了，总可以开始好好地寻求神了。但圣经没讲米迦后来怎样了。一个始终不悔改的人，既能做四个偶像，岂不做第五个吗？ 　　18:27-31，「但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照著他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」 　　但人，是圣经里唯一没有讲他们该不该死的，可是圣经起码讲了一件事：?无人搭救?，是不是指没有人传福音给他们？我们的拯救只有在神那里。如果你没有上帝，是很可怜的。 　　示罗是耶和华帐幕所在的地方，是真神所在的地方，且有摩西的子孙作祭司。但如果人不敬畏他，空有宗教形式，又有什么用呢？