神重用的两个赫赫有名之人 创15:13-16-主日讲章讲章

作者:未知 来源:网络 浏览:
核心提示: 创15:13-16UFb 约瑟与摩西都是旧约中赫赫有名的人物,是神重用的人,在以色列的历史上起着至关重要的作用:神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业,又藉着摩西完成带领以色列人出埃及的伟业。今天,我们就一同来看这两个伟大的人物《约瑟与摩西》。...

核心提示:  创15:13-16UFb   约瑟与摩西都是旧约中赫赫有名的人物,是神重用的人,在以色列的历史上起着至关重要的作用:神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业,又藉着摩西完成带领以色列人出埃及的伟业。今天,我们就一同来看这两个伟大的人物《约瑟与摩西》。UFb   一、神的旨意先下埃及后...


   创15:13-16UFb

   约瑟与摩西都是旧约中赫赫有名的人物,是神重用的人,在以色列的历史上起着至关重要的作用:神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业,又藉着摩西完成带领以色列人出埃及的伟业。今天,我们就一同来看这两个伟大的人物《约瑟与摩西》。UFb
  一、神的旨意——先下埃及后出埃及   创15:13-16耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。16到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”   神与亚伯兰立约,提到以色列人将下埃及,在那里寄居400年后,再从那里出来,得迦南地为业。历史也正按着神的计划而行,神永远掌管历史。UFb
  二、约瑟——埃及培养出来的宰相   神的旨意不能拦阻。约瑟的一生是传奇的一生,他的一生可以分为五个阶段:   1、幸福的童年(0-6岁):约瑟的母亲拉结,是以色列最爱的一个妻子,可她结婚后几年不生育,后来神顾念拉结,应允了她,使她能生育。23拉结怀孕生子,说:“神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟,意思说:“愿耶和华再增添我一个儿子。”(创30:22-24)约瑟出生在巴旦亚兰,他的童年是幸福的。   2、喜中有忧的少年(6-17岁):先是幼年丧母,创35:16-19他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候,收生婆对她说:“不要怕,你又要得一个儿子了。”18她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼,他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了,葬在以法他的路旁;以法他就是伯利恒。约瑟6岁时,他的母亲就因难产而死。   创37:3-113以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的,他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。5约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。6约瑟对他们说:“请听我所作的梦:7我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说:“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话,越发恨他。9后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们说:“看哪,我又作了一梦,梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:“你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜吗?”11他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。   父亲的偏爱,招来哥哥们的妒嫉,尤其他的两个异梦,更让他的哥哥们对他恨之入骨。   3、被卖埃及为奴(17-2X):创37:28有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。……36米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣,护卫长波提乏。创39:2约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。……4约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。约瑟因着敬畏神,环境变了,但神与他同在没有改变。   4、被主母诬陷下监(2X-30岁):创39:7-10这事以后,约瑟主人的妻,以目送情给约瑟,说:“你与我同寝吧!”8约瑟不从,对他主人的妻说:“看哪,一切家务,我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”10后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。   约瑟因着正直,不与主母犯罪,主母反咬一口,说约瑟戏弄她,不分青红皂白的主人把约瑟下在监里(创39:11-20),21但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。约瑟的处境每况愈下。   5、被擢(zhuo)升为埃及的宰相(30-110岁):神要降灾与埃及地七年,但事先把这事藉着异梦指示给了法老,法老作了两个异梦,却无人能解,约瑟为法老解了梦。这是个大有见识的法老,听了约瑟的解释,他深信约瑟的话,41-42法老又对约瑟说:“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。神的时候到了,法老不拘一格降人才,约瑟由一个阶下囚成了埃及的宰相。在后来的七个荒年时,约瑟把以色列一家70口接到了埃及,完成了下埃及的大业。   约瑟110岁死在埃及(创50:26),但400年后以色列人进入迦南得地为业后才葬在迦南(书24:32)。UFb
  三、摩西——埃及王宫培养出来的以色列领袖   约瑟死后大约280年,摩西出生了,按辈份,摩西是约瑟的孙子辈。但这时法老对以色列人的态度改变了,环境兴起,出1:22法老吩咐他的众民说:“以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命。”神要藉着摩西带领以色列人出埃及的时候到了。摩西的一生,可以明显地分为三个阶段;   第一个40年:埃及王宫的40年:摩西生不逢时,正值“有不认识约瑟的新王起来”,苦害以色列人,徒7:17-22“及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,18直到有不晓得约瑟的新王兴起。19他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。20那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。21他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。22摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。   此时的摩西,虽然知识渊博,但骄傲自大,不合乎主用,徒7:23-24“他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人。24到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。所以,神又用40年时间,在米甸旷野造就他。   第二个40年:米甸旷野牧羊的40年:徒7:25-29他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们,他们却不明白。26第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:‘你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?’27那欺负邻舍的把他推开说:‘谁立你作我们的首领和审判官呢?28难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?’29摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。   在米甸旷野牧羊的40年,摩西整天与一群不会说话的羊群在一起,真可谓英雄无用武之地,他的才能无法施展,他才彻底谦卑下来,认识到自己的无能。民12:3摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。   第三个40年:带领以色列人出埃及的40年:徒7:30-36“过了四十年,在西奈山的旷野,有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。31摩西见了那异象,便觉希奇,正进前观看的时候,有主的声音说:32‘我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’摩西战战兢兢,不敢观看。33主对他说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。34我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们。你来,我要差你往埃及去。’35这摩西,就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的。神却藉那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领、作救赎的。36这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年行了奇事神迹。”   神一直造就摩西80年之久,直到他80岁时,神才大大使用他,藉着他在埃及降下十灾,法老才允许以色列人出了埃及。此时,以色列人已经成了拥有60万男丁的民族,他们浩浩荡荡出了埃及,向迦南挺进,要得地为业,建立独立的以色列王国。UFb
  四、法老对他们的态度   1、法老接纳约瑟:无疑,接纳约瑟的法老是一个伟大的君王。当约瑟来到埃及之际,正是这个国家即将面临灾难的前夕。法老听取了约瑟的意见,真可谓难能可贵。此时的约瑟何许人也?一个被卖到埃及来的外国奴隶,此刻还是个阶下囚。也就是说,在国王面前,他是一个微不足道的人。但法老居然能够听取一个囚犯对自己国家未来的预测,连他的所有朝臣也都深深敬服约瑟的见解。   看得出来,这是一个再正常不过的人类政府机构。人人都尊重客观事实,而不是以长官意志为执政方针。在这种良性的文化环境中,约瑟不仅告别了囚徒处境,还被擢升为国家的宰相。从今天的意义上来看,这真是一个不可思议的奇迹。   在法老的信任和授权下,约瑟以他的智慧帮助埃及度过了艰难的灾荒岁月。应该说,法老对约瑟的接纳不仅仅是对一个外乡人的接纳,而是对一种信仰的接纳。法老对臣下这样评价约瑟:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”(创41:38)。常言道:“千里马常有,伯乐不常有。”约瑟这匹千里马,终于被法老这位伯乐发现了。   法老看到了约瑟的智慧来自神的“指示”。对约瑟的信任实质上是对神的尊奉。毫无疑问,对神的尊奉给埃及一国带来了无限福祉。所以,当其它周边国家也遭受荒灾之际,埃及仍然是富足的。外地人都到埃及来买粮食,约瑟的哥哥们因逃避灾荒在埃及定居,并繁衍生息,以色列人也由于正信的缘故而变得逐渐强大起来。   2、新王拒绝摩西:300多年过去了,埃及的法老在更迭。出1:8-11有不认识约瑟的新王起来,治理埃及,9对他的百姓说:“看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。10来吧!我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。”11于是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。   书本上的记录简略,但背后的内涵却极为深厚!新的法老怎么会不认识(或不知道)约瑟呢?即使不认识约瑟,怎么可能不知道约瑟所信奉的耶和华神呢?   答案只有一个:新的埃及人已经不再尊奉耶和华神了。换句话说,他们有了另外的崇拜对象。法老排斥以色列人的实质是拒绝对真神的信仰。   对耶和华的信仰是正信,世界上只有邪信的人才会排斥正信。《出》没有点明,但已经暗示出眼下的这个埃及是个邪教国家。以压迫、专制和暴力,而不是以仁爱、自由和宽容为治国方略的国家难道还不是邪教国家吗?   于是,由国家组织的大规模迫害开始了:既然法老下令了,那么,至于怎么迫害以色列人,哪怕是最残忍的迫害,不都成了最合理的了吗?不都是有功劳的行为吗?   于是,全民族一拥而上。想一想吧——当法老以正神耶和华为敌的时候,法老是谁?难道不是撒旦吗?当几乎所有的埃及人以无辜的以色列人为敌的时候,埃及人是谁?做了违背人类本性的事情,而又不思悔改,难道不成了撒旦的子孙了么?   想一想,当全国人民一起高唱同一首战斗之歌的时候,这一场景可不可怕?!   但这种迫害结果适得其反,出1:12只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦。法老又想出了新的办法。《出》1:5-21有希伯来的两个收生婆,一名施弗拉,一名普阿。埃及王对她们说:16“你们为希伯来妇人收生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。”17但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆来,说:“你们为什么作这事,存留男孩的性命呢?”19收生婆对法老说:“因为希伯来妇人与埃及妇人不同,希伯来妇人本是健壮的(原文作“活泼的”),收生婆还没有到,她们已经生产了。”20神厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。21收生婆因为敬畏神,神便叫她们成立家室。   了不起的希伯来妇人!埃及的法老对她们来说并不重要,内心的良知和对耶和华的信念才是第一位的。无奈之下,法老吩咐他的众民说,以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里,一切的女孩,你们要存留她的性命(出1:22)。   表面看是法老的残暴无道,实质是法老将这些埃及人都推向了罪孽的深渊。谁听从了法老的命令,谁就必须下地狱!因为你做的不是人事,是鬼才做的事情!   法老害的是两种人:前者是以色列人,后者是埃及人。他把以色列人送上绞架,再把埃及人送进地狱。可见,法老不仅是以色列人的敌人,更是人类的共同敌人。   法老自己的女儿,就没有听从父王的话,而是收养了以色列人的“江流”摩西。   3、接纳约瑟与拒绝摩西:一个国家的兴亡。后来发生的一切,我们都已经清清楚楚了:接纳约瑟的法老给埃及带来的是幸福,拒绝摩西的法老给埃及带来的是真正的大灾难!   埃及人最初所遭遇的七年粮荒,被耶和华借助约瑟之手轻松化解。这事发生在那个伟大法老的时代里;埃及人后来所遭遇的十灾,是耶和华借助摩西之手降到埃及人头上的。这事发生在那个残暴不仁的法老时代里。   不同的法老,迥异的国运!一切取决于对待真理的态度。   美国是个移民国家,200多年来,美国是基督教的国家,接纳不同国家的外来人才,所以国家昌盛。而一个闭关锁国的国家,永远不会昌盛。   海纳百川,有容乃大。同样,一个乐意接纳他人的人才会是个丰富多彩的人。 注:原文题目为《约瑟与摩西》,编辑时改为现题目

 UFb


    分享到:

1