五种财主-主日讲章讲章

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核心提示:BYt 新约福音书中记载了五个财主,他们分别代表着世上五种类型的生活态度,以及各种不同的人生观与价值观。其中两个是主耶稣在比喻中的教训:无知贪恋的财主和奢华宴乐的财主,是现实生活中的文字版;另外三个是:忧愁不信的财主、 悔改蒙恩的财主和...

核心提示:BYt   新约福音书中记载了五个财主,他们分别代表着世上五种类型的生活态度,以及各种不同的人生观与价值观。其中两个是主耶稣在比喻中的教训:无知贪恋的财主和奢华宴乐的财主,是现实生活中的文字版;另外三个是:忧愁不信的财主、 悔改蒙恩的财主和 全心爱主的财主,他们都是日常生活中的现实版...


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  新约福音书中记载了五个财主,他们分别代表着世上五种类型的生活态度,以及各种不同的人生观与价值观。其中两个是主耶稣在比喻中的教训:“无知贪恋的财主”和“奢华宴乐的财主”,是现实生活中的文字版;另外三个是:“忧愁不信的财主”、“ 悔改蒙恩的财主”和“ 全心爱主的财主”,他们都是日常生活中的现实版。这些重要的信息,都可成为基督徒灵性生命中的鉴戒和榜样。期盼我们不要行在他们的错路上,迷失人生正确的方向;而要活在神救赎恩典的光明处,与主同行。BYt

  一、无知贪恋的财主BYt

  经文:路12:13-21。BYt

  类似的问题,在我们现实的生活中也经常发生,即民事纠纷。为了财产打官司,甚至六亲不认的事,时有发生。这里虽然耶稣不是正面回应这个问题,但也没有离题。相反,耶稣是指向一个更高的层次,就是人如何正确对待财富?其实,生命不只在于个人的物质享受,更重要的是要建立良好的人际关系,以及人与神合宜的关系。耶稣清楚了解这个询问者的心态,存有不正当的欲念,离开了人生真正的意义与价值。所以,耶稣对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”BYt

  什么叫贪心? 不该得的,却想尽办法要去得;如别人的财物,包括他人的土地、房屋、动物、家庭、教育、工作、权力、名誉等等,这就是贪心。应该拿出去的,却仍占为己有;如供养、奉献、施舍、纳税等,那是贪心的另一种表现。BYt

  这个比喻的重点是在强调:人在神面前对财物的贪婪是愚昧的,因为财富是神给人解决今生暂时的需要,并不是永恒的宝物。惟有神的道与遵行神道的人,乃永远常存。人不能因自己现在所拥有的财物而自信地认为,明日就掌握在自己的手中,而要每一刻都当为主而活。为了不使自己将来见神时蒙羞,我们应在现在的生活中竭尽全力做神所喜悦的事——爱神、爱人。BYt

  这位财主,他在地上专为自己积存许多的财物,作为他生命中惟一的保障,自以为安全可靠,有安全感。但是神却告诉他:“今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?”BYt

  财主的无知有两方面的表现:BYt

  (1)只顾自己,没有别人。在这个比喻中充满着许多的‘我’和‘我的’。有一句名言是用来批评自我中心的人的,“在他的宇宙中有着太多的自我。”BYt

  (2)只顾今生,并无来世。他所有的计划,都是以今世的生命为基础,从来不想到永恒的事。BYt

  我想,这个财主若仔细地阅读过《诗篇》39篇,就必有所觉悟,并会认真对待人生。我们也当与诗人一起祷告说:“耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。世人行动(即离开神的生活方式)实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!”(诗39:4——7)BYt

  经训:“不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里,你的心也在那里。”(太6:19——21)BYt

  “他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。”(诗112:9)BYt

  “‘少种的少收,多种的多收’,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。”(林后9:6——8)BYt

  二、奢华宴乐的财主BYt

  经文:路16:19——31。BYt

  法利赛人认为财富是公义的证明,耶稣这个故事叫他们惊讶。一个患病的乞丐得到奖赏,一个财主受罚。财主下地狱,不是因他的财富,而是因为他的极度自私,他看见需要帮助的人,却仍袖手旁观。他似乎在世得到很大的祝福,但他的心却毫无怜悯之情。今天我们如何用钱,远较我们有多少钱,重要的多。因此,财主的罪,是在于他环顾世界的苦难和需要,而竟然漠视一切,无动于衷。他看见同胞在饥饿痛苦之中,竟然不加援手。他要受的罪,即地狱的苦,是世人一向忽视了的。BYt

  我们是神的管家,现今所拥有的一切财物都是神的恩赐。所以,在经济条件许可的情况下,适当地享受生活,这是神的恩典。但是,过度地消费,却是浪费了神所托付给我们的资源,那是罪。我们务须懂得与人分享的生活方式。财主的生命,消耗在以自我为中心的生活方式中,他在今生所做的错误选择,使得自己在永世当中受尽折磨痛苦。拉撒路终生贫穷,但是内心却蒙神喜悦;他名字的意思是“神是我的帮助”,而他也从未对神失去信心。他死后随即就被接到乐园,与亚伯拉罕在一起(参徒7:59;林后5:8;腓1:23)。这两个人死后所遭遇的两种截然不同的命运都是不可更改的。BYt

  今天,救恩的基础是相信主耶稣,人因拒绝相信耶稣,而被定罪。财主轻率的忽略了一个被人放在他门口讨饭的乞丐。这显示财主没有真正能以得救的信心;如果他有神的爱在心里,就不会过着奢华的放荡生活,眼看着一个同胞坐在门前,乞求一点饼的零碎充饥。他应该放弃对金钱的贪爱,竭力进入神的国。同样,拉撒路得救并不是因为贫穷;乃是因为他信靠主,以致灵魂得救。BYt

  拥有精神财富的人,才是世界上最富有的人。物质上的贫穷并不可怕,可怕的是精神上的贫穷。我们的救主耶稣是一个贫穷的木匠,他出来传道的时候甚至连睡觉的地方都没有(路9:58)。但他却拥有四海,富甲天下,是世界上最富有的人。他用自己舍己的爱征服了世人的心。我们相信了主,目的是得永生。我们不要单顾肉体,更要顾自己的灵魂;肉体上的好处是暂时的,灵魂上的得救才是永恒的。精神上的财富才是真正的富有!BYt

  经训:“怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。”(箴19:17)BYt

  三、忧愁不信的财主BYt

  经文:路18:18——30。BYt

  这位官员是宗教领袖,他在寻求进一步的保证,要确实知道自己有永生。他希望耶稣衡量他的资格,或给他一些事情做,好让他可以保证自己能有永生。耶稣给他一些基本的要求,但他却做不到。四周的人问:“这样,谁能得救呢?”耶稣却回答:“在人所不能的事,在神却能。”告诉我们救恩不是赚回来的,是神所赐的礼物。保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:8——9)BYt

  “我该作什么事,才可以承受永生?”我们知道永生不是可以承受的,也不是可以凭做善事赚取的。永生是神藉耶稣基督所赐予的礼物。主耶稣向这个官提出十诫,并非暗示他可以凭守律法得救;相反,他尝试用律法来定这位财主的罪。 少年的官(参太19:16——22)从小遵守律法,仍无永生的把握。耶稣指出他所缺少的,就是他舍不得自己的财产,财产拦阻他进入神的国。因此,主耶稣在这里指出:有钱人难以进入神的国,意思是倚靠钱财的人,不能进神的国(参可10:24)。得救是出于神的恩典,既不能靠行律法,也不能倚靠钱财。“在人所不能的事,在神却能”这句话指出:恩典是从神而来的,不论贫穷或富有,靠着神都可得救。BYt

  我们一定要清楚自己一条得救的门路——信靠耶稣基督作我们惟一的救主。其次,要树立正确的财富观。BYt

  在新约时代的犹太人中盛行着一种观念,认为财富是神特别恩佑的象征,而贫穷则是没有信心和不蒙神喜悦的标志。今天的成功神学,也是这样偏面地认为:贫穷是咒诅,富足才是祝福;疾病是咒诅,健康才是祝福。然而,在耶稣看来,财富有时往往是人得救和作主门徒的绊脚石(太19:24;13:22)。财富给人一种虚假的安全感(路12:15),它能蒙蔽人(太13:22),占据和把持人的全心(太6:21)。富人自以为他们不需要神。因为追寻财利,他们的灵命被窒息(路8:14),并且落入许多有害的诱惑和私欲里(提前6:9),以至连得救的信心也丢弃了(提前6:10);富人欺压穷人是司空见惯的事(雅2:5——6)。所以,基督徒不应当贪财、求富贵(提前6:9——11)。BYt

  一个人若自私自利地积聚物质财富,就表明他并不盼望永生(西3:1)。自私贪婪的人并不以神为他们的人生目标,而是仰仗自己和他们的财富。换句话说,追逐财利的背后隐藏着与神完全隔绝的危机存在(提前6:10)。BYt

  一个基督徒真正的富足,要体现在他的甘愿舍己、跟从基督的信心和爱心上(林前13:4——7;腓2:3——5)。真正富足的人,是那些坚信神是他们的父,且绝不会撇弃他们,因而脱离了世物的捆绑、大得自由的人(林后9:8;腓4:19;来13:5——6)。BYt

  我们切不要紧握自己的财物,视其为私有财产和生命的全部保障;我们应当为着天国、为着推进基督在地上的事工、并为着他人的得救和需要,而把自己的所有交托给主,任主使用。所以,凡在钱财上富有的信徒,不应当再自视为富足,只应看自己为神财物的管家(路12:31——48),并且我们应当甘心施舍、乐意供给人,做一个在善行上富足的人(弗4:28;提前6:17——19)。BYt

  四、悔改蒙恩的财主BYt

  经文:路19:1——10。BYt

  当时的犹太人是受罗马人管辖的。罗马人为了庞大的帝国支出,向他们所统治的民族征收重税。犹太人很抗拒这些税项,因为这些税款是用来支持一个欺压他们的政府和外邦神只,可是他们仍然要被迫缴纳。在以色列,税吏是最不受欢迎的人物之一,作税吏的犹太人被同胞视为卖国贼。此外,税吏藉欺诈同胞以肥自己,因此,难怪当耶稣说“今天我必住在你家里”时,群众就私下议论呢! 尽管撒该不诚实,而且被视为卖国贼,耶稣仍然爱他;他也作出了积极的回应——悔改了。BYt

  撒该是税吏长,有权柄、有地位,又是个财主,这是多少人羡慕,并追求的人生。但撒该的心并不因此而感到满足,因为他要天天面对众人的厌弃和拒绝,金钱并不能使他得到真正的满足。BYt

  撒该一定风闻耶稣传道,并叫人悔改的事,他也可能听说税吏马太,弃税关跟随主耶稣的事,故此,他也要看看耶稣;这是撒该渴慕耶稣的表现。一个四处碰壁的人,就是一个心灵饥渴的人,蒙恩之前的撒该,就是这样的光景。BYt

  要见耶稣,撒该有两方面的实际困难;主观的困难是他的身量矮,环境的因素是耶稣被许多人包围,他不能接近耶稣。撒该便决心克服困难,他向前又向上,跑到前头又爬上桑树,并且把握机会,因为他知道耶稣必从那里经过;这是撒该的信心所在。BYt

  接着,撒该蒙主呼召,立即从树上下来,并接待耶稣到他家里。撒该接待耶稣,认罪悔改,从他归还讹诈的钱,把一半钱财赒济穷人,可知其生命的改变。这正是主耶稣到世上来的目的,撒该找到了主,得蒙拯救,是因为有谦卑认罪和悔改的心,救恩临到他和他的家庭。BYt

  撒该归向主耶稣的例子,说明了路加福音18章27节的话:“在人所不能的事,在神却能。”撒该是一个财主,在一般情况财主可说是不可能进入神国的。但撒该在耶稣面前谦卑自己,不让他的财富成为他灵魂和神之间的阻隔。撒该遵命而行,欢欢喜喜的接待主。救恩为税吏的生命带来了急剧的转变。他告诉耶稣,他有意把所有的一半分给穷人。他又计划四倍偿还那些不诚实得来的钱,超出了律法的要求(参见出22:4,7;利6:5;民5:7),显明撒该诚心归主的决心。BYt

  这里撒该好像要夸耀自己的博爱、仁慈,以赢取救恩似的;事实不是这样。他是说他在基督里的新生命,叫他想为过去作出赔偿;并因感谢神的救恩,他现在想用自己的钱财来荣耀神,给邻舍带来祝福。BYt

  耶稣明明的宣告,救恩到了撒该的家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。撒该得着救恩,不是因为他生来是犹太人。因为“亚伯拉罕的子孙”这个说法所表示的意思是:撒该对主有相同于亚伯拉罕的信心。同时,救恩临到撒该的家,也不是因为他的慈惠和赔偿,这些是救恩产生的影响,不是原因。耶稣说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”换句话说,撒该归主,正达成了基督来到这个世界的目的——作世人的救主。BYt

  五、全心爱主的财主BYt

  经文:太27:57——60;路23:50——53。BYt

  根据以上二段经文,我们便可获悉,亚利马太的约瑟是个富有钱财、品识兼优,为人虔诚的财主。“是等候神国的。”人(可15:43),即素常盼望弥赛亚的来临。“为人善良公义;众人所谋所为,他并没有附从。”可见,他是一位坚守真理的人,不随波逐流,人云亦云。有主见、讲原则的人;这样的人生真是难能可贵。BYt

  当耶稣被钉十字架的时候,他不怕艰难危险,去见彼拉多,要求取下耶稣的身体,安放在自己的新坟墓里。他把握时机,尽己所能地爱主。他的爱心非常宝贵,是我们每一位基督徒学习的榜样。BYt

  亚利马太的约瑟是耶稣的秘密门徒(参见约19:38)。 他也是一位宗教领袖,在犹太的公会中颇有地位(参可15:43)。 以前,他不敢公开跟随耶稣,与反对耶稣的人辩论。现在却坦然要求领取耶稣的遗体,并且把他埋葬了。曾经公开跟随耶稣的门徒都逃走了,但约瑟却勇敢地站出来。他这样做可能要付上极大的代价,但他却关心耶稣,去求耶稣的身体,好把他妥善地埋葬。约瑟将耶稣葬在“自己的新坟墓里”,以行动证明他是委身于主的门徒。BYt

  爱主,是一个蒙恩者信仰的见证。一个真正认识主而又诚实跟随主的人,必然有爱主的生活表现。耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约14:21) 爱,不光是一种语言的表述,更是行动的体现。我们爱主,便要用行动去证明,去遵行他的教导;此时,亚利马太的约瑟做到了。BYt

  财物的奉献,在某种程度上也能反映出一个人全心爱主的具体表现。如伯大尼的马利亚在耶稣受难之前,她“拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦,屋里就满了膏的香气。”(约12:3) 在耶稣受死后,“又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香,约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”(约19:39——40) 他们之所以能把极贵的物品奉献给主,是因为他们对主有全然的爱,否则绝对做不到。在此我们也想到主耶稣曾经讲过这样一句话:“你的财宝在那里,你的心也在那里。”(太6:21) 今天,我们可以问一问自己,我的心到底在哪里?BYt

  当然,一个爱主的人,不只表现在金钱上的慷慨解囊,也包括所有顺服神的行为。许多人都觉得为神的事工奉献金钱,就是投资在天国里,但我们要注意奉献真理中更广泛的意义,就是我们今天所做的一切,都是为着完成神的计划而做,而不是单着眼于财物的奉献。BYt

  因此,使徒保罗迫切地呼吁我们说:“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:1——2)BYt

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