核心提示：TiU 　　创1：25-31;2：4-9TiU 　　今天我们学习创世记1：26-31及2：4-9节内容，人与万物有区别是因为圣经说人是有灵的活人--神的形像。人的存在不是一次偶然的基因突变，不是从低级的生物进化到高级的生物。上帝所创造的植物、动物都有一个重要的分类：各从其类，但是上帝...

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　　创1：25-31;2：4-9TiU

　　今天我们学习创世记1：26-31及2：4-9节内容，人与万物有区别是因为圣经说‘人是有灵的活人--神的形像’。人的存在不是一次偶然的基因突变，不是从低级的生物进化到高级的生物。上帝所创造的植物、动物都有一个重要的分类：‘各从其类’，但是上帝创造人类的时候没有说人要各从其类。植物、动物有不同的分类，虽然有些动物的体型极其相似，但是它们分类是不同的。它们与别类是有清楚的分界线，不会从此类进化到别类。可见，第一、人与其它动物在类目上是不同的;第二、人与人之间没有存在分类。神所创造的人只有一类，那就是有灵的活人。TiU

　　一、神按照自己形像与样式创造人类(1：26-27)TiU

　　人的被造与其它万物的被造截然不同，人的被造是创造的高峰，上帝在创造人类时，他向自己发出命令：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人(1：26)’，27节：神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。可见，人类与其它被造物不同的就是人具有神的形像。‘神的形像’这片语所指的是：所谓真正的人是什么意思? ‘神的形像’决定了人是人，人不是动物。创世记第一章没有明确说明神的形像，学界对神的形像解释众说纷纭。TiU

　　1、神的形像是指外在的身体，人能直立行走等;TiU

　　2、神的形像是指人有道德、理性、灵性等功能;有些解经家认为‘形像’是指人具有理性、情感、良心内在的品性，‘样式’是指人外在的形体。TiU

　　3、神的形像是指人通过管理和创造表达神的形像。TiU

　　4、神的形像是指人具有自我反省的能力。这些观点中，许多都将‘神的形像’专注在人拥有什么或能做什么的能力上。他们所关注的焦点，是用我们身上一些能够明指出来的东西，证明我们具有神的形像 。按这种思路解释，我们必需先要认识人已经堕落，神的形像受到罪的玷污(罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。)，如果我们只关注在人拥有什么证明神的形像，显然是不够的。TiU

　　我从两个方面来看：TiU

　　1、从神创造的关系来看神的形像：虽然创世记没有明确的指出神的形像是什么，但是经文本身给予提示。如果人是按神的形像被造，那么人与神之间一定有共通之处。这个共通之处就是神与人‘对话’。在六日创造里上帝只有直接与人类讲话--可见受造的人与造物主之间存在一个独特、亲密的关系。人类是上帝特别委身的受造物，而且人类拥有令人不可思议的自由 ，他可以选择违背上帝的意愿，人类可以回应上帝的创造。魏斯特曼说：‘神之所以用这方式造人，就是要人完全为与神有美好的关系而活。’从这个观点来看，‘形像’就是一种关系，神与人之间独有、特殊的关系，这种关系被称为父与子的关系(路3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。)另一方面‘神的形像’并不是指外在的形体，因此这里的形像是描述人的生命有神的形像。上帝用土造了人，将生气吹在他的里面，使他成为一个有灵的话人(有生命的人)。人的生命是从神的生气而来，人的生命里就具有了神的属性。TiU

　　2、从基督看神的形像：神的形像显然不是指一个具体的外在形体，十条诫命严禁以色列人用外在的形体制造‘神的形像’崇拜。神是灵，不属任何的物质，人不能做任何的天上、地下形体代表神的形像;故此，人也不能透过物质看见神的像。耶稣基督道成肉身成为人将不能看见的神表明出来(约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。)，基督就是神的本像(西1:15 爱子是那不能看见之神的像)、(腓2:6-7 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式)。在这个世上只有透过基督才能认识神的形像，重新恢复人在亚当里失去的神的形像。只有在基督救赎里，神与人之间的关系重新恢复，真正的人性被重整，人生的意义及价值观被重整。故此，人就能活出神的形像的生活(弗4:21-24 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。)TiU

　　人是按照神的形像被造，人是神的儿子;在这个关系里我们活出神的形像：真理(正义、公义)、仁义(慈爱)、圣洁。亚当的堕落就是破坏了神与人之间的关系，罪玷污了人的本性，如今人与神之间是一种敌对、背叛关系;在这种关系里人活出了罪人的形像：罗1：18-32他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒(或作阴毒)。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的(或作被神所憎恶的)，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。TiU

　　各位主内的弟兄姐妹，我们如今活出了什么形像呢?是真理、仁义、圣洁的形像呢?还是如以上所列举的种种罪恶的形像呢?故此，我先要问你有属神的生命吗?从神而来的生命吗?神用土创造亚当之后，吹一口气使他成为有灵的活人，基督从死里复活后向门徒显现，同样也像他们吹一口气说：“你们受圣灵(约20：22)”约3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。如果我们没有受圣灵的重生，我们里面还没有属神的生命，我们还只是一个泥土人(在灵性上还是一个死人)，只有被圣灵重生的人才有神所赐的新生命，只有在基督里我们才能与神和好，重新被称为神的儿子，具有神所赐的形像。因此基督徒具有神的形像并不是我们自身具有这种生命的品质，而是这个新的生命活出了神的形像。TiU

　　二、人是神所设立的代表，神赋予他神圣的使命(26-31)TiU

　　神在五天半的时间里创造了万物，彰显他是创造的主，但是最后半天他创造人类。26节(：神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫)神设计要创造人类时，就赋予人类特殊关系及使命，神要设立人成为他管理、治理大地的代表。在万物的面前人具有神的形像，他是神管理万物的助手。28节神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。‘神就赐福给他们，又对他们说’，在神将使命托付给人类之前，神先赐福给他们。TiU

　　可见，神将使命给人类并不是给人一项艰难的任务。相反，人领受使命并不是一项重担，而是一项祝福。当人类遵从神的命令去完成神所托付给人类的任务，人类就会在神的命令中蒙福。可见，‘赐福’与‘使命’相辅相成的关系：只有得到神所赐的福，人类才会有力量去完成他的使命。这里有一个原则就是神先赐福，人类在神的祝福里去完成神所托的使命。TiU

　　神所托付的使命有三项：生养众多、治理大地、管理生物。从以上三大使命来看，人类是大地的主人，代表着上帝管理这个世界。切记，我们是从上帝那里领受三大使命，当人类不照着神的命令去管理生物、治理大地、生养众多，人类最终要面对这位创造万物的主，因为他才是万物真正的主人。TiU

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