核心提示：十架七言路加福音23：32-49保罗说：我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。（哥林多前书2：2）这十字架的道理，可以从主耶稣在十字架上所说的七句话得父明白。一、父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。（路加福音23：34）主耶稣说：要爱你们的...

十架七言  

路加福音23：32-49

保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（哥林多前书2：2）这十字架的道理，可以从主耶稣在十字架上所说的七句话得父明白。

一、“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音23：34）

主耶稣说：“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（马太福音5：44）主耶稣爱仇敌，为仇敌祷告，所以他也这样告诉我们，他被钉在十字架上，“从那里经过的人辱骂他，摇头说：‘咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的；可以救自己从十字架上下来吧！’祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：‘他救了别人，不能救自己。以色列的王基督！现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。’那和他同钉的人也是讥诮他。”（马可福音15：29-32）下面还有钉他的兵丁，主耶稣看他们，不但不痛恨，反生怜悯替他们祷告。约翰福音中说：“从来没有人看见上帝；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”（约翰福音1：18）约一4：8，16说：“上帝就是爱。”所以主耶稣所表现的就是爱，有了上帝的爱才能爱仇敌、为仇敌祷告。十字架的道理是爱的道理、也是赦罪的道理。主耶稣被钉在十字架担当世人的罪，使凡信靠他的，罪过得到赦免。主耶稣不但为那些钉他的人和鞭打他、讥诮他的人求赦免，他也为犹大、彼拉多、该亚法，就是直接陷害他的人求赦免。我们要扪心自问，我们曾否象犹大出卖主；象彼拉多违背良心，定耶稣死罪；象该亚法妒忌而控告耶稣。我每天在自省中都觉得有错处使主忧伤，但他在父上帝面前替我们祷告。保罗说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4；32）主耶稣在太18：23-35说那个欠主人一千万银子的人，蒙主宽恕，但他却不宽恕欠他十两银子的人。这叫我们得父提醒，我们是否象那个人？主耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

主耶稣对反对他的犹太人说：“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”（马太福音9：6）主耶稣在地上既然有赦罪的权柄，为何不自己赦免他们，却为他们代求？这乃是要应验赛53：12指父他所说的话：“他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”这祷告中实有替代的意义，等于说父啊！赦免他们，因我已代替他们受苦受死。这是代价昂贵的祷告，并且祈求不但是为父当时有关的人，也是为父全世界万代、万族的人祈求。

主耶稣代求的理由是因为“他们所作的，他们不晓得”。犹大与彼拉多是明知故犯者，但其他的人是因被仇恨蒙蔽。马可福音2：5-7记载：“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子！你的罪赦了。’有几个文士坐在那里，心里议论说：‘这个人为什麽这样说呢？他说僭妄的话了！除了上帝以外，谁能赦罪呢？’”马可福音14：61-65记载“大祭司又问他说：‘你是那当称颂者的儿子基督不是？’耶稣说：‘我是，你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。’大祭司就撕开衣服，说：‘我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了；你们的意见如何？他们都定他该死的罪。”有一次耶稣说：“‘我与父原为一。’犹太人又拿起石头来要打他。……我们……是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”（约翰福音10：30-33）他们看耶稣是人，不是上帝，所以反对他、攻击他，这是他们的无知。彼得应用主的话对犹太人说：“弟兄们！我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。”（使徒行传3：17）保罗也同样认为，“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”（哥林多前书2：8）无知而犯的罪比明知而犯的罪较轻。保罗说：“我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。”（提摩太前书1：13）

二、“今日你要与我同在乐园里了”（路加福音23：43）

这是主耶稣告诉同钉十字架悔改的强盗的话。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路加福音19：10）他在十字架上最痛苦的时候仍是注意寻找，看在十字架旁边两个强盗、十字架下面钉他的兵丁和戏弄他的人中有没有悔改信他的人，有没有求告的声音。就听到这个强盗向那个讥诮他的强盗说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。”这表明他已知罪悔改并信耶稣是上帝，没有做过一件不好的事，真是上帝纯全的羔羊、人类的救主、以色列人所盼望的弥赛亚。这些话主耶稣都听见了。他在注意看他有求告没有，就听到那强盗求告说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”圣经说：“凡祈求的就得著。”（马太福音7：8）“凡求告主名的，就必得救。”（使徒行传2：21）这个强盗没有加入任何教会，也没有受过点水礼或浸礼，因他没有加入教会和受洗的机会，但他却是一个真正得了救的人。加拉太书6：15说：“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。” “若有人在基督里，他就是新造的人。”（哥林多后书5：17）

三、“母亲！看你的儿子！又对那门徒说：“看你的母亲！”（约翰福音19：25-27）

主耶稣在十字架上“见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲！看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”主耶稣在作孩童和成人的时候都是孝敬父母，他最后的遗嘱就是把母亲托付门徒约翰奉养，因他的养父约瑟早故，他自己不能再奉养她，又没有遗产，所以他把母亲托付门徒约翰，这是孝之终也。保罗说：“若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学著行孝，报答亲恩；因为这在上帝面前是可悦纳的。”（提摩太前书5：4）

三十多年前，马利亚带父婴儿耶稣到圣殿去献祭的时候，遇见老祭司西缅。他把孩子接过去抱在手中说：“‘ 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；’……又对孩子的母亲马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄；叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。’”（路加福音2：25-35）当西缅预言这话的时候，马利亚似乎是隐晦难明，而且是近乎不可能的。现在她站在十字架下，眼看爱子耶稣受苦、受死的情况，她的心如刀刺透。

四、“我的上帝！我的上帝！为什麽离弃我？”（马太福音27：46）

主耶稣曾遭受人的离弃，他自己的兄弟不相信他；他的同乡拿撒勒人要杀害他。约翰福音1：11说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”约翰福音6：66说：“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。”他遇难时，犹大出卖他；彼得不承认他；其余的门徒也大都离开逃走了。主耶稣说：“看哪！时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”（约翰福音16：32）现在父上帝离弃他，叫他非常的难过，呼叫说：“我的上帝！我的上帝！为什麽离弃我？”我主耶稣在世上三十三年半，父上帝一直与他同在，只有他被挂在十字架上的六小时，父上帝转脸离弃他，这时候普天下万代、万族的人的罪孽都归在他身上。以赛亚书53：6说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”因此父上帝离弃他、掩面不看他，因为上帝是圣洁的。

主耶稣被挂在十字架，从上午九时到下午三时，有六小时之久。头三小时，他的身体曝露于暴日之下；现在又经过三小时的黑暗。45-46说：“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊著说：‘我的上帝！我的上帝！为什麽离弃我？’”这是引用诗22：1的话。大卫说：“我未曾见过义人被弃。”（诗37：25）但唯一真正的义人，现在被弃了，因为他担当我们的罪。“就是义的，代替不义的。”（彼得前书3：18）

五、“我渴了”（约翰福音19：28）

前一句“我的上帝！我的上帝！为什麽离弃我？”那呼喊是因为灵性痛苦，现在说：“我渴了”，这呼喊是因为流血过多肉体的痛苦。人在经过手术开刀以后，因流血过多，当他醒过来时都是呼喊我渴了。主耶稣经过一连串非法的审判以后，又受了残忍的鞭打，这鞭是镶嵌父铁钉和骨块的。这种鞭打非常惨酷，有时犯人就因此致死。他受鞭打以后，就被钉在十字架，这其间就包含了无数的痛苦。例如手脚的被扎、荆刺的冠冕刺入他的头颅、骨头脱节、四只肿胀、在烈日之下三小时的曝晒、全身发烧，使他舌焦唇干。约翰福音19：28-30说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了。’……他们就拿海绒蘸满了醋，……送到他口。耶稣尝了那醋，就说：‘成了。’”这要应验诗69：21“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”

六、“成了”（约翰福音19：30）

主耶稣在工作开始的时候，就说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约翰福音4：34）“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：‘上帝啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；’……那时我说：‘上帝啊！我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”（希伯来书10：4-7）约翰福音17：4耶稣祷告说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”

“成了”是主在十字架上所作的胜利宣告。以前是被弃之言，今则变成为欢呼之声。以前是被害者痛苦的哀声，今则为胜利者凯旋的欢呼。希伯来书10：12说：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。”从此以后就不需要再为赎罪献祭，“因为他只一次将自己献上、就把这事成全了。”（希伯来书7：27）“既成就了经上指著他所记的一切话。”（使徒行传13：29）成就了救赎大功，成就了自己所说的话，要舍命做多人的赎价（马太福音20：18-28，5：38-48）。

七、“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（路加福音23：46）

这是主耶稣在十字架上的最后一句话，他说完了这话，气就断了。（马太福音27：50）这句最后的话是祷告，而又是引证诗篇31：5，可见主耶稣是一位祷告的人，也是一位读经的人，他的两个特质是何等的自然地调和在他最后一句话内。主耶稣肉体被钉死，仍将灵魂交在天父手中，这是主耶稣给我们留下榜样。

使徒行传7：59-60说：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂。’又跪下大声喊著说：‘主啊！不要将这罪归于他们。’说了这话，就睡了。”他结束的话也象主耶稣一样，“求主耶稣接收我的灵魂”。他所关心的不是身体的受苦、受死，乃是灵魂的保守。据说许多古代圣使徒在殉道前，都使用主的这句话作为他们死前的祷告。

希伯来书2：9说：“唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因著神的恩，为人人尝了死味。”世上有许多味，如酸、甜、苦、辣、咸等。甜，是人最喜爱的；苦，是没有人喜爱。还有一个滋味比苦更可怕的就是死的滋味。虽然我们这些人没有人尝过死的滋味，不知道死的滋味到底是苦，到底怎样的苦。但人心中最怕的就是死，死的滋味没有人愿意尝，所以在生病时，虽然吃苦药，还是愿意吃；虽然经过开刀的痛苦，还是愿意受，因为不愿意尝死的滋味。可知死的滋味最苦、最可怕。但是“按著定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9：27）主耶稣是上帝，毫无罪恶、免受死的痛苦。他因爱我们为我们受死，尝了死味，并且受了最惨痛的死，就是死在十字架上。