核心提示：风云火金以西结书1：1-4当犹太国将亡国时，巴比伦王尼布甲尼撒第二次攻取耶路撒冷，将城攻陷，掳掠了犹太王约亚斤，并许多人民和财物（列王纪下24：10-16）。以西结也被掳去了，与被掳的人一同住在迦巴鲁河边，上帝选召他，在被掳的人中作先知。上帝陆续将异象默示他，他便将这些异象一一写成...

 

风云火金 以西结书1：1-4 当犹太国将亡国时，巴比伦王尼布甲尼撒第二次攻取耶路撒冷，将城攻陷，掳掠了犹太王约亚斤，并许多人民和财物（列王纪下24：10-16）。以西结也被掳去了，与被掳的人一同住在迦巴鲁河边，上帝选召他，在被掳的人中作先知。上帝陆续将异象默示他，他便将这些异象一一写成以西结书。 在犹太国未亡以前，以西结不断得默示，便警告犹太国的君王和人民要悔改弃恶从善，遵行上帝的道，否则必定灭亡。可惜西底家王和民众都不听以西结的警告，一味犯罪，终至灭亡。 以西结这名字的意思是“上帝的能力”或“上帝赐能力”或“束上腰”。他真是束上了属灵的腰带，刚强壮内，忠心于主所托付的使命，任劳任怨，不以家庭之难分其心，不以本身之危旷其职。 以西结处身在亡国被掳的逆境中得见异象，所以我们若落在不顺利的遭遇、痛苦、艰难的环境中，切勿灰心丧志，要知道这正是我们蒙恩的时候，我们要更迫切的仰望主。当此末世的教会普遍是不冷不热的情景，许多基督徒都已被魔鬼掳到世界里去，掳到罪恶里去，好象以色列人被掳到巴比伦去一样，所以以西结书的真理正是现时代教会所需要的。 第一节说：“当三十年四月初五日”这三十年是指什麽呢？乃是指父以西结三十岁的那年得见上帝的异象。这正合民数记4：3，历代志上23：3所说的，利未人（祭司在内）要到三十岁才供职。主耶稣也是到了三十岁才出来为上帝工作（路加福音3：23）。以西结三十岁是被掳第五年，那麽再被掳的头一年以西结该是二十五岁，这正如民数记8：24所说的，利未人包括祭司在内，到上帝面前任职要从二十五岁算起，上面既说要到三十岁才供职，为什麽这里说二十五岁？因为二十五岁是去受训练，好象学徒一样，到了三十岁才正式任职。在以色列人刚被掳的时候，以西结正开始学习作祭司，到了第五年，他满了三十岁就正式任职，那个时候他得见上帝的异象。 以西结看见异象的地点是在迦勒底人之地迦巴鲁河边。迦勒底是巴比伦地。创世记11：31记载上帝从迦勒底人之地把亚伯拉罕召出来，叫亚伯拉罕进迦南地去。迦巴鲁河边应该就是诗篇一百三十七篇所说的河边，这是指父仇敌来毁坏上帝子民的力量。以赛亚书8：7-8说当以色列国的仇敌亚述王，带父军兵来毁坏以色列的时候，就象大河的水冲来一样，把以色列地都淹没了。“迦巴鲁”就是巨大丰盛有力量的意思，这就是指父当时巴比伦的势力是巨大丰盛有力的。这一道河就是代表巴比伦的势力，代表地上的势力，是与上帝子民作对的。这迦巴鲁的河水就是象征世界的潮流，社会的风俗，要把人类都冲入世界里去，冲入罪恶里去。这罪恶的势力遍满于社会每一个角落，正如大水淹遍全地无法抵抗，唯有在方舟里面才免淹没。约翰一书5：18-21说：“我们知道凡从上帝生的必不犯罪；从上帝生的必保守自己，那恶者也就无法害他。我们知道我们是属上帝的，全世界都卧在那恶者手下。” 现在来思想以西结所看见的异象。 “天就开了”，以西结看见异象的情景开始是看见天开了。主耶稣在约但河边受洗礼以后，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3：16-17）司提反殉道时说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”（使徒行传7：56）使徒约翰在拔摩海岛看见异象时也看见“天上有门开了”（启示录4：1）。看见天开了，即开了灵眼，见了灵界的奥秘，听见上帝的声音。天向敬畏上帝的人开启，听他们的祷告，却向背逆的人如铜似铁向他们关闭。 “得见上帝的异象”，听见上帝的声音，给他解释异象，并且“耶和华的灵降在他身上”使他得父能力，可以奔跑前面的路程，或说“耶和华的手降在他身上”带领他前面的路程，并祝福他，管理他，使以西结整个的人生都在上帝手中。以西结开始看见异象的情景，乃是每一个重生的基督徒所应该有的经历。 第四节说：“我观看，见狂风从北方刮来，随著有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好象光耀的精金。”在这节圣经中说了四个重点。第一、有大风从北方刮来；第二、随父有一朵大云；第三、这朵大云里头包括父火，这火是闪烁有光辉的；第四、从火里又发出光耀的精金。这里说风、云、火、金是来描写属灵的事物。 1. 风。我们先来说风。这风是从北方来的。什麽是北方？诗篇75：6-7说：“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。”那里说到东，说到西，也说到南，独独没有说到北，却把北换作上帝，说高举是由上帝断定。这就是给我们看见，北方乃是上帝的所在。所以这里说，有风从北方刮来，就是指父有风从上帝所在的地方吹来。 这里说这风是狂风，是暴风，是强烈的大风。这大风乃是指父圣灵说的。五旬节当圣灵降临的时候，就是“象一阵大风吹过”（使徒行传2：1-4）。他们都被圣灵充满，满有圣灵的能力为主作复活的见证，一次讲道使三千人悔改归主，使五千人悔改归主，主将得救的人天天加给他们，于是教会就得以建立起来。 以西结书37：1-10说到上帝叫以西结向平原的枯骨说预言，叫气息从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，他们便活了，并且站起来成为极大的军队。 主耶稣对尼哥底母说：“‘你们必须重生，’你不要以为希奇。风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”圣灵来重生人的时候，也象风一样，在人里头吹，叫人知罪悔改相信耶稣，得父重生，心里火热常常事奉主。诸位弟兄姊妹，你有没有经过上帝的灵象风一样吹过，你觉得有一种能力来推动你，叫你对罪有了痛恨的感觉，叫你对世界有不同的看法，对人生有了转变，使你成为新造的人。 从前有一位优秀的青年，有一天生病了，躺在医院里，莫名其妙地就想到几个月前他在朋友处所看到一幅美术字，是诗篇第一篇，他念了几遍心里很有印象，但是并不在意。到这时候他生病躺在医院的床上，圣灵就来吹他，叫他想起那一天所看到诗篇第一篇的话，他的里面对人生、对世界就有了不同的感觉，并且感觉自己的罪恶深重。这圣灵的风借父诗篇第一篇的话一直吹他，吹到一个地步，他就在床上认罪，且下床跪在地上认罪。圣灵的风一直吹他，叫他难过认罪悔改，流泪，哭泣，直到罪得赦免，心中满有赦罪的平安。诸位，圣灵的风有这样吹你没有？个人属灵的经历不一定都是这样，但原则上还是一样的，最少总有一次上帝的风吹在你的身上，那才是上帝开始临到了你。每一次上帝来复兴我们、眷顾我们，都是借父他的灵象风一样的来吹我们。我们这种被圣灵吹动的经历越多越好，越厉害越好。 2. 云。这风吹来的结果就带来一片大云。这云还是指父圣灵。当圣灵感动我们时候，象风一样。当圣灵眷顾覆庇我们时候，就象一片大云。出埃及记40：34说到帐幕一竖起来，上帝的云彩就遮盖会幕，上帝的荣光就充满了帐幕。风和云是连在一起的，一提到风云，我们就知道是有了变故，有了重大的事要发生。在我们的一生中最少要有过一次重生的风云。 3. 火。在大云里头有烈火是闪烁的。希伯来书12：29，申命记4：24都说上帝乃是烈火，凡和他的性情、性质不合的都要被焚烧（利未记10：2）。以赛亚得见上帝的荣光就说：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人。”上帝就用祭坛上的炭火来洁净他的嘴唇，这就是圣灵的火来洁净他，把他的污秽烧掉了（以赛亚书6：1-7）。这个焚烧的烈火不光是焚烧的能力，也有光照的能力，叫人看见自己的亏欠、不义、污秽。约翰福音16：8说：“圣灵来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”圣灵的烈火越在我们里头光照，我们就越发现自己的过犯，看明自己，如老底嘉的教会不冷也不热的真实情况。主耶稣说：“我来要把火丢在地上；倘若已经著起来，不也是我所愿意的吗？”（路加福音12：49）主愿意圣灵的火父在我们心灵里，使我们心里火热常常服事主。 4. 金。在火里面显出光耀的精金来。这精金就是上帝尊贵、荣耀的神性。当圣灵的火焚烧我们，叫我们洁净，我们心灵里面也就显出上帝光耀的精金来。主对老底嘉教会说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”（启示录3：18）买是要付出代价的。我们要付出追求的代价，叫我们得父这宝贝。哥林多后书4：7说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。”这放在瓦器的身体里的宝贝，就是上帝精金的性情，要显出莫大的能力，叫我们心里的力量刚强起来，能够活出真理的仁义和圣洁来。拥有精金的能力与性情，是圣灵的风、云、火在我们身上工作的结果。