核心提示：基督教讲道：棕树节讲章 路加福音19：28-40，约翰福音12：12-19 今天的棕树节，纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷。第一个棕树节的前一天，主耶稣来到伯大尼，在那里马利亚以一斤极贵的真哪哒香膏抹主的脚，又用自己的头发去擦，屋子里就充满了膏的香气。主耶稣说：这香膏是为我安葬之日用的。（约翰...

基督教讲道：棕树节讲章 

    路加福音19：28-40，约翰福音12：12-19

     今天的棕树节，纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷。第一个棕树节的前一天，主耶稣来到伯大尼，在那里马利亚以一斤极贵的真哪哒香膏抹主的脚，又用自己的头发去擦，屋子里就充满了膏的香气。主耶稣说：“这香膏是为我安葬之日用的。”（约翰福音12：1-8）

    在那时候耶路撒冷充满了前来过节的群众，这其间有不少人曾经看过主耶稣医病、赶鬼、行神迹，并听他所讲的道。主耶稣的名声早已传遍各地，他们看见主耶稣骑驴进耶路撒冷就欢迎他，这是主复活前的一个礼拜，“这事成就，是要应验先知的话，说‘要对锡安的居民说：看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑著驴，就是骑著驴驹子。’”（马太福音21：4-5）主耶稣骑父驴表明他是和平的君王，“如经上所记的说：‘锡安的民哪！不要惧怕，你的王骑著驴驹来了。’”（约翰福音12：14-15）主耶稣一生的事在经卷上已经记载了，他按照卷上所记载的行。他说：“神啊！我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”（希伯来书10：7）

    主耶稣常不愿意公然的被人高举，有人想拥他为王，却被他拒绝。好多次医完了病、行过了神迹，他总吩咐人不要宣扬他的名。但现在时候到了，这是他在世上最末后的一个礼拜。在他尚未上十字架以前，他作了四件大事显示自己就是弥赛亚君王基督。第一件事就是骑驴进耶路撒冷，接受王的欢呼和尊敬。第二件事就是洁净圣殿，赶出做买卖的人，施行王的权柄。第三件事就是咒诅无花果树，这显示以色列民未来的景况，要象被咒诅的无花果树枯干一样。第四件事就是攻击虚伪和不义的宗教领袖，阐述凶恶的农户的比喻。

   主耶稣打发两个门徒对他们说：“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人问为什麽解它，你们就说主要用它。那人必立时让你们牵来。”打发的人去了，所遇见的正如耶稣所说的，因为耶稣是无所不知、无所不在、无所不能的主。只要打发的人信从他的话，就必照主所说的成就。因为出于主的话没有一句落空，没有一句不带能力的（路加福音1：37）。加利利的迦拿娶亲的筵席上，因佣人听从主的话就使水变酒。彼得因听从主的话下网，果然网住了装满两只船的鱼。十个长大麻风的人听从主的话去把身体给祭司察看，他们去的时候就洁净了。遭遇暴风雨的保罗安慰同船的人说：“我信上帝他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（使徒行传27：25）

    主说若有人问为什麽解它，你们就说主要用它。巴不得我们都能象这小驴驹叫主能用我们，我们就有福了。那匹驴驹是从来没有人骑过的，这是主要用它的先决条件，这也可以说是分别为圣的记号。我们要分别为圣才能为主取用。

     那匹驴驹是拴父的，必须解开牵来才能被主使用。解开就是释放。我们必须得到释放，脱离魔鬼的权势，脱离罪恶的束缚，才能被主使用。解开是离开原来的地方。上帝对亚伯拉罕说你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。亚伯拉罕的本地、本族、父家就是迦勒底的吾珥。这迦勒底后来就是巴比伦，巴比伦是将亡城。我们蒙主选召的人必须离开将亡城，离开罪恶，主才能用我们。驴驹被解开的目的是要为主服役。我们被主救赎是要为主活。保罗说：“所以弟兄们！我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗马书12：1）驴驹被解开以后不能随己意到自己所要到的地方，乃是要顺从门徒的引领。我们得救以后不可随己意行事为人，乃是要凭主的旨意，顺从圣灵的指引。

    主耶稣骑父驴驹进入耶路撒冷表示他是一位温柔和平的君王。“看哪！你的王来到这里是温柔的，又骑著驴，就是驴驹子。”驴不是战争用的牲畜，不象马能作战。驴象征和平。主耶稣说：“我心里柔和谦卑。”又说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”（马太福音10：16）我们基督徒应有柔和谦卑的心，应有驯良的态度，有和平的记号。保罗说：“你们的言语要常常带著和气，好象用盐调和。”（歌罗西书4：6）

    当主耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，民众就将衣服铺在路上，手拿棕树枝夹道欢迎喊父说：“和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。”这是尊敬和拥护君王的欢迎。棕树枝代表得胜、喜乐、荣耀的标志。我们要有得胜、喜乐、荣耀的生活，必须接受主耶稣在心中作主作王。主说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐……”（启示录3：20-21）我们若接受主耶稣作我们心主心王，主耶稣有丰富的恩典给我们有得胜、喜乐、荣耀的生活。我们的生活之所以失败、痛苦、羞愧，乃是因为自己作主、作王。

    当时因为有许多人称颂主，向主欢呼，因此便引起了祭司长和文士的妒忌。他们对主说：“这些人所说的你听见了吗？”主回答说：“是的，经上说你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。”意思是说这些人若不发声，上帝就要叫婴孩和吃奶的欢呼起来。他们若闭口不说，这些石头必要呼叫起来，因为主耶稣是配得称颂的。
 
    主耶稣这样凯旋地进入耶路撒冷并非去戴荣耀的冠冕，乃是去接受十字架的苦杯。这十字架的苦杯正是他进入荣耀的道路，也是凡要与他同享荣耀的人所应走的道路。

     “和散那”原来是求救的话，意即求你救我们。而在此则用作一种赞美的话来称颂主。他们只想拥护耶稣作地上的王，而没有接受耶稣作心中的王。主耶稣回答彼拉多说：“你说我是王；我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”（约翰福音18：37）主耶稣来到世间是要作我们的王、作我们的心主心王。这是今天最重要的真里。诸位弟兄姊妹，你有没有认主耶稣为王？在生活中有没有遵照他的话行？我们口唱耶稣为王，但在生活中却自己为王，偏行己路，不听从主的话。

    那些群众误解以为耶稣要用武力拯救他们脱离罗马的管辖。他们因失望，所以五天后竟呼喊说钉他十字架，人情冷暖无常、靠不住，唯主永不改变、永远可靠。我们每天生活中是认耶稣为王，抑是钉耶稣于十字架？你的生活是发出声音喊和散那，奉主名来的王是应当称颂的？还是你的生活是喊出钉他在十字架，使圣灵担忧，使主名羞辱？我们心中有一个宝座，也有一个十字架，你若自己坐在宝座上为主、为王，主耶稣就被钉在十字架；你若要主耶稣坐宝座，作你的心主、心王，那麽你自己就要钉在十字架，正如保罗说的：“我已经与基督同钉十字架，现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。”（加拉太书2：20）这就是以耶稣为王的生活。

    撒母耳对以色列人说：“其实耶和华你们的上帝是你们的王。”（撒母耳记上12：12）上帝原来的旨意是他要作以色列的王，以色列厌弃耶和华作王，要立人作王。“耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’”（撒母耳记上8：7）以色列人厌弃上帝，不要上帝作王，所以遭遇许多的痛苦、患难。诸位弟兄姊妹，在我们的生命中到底谁作王？是你自己作王？抑是基督作王？这是关乎我们属灵生活的问题。

    或者有人说我已经尊奉基督在我生命中作主、作王。这话在某种意义上或者是对的，好象一个君王立宪的国家（例如英国）确然有一个君王在上，但是按照宪法，实际上掌权的乃是首相。照样你虽然尊奉基督为王，但在你身上不过是宪法上的君王，而实际上还是你自己在掌权作首相。这样在你里面掌权的并不是你尊奉为王的基督，乃是你自己。

    主耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（马太福音10：37）“马利亚说：‘我心尊主为大。’”（路加福音1：46）尊奉基督为王这是基督徒正常的生活，正如主耶稣的生活一样。主耶稣说：“子凭著自己不能做什麽。”“我没有凭著自己讲；唯有差我来的父，已经给我命令，叫我说什麽，讲什麽。”“我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”（约翰福音5：19；12：49；14：10）

     主耶稣的人生就是凭父住在他里面的父主持一切，他的一言一语、一举一动都是出于住在他里面的父。我们为人也当这样，不是自我当家求主帮助，乃是由主当家自我服从。我们都知道主耶稣在世上的身份是作先知、祭司、君王。做先知是将天父的真理告诉我们；做祭司乃是将自己当作祭牲献上为赎罪祭；然后做一切得救赎的人的君王。我们蒙救赎的人必须尊他为君王，为我们的心主、心王，指挥我们的生活（诗篇123：1-2）。那麽我们的心就是天国，有属天的平安、喜乐。我们的家庭若是全家以基督为王，那就是以耶稣的心为心，那麽我们的家庭就是人间的天堂。人多追求金钱、学问；追求世上的快乐，却不晓得追求内心的美善、不晓得追求属灵的福份，这是上好的福份。愿我们以基督为王，使我们有得胜、喜乐、荣耀的生活来荣耀救赎我们的王。