核心提示：　使徒行传10章34-36节；以弗所书2章13-18节　　上述两段经文，提到了基督徒的使命，即：传和平的福音，耶稣基督福音的核心内容是和平，和平的标志是结束对立的战争状态，让我们尊重生命，热爱和平，为世界的安宁祈祷。　　一、拆毁隔断的墙垣　　弗2∶14因他使我们和睦，将两下合而为...

 

　使徒行传10章34-36节；以弗所书2章13-18节 　　上述两段经文，提到了基督徒的使命，即：“传和平的福音”，耶稣基督福音的核心内容是“和平”，和平的标志是结束对立的战争状态，让我们尊重生命，热爱和平，为世界的安宁祈祷。 　　一、拆毁隔断的墙垣　　弗2∶14“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”。《圣经》告诉我们：人与神之间的隔阂是因着人的罪，始祖犯罪后，通往生命树的道路就已被阻断；人与人之间的矛盾，则往往是因着私利，因着私利，我们怀疑；因着私利，我们猜忌；因着私利，我们不想沟通。推而广之，国与国之间，在利益的前提下，何尝不是如此。于是我们自筑围墙，“文明人”筑起了防范“野蛮人”的围墙，“弱势文化”筑起了防范“强势文化”的围墙，“基督徒”筑起了防范“外邦人”的围墙……。然而历史的经验表明，隔阂越大，鸿沟越深，对立的甚至是战争的状态越可能出现。我们应该知道，再坚固的墙，也终须有倒了的一天。只有放弃成见，增进了解，尊重他人，人与人才可能和睦相处，国与国才可能和平共处。 　　耶稣基督道成肉身来到世界，成就了和平，他的重要使命之一就是拆毁“中间隔断的墙”，它包含了以下的几层含义： 　　1.拆毁了人与神之间的隔阂　　前面提到人与神之间的隔阂就是“罪”，神爱世人，他为解决这一问题，找到了一个根本的方法就是：神的儿子成为人，亲身担当我们的罪。所以保罗说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”“神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩”（弗2∶1；4-5），人与神和好在基督耶稣的身上得以完成。 　　2.拆毁了人与人之间的隔阂　　努力传福音从而实现耶稣基督的大使命，就必须拆毁人与人之间的墙垣。保罗在《以弗所书》论述到犹太基督徒必须拆毁“选民”与“外邦人”的墙垣。他对非犹太的以弗所信徒说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”（弗2∶13-14）。今天在基督徒和非基督徒之间，我们也要拆掉不应有的墙垣，不在“信与不信”之间划线。因为除了信仰，我们毕竟有更多的共同点；不同宗派特点的信徒，也不应分门别类，在信仰特点或宗派特点上划线。神爱世人，我们也理应“爱人如己”，有“爱众人的心”；信徒之间“彼此相爱”、“合而为一”，才是真正遵从了主的命令。 　　3.打破了死亡的拘禁　　生命的两端是“生”与“死”，“死”是从“罪”来的。这使我想到，那首先打破了死亡拘禁的基督，他不仅死了，而且复活了，死亡的毒钩被折断，撒但的权势被消灭。基督和平的福音不仅使我们脱离了罪和死亡的律，而且赐人永远的生命。作为基督徒，我们的身上必须披戴基督，使基督复活的生命在我们身上被显明。如果我们中间彼此有什么亏欠，相互有什么隔阂，就应先彼此饶恕，相互宽容，增进了解。多看别人的长处，少记念人的短处，这样你就会发现原来这个世界竟是那么美好。 　　二、废掉彼此的冤仇　　弗2∶15基督“以自己的身体，废掉冤仇”。人的冤仇可能是多种原因造成的，多少时候，我们得理不饶人或是无理占三分，小事积成大怨，最终产生憎恨。一个缺少了“爱”的世界，已经近乎地狱了。此次伊拉克战争，我们看到世界上许多热爱和平的人士，掀起了反对战争的浪潮，其中有庶民，也有地位显赫的人，吉米·卡特——这位美国39届总统，“诺贝尔和平奖”的得主就是其中的一位。他在“我们用言语学会憎恨”一诗中写到：　　　　With words we learn to hate　　　　　我们用言语学会憎恨　　　　We take lives in times of peace　　　我们在和平时期杀人　　　　for crimes we won't forgive， 　　　　因为我们不能饶恕罪恶，　　　　claiming some have forfeited　　　　　声称一些人已丧失　　　　the right to live. 　　　　　　　　　　　生存的权力。　　　　We justify our nation's wars 　　　　　我们每次都用言词　　　　each time with words to prove we kill 为我们国家的战争辩护　　　　in a moral cause.　　　　　　　　　　　证明我们根据道义杀人　　　　We've cursed the names of those 　　我们咒骂我们交战对手的名字　　　　we Fought　　　　…………　　　　Later， they became our friends， 　　后来，当他们成了我们的朋友，　　　　but habits live in memories. 　　　　　但习惯仍在记忆中存留。　　　　So now， when others disagree 　　　所以现在，当与他人意见不合　　　　we hate again， and with our might，我们再次憎恨，并用我们的强权　　　　war by war，name by dirty name，　　战争接战争，名字冠以脏字，　　　　prove we're right. 　　　　　　　　　　　证明我们公正。 　　神若纠察罪孽，谁能站立得住呢？神没有按我们的过犯待我们，我们也当宽容、饶恕和爱众人。废掉冤仇，才会有和平，因此保罗说：“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了”（弗2∶16）。但愿在基督和平的福音感召下，人们远离战争，不再憎恨，不用强权，同享普世的和平。 　　三、和平福音任重道远　　传和平的福音，是上主给我们的使命。但应看到，世界仍然有不公，存在着恐怖主义，存在着强权势力。从上个世纪的两次世界大战，到旷日持久的巴以冲突；从美苏两极的冷战对峙，到各国间的军备竞赛；从民族分离主义、宗教极端势力和恐怖主义的抬头，到各国间疯狂的带有毁灭性的资源掠夺……，这些无不昭示着世界和平，需要全世界人民的共同努力。 　　《使徒行传》中，当彼得在上主的启示下，向从未涉足过的“外邦人”——意大利的百夫长哥尼流一家传福音后，他深有感触地说：“神是不偏待人，原来在各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳”（徒10∶34）。注意，哥尼流蒙神恩待，是因着“敬畏主行义”，尽管他对信仰不够明晰，需要彼得的帮助，但神先恩待了他的全家却是事实。上帝不仅是以色列的上帝，也是非以色列人的上帝；上帝不仅是基督徒的上帝，也是全人类的上帝。我们不必自视为“选民”，而鄙视所谓“外邦人”。箴21∶3“行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。”何2∶22-23曾提到“耶斯列民”，意思是：“神栽种的”，神藉先知描绘道“我必将他种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说‘你是我的民’，他必说‘你是我的神’”。某种意义而言，你我都是这种“耶斯列民”，是神特别怜悯的一群，我们没有理由小看任何人，认定他们不被上帝怜悯。 　　传和平的福音，任重道远。正因为如此，我们要加倍努力。我们祈祷“9·11”的悲剧不要重演，非洲的部族和平相处，别斯兰市的儿童不再惊恐，伊拉克的街头不再有枪炮的声响，巴以之间不再冲突……。在此我想起了9年前一位倒在血泊中的和平老人的呼吁：“让我们的心为和平跳动，让我们的眼睛期待和平。”这就是以色列前总理伊扎克·拉宾在《和平终将实现》这篇最后的演讲中的呼吁。作为中国的基督徒，我们要特别珍惜祖国当前的和平繁荣景象，并为之常常献上感恩，因为在和平与充满活力的共和国生活，我们是有福的。我们真诚地希望有一天整个世界能像公元前八世纪的先知所描绘的那样，“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国”、“他们也不再学习战事”（赛2∶4下；弥4∶3-4）。让我们都来为传和平的福音努力，为世界长久的和平祈祷！