核心提示：基督徒生活的规律诗篇1：1-6这里把善恶作一个鲜明的对照，好象一面镜子，叫我们看明基督徒生活的规律。第一节：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。这三个不字是有次序的。你若听从了恶人的计谋，进一步你就会站在罪人的道路上，成为魔鬼的俘虏，走魔鬼要你走的路。然后，你就成为...

基督徒生活的规律

诗篇1：1-6

这里把善恶作一个鲜明的对照，好象一面镜子，叫我们看明基督徒生活的规律。

第一节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”这三个“不”字是有次序的。你若听从了恶人的计谋，进一步你就会站在罪人的道路上，成为魔鬼的俘虏，走魔鬼要你走的路。然后，你就成为魔鬼的傀儡，坐在它的座位上，座位是指权柄。坐亵慢人的座位，就成为亵慢人，说亵慢人的话。启示录13：6说：“兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。”箴言21：24说：“心骄气傲的人，名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。”这亵慢人就是心中无神，眼中无人，心骄气傲的人。魔鬼不但借父那些反对基督的人来亵慢上帝，它也利用教会里的人来亵慢上帝。在别迦摩的教会中，便有撒但的座位（启示录2：12-17）。魔鬼借父有政治背景的人，进到教会里面来占据教会，掌管教会，使教会成为政治的机关，完全失去教会的意义。这里说不坐亵慢人的座位，就是说我们不要附从他们，不要与他们合作，不要给他们利用。虽有十字架的苦难，虽有殉道的可能，也不要害怕，要至死忠心，不屈不挠，不与魔鬼妥协。这三个“不”字：“不从”、“不站”、“不坐”。这个“不”字很重要，因为上帝要我们分别为圣，不与世人同流合污。哥林多后书6：17说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”诗篇37：23说：“义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。”我们应当走主所立定，所喜爱的道路。不要偏行己路，不要随从恶人的计谋，而走卖主卖友的道路，象犹大和巴兰，而后悔莫及。我们基督徒的身份是世上的光，是世上的盐，要有光明的生活，要有感化人的力量。可惜许多基督徒失了他的本位，去听从恶人的计谋，走罪人的道路，坐亵慢人的座位，与人同流合污。好象俗语所说的：入港随湾，入乡随俗。有人就做了这种随风随俗的基督徒。你若到赌博场、跳舞场或其他的罪恶所，竟能看见有基督徒在其间。这些基督徒失了他们的本位，到不应当到的地方，享受不应当享受的娱乐。魔鬼把罪恶中的快乐，美其名谓娱乐而诱惑人。当时天使长失了他的本位，而变成撒但。我们若失了本位，就是出卖自己，走灭亡的道路。主耶稣告诉我们，除了一条窄小的永生道路之外，还有一条宽阔的大路，就是恶人所跑的道路，是引人到灭亡的道路（马太福音7：13-14）。这条恶人所行的道路，不但不要走，连站都不可以，因为那是魔鬼罪恶的道路。

保罗说：“感谢上帝！常帅领我们在基督里夸胜，并借著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在上帝面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”（哥林多后书2：14-15）我们若不分别为圣，则不能发出馨香之气，恐能发出臭气，而羞辱主名，而叫人跌倒。

保罗说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加拉太书3：27）“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗马书13：14）

在四福音书中，我们看见魔鬼曾利用一班法利赛人，时常来试探主耶稣。当主耶稣用五饼二鱼，喂饱五千人之后，那些人就来勉强他作王，主耶稣不听从他们。马太福音4：1-11记载魔鬼三次试探主耶稣，主耶稣都拒绝它。在我们日常生活中，布满父魔鬼的试探和恶人的计谋。主耶稣告诉我们说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（马太福音26：41）主耶稣怎样胜过魔鬼的试探和恶人的计谋？乃是借父祷告，借父圣经的话。所以我们也要勤读圣经，时常祷告，才可以胜过魔鬼的试探，胜过恶人的计谋。

第二节：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想；这人便为有福。”人喜爱什麽，就去思想什麽，去行什麽。当时参孙到非利士去，下到亭拿，见一个非利士的女子，就喜爱她，要娶她为妻。父母不同意，但参孙说：“我喜爱她。”参孙心喜爱外邦女子，脚就走到外邦去。人若喜爱世界、情欲、罪恶，就思想世界、情欲、罪恶的事；走世界、情欲、罪恶的途路。唯有喜爱耶和华的律法的人，才能不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。昼夜思想耶和华的律法，这人便为有福。这不是说他在世上没有苦难，没有试炼。他有白昼（平安顺利）；他也有黑夜（困苦忧伤）。但他喜爱耶和华的律法，昼夜思想，所以万事都互相效力，叫他得益处。

第三节：“他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”这“栽”字就是表示树是有主人的，有人栽培、看顾。主耶稣说：“我父是栽培的人。”（约翰福音15：1）树栽在溪水旁，有溪水可吸引，树才能生长茂盛、结果。我们若喜爱上帝的律法，就是上帝的圣经；我们若天天读圣经，昼夜思想并且遵守，我们的灵性就能长进，就能按时候结果子。以上帝的话为乐的人，总能在患难中结出忍耐的果子；在试炼中结出信心的果子；在兴盛快乐时结出感恩、谦卑、圣洁的果子；在危险时结出勇敢的果子；在犯罪时结出悔改的果子。保罗说：“并靠著耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀颂赞归与上帝！”（腓立比书1：11）

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5：22-23）我们若喜爱上帝的律法，昼夜思想并且遵行，我们就能结出这诸多果子，“得以长大成人，满有基督长成的身量”（以弗所书4：13）。

这果子还有一个意思，就是我们要为主、为教会服务，要带领人归向基督。我们信主有的已经五年、十年，试问你为主、为教会作过什麽？已经带领几个人归主？到我们见主面时，要向主交账，能否得到主称我们为良善、忠心的仆人？

第四节：“恶人并不是这样，乃象糠秕被风吹散。”诗篇9：17说：“恶人，就是忘记上帝的外邦人”这里所说的恶人乃是指不信上帝，没有上帝的人。他们表面上也许是叫人觉得相当好的人，但是因为他不要上帝，不信靠上帝，上帝便称他们是恶人。因为心中无上帝的人，没有不犯罪作恶的。这里说恶人就是忘记上帝的人，那麽义人是哪一样的人呢？圣经上说：“上帝从天上垂看世人，看有明白的没有？有寻求他的没有？他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗篇53：2-3）“就如经上所记：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。”（罗马书3：10-12）既然没有义人，连一个也没有，为什麽这里说“耶和华知道义人的道路”？这义人是怎样产生的？罗马书3：22-24说：“就是上帝的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人……因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。”如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。所以相信耶稣基督，得蒙救赎的人，就是义人（使徒行传13：38-39）。

现在来思想：“恶人并不是这样，乃象糠秕被风吹散”。信主耶稣的人，有上帝的生命，好比麦子；不信主耶稣的人，没有上帝的生命，好比糠秕，容易被风吹散。这里所说的风有几个意思：

（1）风是指世上的风俗。不信主的人随从世上的风俗，好比随风向转移的定风针。风吹东，则向东；风吹西，则向西。以弗所书2：2说：“那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗。”

（2）风是异教之风。以弗所书4：14说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”因为没有根基，就随风飘动。

（3）风可比罪恶。何西亚书8：7说：“他们所种的是风，所收是暴风。”他们所种的是罪恶，所收的就是罪恶的报应。不信主的人好象糠秕，被风俗之风吹散，被异教之风吹散，被罪恶之风吹散，所以说恶人的道路，却必灭亡。

第五节：“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。”当审判的时候，恶人终必无地自容。审判未到时，恶人横行无忌，心中无神，眼中无人，好象旷野的猛兽，吞噬弱小。诗篇37：1-2说：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”诗篇73：3说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”“他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。所以上帝的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：‘上帝怎能晓得？至高者岂有知识呢？’看哪！这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。……我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。”（诗篇73：8-19）多行不义，必自毙。善恶未报，是时候未到。

“罪人在义人的会中也是如此”，就是说罪人若是住在义人的会中也是站立不住，罪人只好到罪人的会中，如赌场、舞院、夜总会......等罪恶的地方才为合适，才觉舒服。如叫他们来礼拜堂参加崇拜，参加查经班、祷告会等属灵的聚会，则感觉无味难过。

第六节：“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。”主知道我们一生的道路，所以我们不要害怕，因他必保佑看顾，负责一切。