核心提示：　　好撒玛利亚人　　路加福音10：　　这个好撒玛利亚人的比喻，是耶稣回答一个律法师时讲出来的。当耶稣正在教训人的时候，其中有一个律法师，起来试探耶稣说：夫子！我该作什麽才可以承受永生？这是个人生最重要的问题。　　那个律法师不是虚心地请教耶稣，乃是要试探耶稣，看耶稣回答的合不合摩西的律法...

　　好撒玛利亚人
　　路加福音10：
　　这个好撒玛利亚人的比喻，是耶稣回答一个律法师时讲出来的。当耶稣正在教训人的时候，其中“有一个律法师，起来试探耶稣说：‘夫子！我该作什麽才可以承受永生？’”这是个人生最重要的问题。
　　那个律法师不是虚心地请教耶稣，乃是要试探耶稣，看耶稣回答的合不合摩西的律法。耶稣知道他心中的意念，于是反问他说：“律法上写的是什麽？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”律法时代叫人行全律法来得永生，但世人没有人能行全律法。罗马书3：10-12说：“没有义人，连一个也没有……没有有善的，连一个也没有。”廿节说：“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。”因此上帝就差遣耶稣基督降世，担当世人的罪，死在十字架上来救赎人类。希伯来书10：7说：“那时我说：‘上帝啊！我来了为要照你的旨意行。’我的事在经卷上已经记载了。”唯有耶稣基督行全律法，凡事遵照父上帝的旨意行。我们信靠耶稣基督，那麽耶稣基督的义就成为我们的义。罗马书3：22说：“上帝的义因信耶稣基督，加给一切相信的人。”使徒行传13：39说：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人（耶稣），就都得称义了。”罗马书6：23说：“因为罪的工价乃是死；唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”永生是上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，借父人的信，白白赐给人的。约翰福音3：16说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”卅六节说：“信子（耶稣）的人有永生；不信子（耶稣）的人得不着永生。”现在是恩典的时代，得永生唯一的条件，就是信靠耶稣基督。
　　那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣就讲出这个好撒玛利亚人的比喻，叫他知道天国的道理不在乎知，不在乎讲，乃在乎行。得永生的主要条件不在乎血统，不在乎身份，乃在乎是否有无私的爱，因为爱人的就完全了律法（罗马书13：8）。祭司和利未人是宗教的领袖，是代表最好的人。他们没有无私的爱，没有怜悯的心，不能爱人，不能救人。唯有好撒玛利亚人，耶稣基督，他有无私的爱，有慈悲怜悯的心，能爱人，能救人。他是人类唯一的救主，我们要信靠他。
　　这比喻说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去”，耶路撒冷是在山上，耶利哥是在平原，则知此人是由高的地位，堕落到低的地位去。耶路撒冷是犹太国的国都，有上帝的圣殿，是上帝赐福之地，是平安的根基。耶利哥是罪恶之所，是受咒诅之地，是被毁灭的城邑（列王纪上16：34；约书亚记6：26）。这个人从上帝赐福之地，平安之地，下到受咒诅之地。这个人是代表全世界的罪人。我们想到亚当、夏娃也就是这个从耶路撒冷，下耶利哥的人。上帝造了亚当、夏娃，安置在乐园中，将管理全地的权柄交付给他。那个时候，亚当、夏娃住在乐园里，如同大君王住在国都里。站在平安的基础上，常常与上帝来往，如同在上帝的殿中，真是蒙福的人生。无奈，亚当、夏娃不听上帝的话，就从恩典中堕落了。
　　这个人堕落的结果是“落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”强盗是代表魔鬼，彼得前书5：8说：“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”犯罪堕落的人，就是魔鬼可吞吃的人。强盗剥去他的衣裳，正如亚当、夏娃犯了罪以后，就觉得自己是赤身露体的，因为他们荣耀的衣裳被魔鬼剥去了。
　　强盗不但剥去他的衣裳，且把他打个半死。魔鬼引诱人犯罪，罪的工价就是死。身体虽然活父，灵却已死了，是个半死的人生。
　　“偶然有一个祭司，从这条路下来；看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。唯有一个撒玛利亚人，行路来到那里；看见他就动了慈心”，祭司不能救他，利未人也不能救他，因为他们没有慈悲怜悯的心，唯有撒玛利亚人能救他。这个撒玛利亚人是指主耶稣，使徒行传4：12说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”主耶稣是人类唯一的救主，他寻找拯救失丧的人，是我们患难中随时的帮助。
　　约翰福音4：9说：“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”因撒玛利亚人与别国人联婚，因此视之为异邦人，不与他们来往，连他们所居之地，犹太人都以为可憎，宁可绕道而行也不经过他们的境内。凡是犹太人所憎恶的人，就以撒玛利亚人来骂他。有一次犹太人骂耶稣说：“你是撒玛利亚人”（约翰福音8：48），是表明轻视耶稣。在这个比喻中，主耶稣也甘心以撒玛利亚人自居。撒玛利亚人虽然被人所厌弃，但他的爱心却超过了祭司和利未人。他看到受伤的人，就动了慈心而停留下来，不怕路上的危险。竟然从牲口上下来，上前用油和酒倒在他的伤处。油是预表圣灵，酒是预表主耶稣的宝血。圣灵先在人心中作感动的工作，叫人看见自己的罪恶，悔过自新，然后才能接受耶稣的宝血来洁净内心的罪孽。人的灵性若为罪恶所中伤，除了圣灵的工作和主耶稣的宝血之外，别无救法。
　　撒玛利亚人用油和酒医治受伤的人以后，就把他带回耶路撒冷去。凡受主耶稣救赎的人都要向后转，从耶利哥上耶路撒冷去，走向上的道路。
　　主耶稣将升天的时候，嘱咐门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。”（使徒行传1：4-5）圣灵如膏油能滋润我们受伤的心灵，能保守我们，看顾我们免落在魔鬼的手中。
　　“撒玛利亚人用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，然后扶他骑上自己的性口，带他到店里去照应他。”这客店是预表教会，主将救赎的人交托教会牧养。
　　“第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他。’”可见撒玛利亚人很细心照料此受伤者。客店既是预表教会，店主则预表传道人，此二钱银子就是预表新旧约圣经。传道人所传讲的就是新旧约圣经的真理，这二钱银子也是预表祈祷和传道。十二使徒说：“我们要专心以祈祷传道为事。”（使徒行传6：4）传道人一生一世以祈祷传道为事来服事主，服务教会，牧养主所交托的羊群。
　　“此外所费用的，我回来必还你。”主耶稣到世上来，完成了父上帝救赎人类的使命，回到天家，有一天他要再来，接他所救赎的人，也要酬报店主。圣经上满了主再来的预言和应许，并告诉我们主再来的预兆。我们看现在的情况，主再来的预兆都一一在应验。主说：“‘看哪！我必快来。’凡遵守这书上预言的有福了！”“‘看哪！我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。’”（启示录22：7、12）主再来时要向那些忠心的店主说：“你们可来承受上帝的国，因为我饿了，你们给我吃；渴了；你们给我喝；我没有地方住，你们给我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（马太福音25：35-36）
　　这个撒玛利亚人所表现的和祭司、利未人所表现的，极明显的不同。撒玛利亚人看见受伤的人，就动了慈心，及时拯救医治，使受伤的人免致死亡。祭司和利未人却不是这样，他们是独善其身的，对受难者袖手旁观，唯恐受累。论情则那祭司和利未人与受伤者为同族弟兄，而撒玛利亚人与受伤者却是异族，并且是仇敌。论理则事奉上帝的祭司和利未人对遭遇苦难的人，理应伸出同情之手援助，但他们不肯。他们能说不能行，所以主耶稣说：“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说不能行。”（马太福音23：3-4）
　　主耶稣讲完了这个比喻之后，就反问那个律法师说：“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”律法师虽不愿意说是撒玛利亚人，但他却说：“是怜悯他的。”这话说得对。对邻舍的要素在乎怜悯，若没有怜悯的心，虽是骨肉至亲，也视如路人，置之不顾。若有怜悯的心，虽是无关无系的人，也要怜悯之。主说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”“怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。”（马太福音9：13、5：7）弥迦书6：8说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”
　　今天在这扰攘不宁的世界上，也有这个比喻里的四种人。第一种是掠夺伤害人的强盗；第二种是被抢夺受伤害的人；第三种是自私自利，见危不救的祭司和利未人；第四种是爱人如己，救苦救难的好撒玛利亚人。主耶稣叫我们要照父好撒玛利亚人的榜样行。雅各书1：27说，“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇”，就是在患难中需要你帮助的人。