核心提示：　　得享安息　　马太福音11：　　今天的题目是得享安息。许多人心中没有安息，没有平安。主耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。主耶稣说：在世上你们有苦难，但在我里面有平安。（约翰福音16：33）我们在主耶稣里面才有平安，才有安息。　　廿五节：那时耶稣说：父啊！天地...

　　得享安息
　　马太福音11：
　　今天的题目是得享安息。许多人心中没有安息，没有平安。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”主耶稣说：“在世上你们有苦难，但在我里面有平安。”（约翰福音16：33）我们在主耶稣里面才有平安，才有安息。
　　廿五节：“那时耶稣说：‘父啊！天地的主，我感谢你。’”“那时”是什麽时候呢？请看第二第三两节：“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”施洗约翰因被囚在监牢里，信心动摇了，怀疑耶稣是不是那将要来的弥赛亚救世主。施洗约翰是耶稣的先锋，是最知己，认识耶稣最深，也是最忠心的同工，现在怀疑他，叫他伤心。再有一件事叫他伤心的，就是廿节：“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。”这是工作不见效果，叫他伤心。在这不如意的境遇中，他说：“父啊！天地的主，我感谢你。”这就是凡事谢恩，在逆境中也能谢恩。因他用信心的眼光，看到那些逆境中有上帝的美意。“因为你将这些事向聪明通达的人，就藏起来；向婴孩就显出来，因为你的美意本是如此。”我们要学习信靠顺服。为何向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来？因为聪明通达的人不肯倚靠上帝，所以得不父上帝的指示；婴孩是指倚靠上帝的人。箴言3：5-6说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”
　　廿七节：“一切所有的，都是我父交付我的。”这是说我们一无所有。我们的生命、能力、天才、机会都是上帝所赐的。保罗说：“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。”（哥林多前书15：10）无论主交付我们五千、二千或一千，只要忠心为主用，尽我们作管家的本份，就有赏赐。
　　主耶稣一生所受的苦难，是最深最大的苦难。他曾借父先知耶利米这样说过：“你们要观看，有象这临到我的痛苦没有？就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦。”（耶利米哀歌1：12）主耶稣所受的是最深最大的痛苦，但他的平安仍然屹立毫无损失。在他被钉十字架之前夕，应许把他的平安赐给门徒。
　　“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”安息就是心灵里的宁静和平安。人心灵之所以不宁静，不平安，乃是因为罪恶和忧虑。现在分为两段来说：
　　一、罪恶的重担
　　以赛亚书57：20-21说：“恶人好象翻腾的海，不得平静……我的上帝说：‘恶人必不得平安。’”因为罪恶在他里面，生风作浪，使他烦扰不安。罪恶愈多，痛苦愈深。痛苦之于罪恶，如影之随形。有些人犯罪作恶，虽然一时未受法律制裁，但良心谴责的痛苦，真是极重的刑罚。大卫说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗篇38：4）俗话说罪压人，罪压在人的心中，叫人良心不安。以赛亚说：“罪恶作见证告我们；过犯与我们同在。”（以赛亚书59：12）我们若犯了罪，罪就作我们的对头，在良心上控告我们，叫我们难过不安，好象重担叫我们担当不起。有人想借父罪恶中的快乐来消除心中的痛苦，却不知道不但不能消失，反能增加痛苦。唯有主耶稣能赦人的罪，能除掉人心中的痛苦。因为主耶稣是人类的救主，担当人类的罪，死在十字架上，叫凡信靠他的人，罪得到赦免。所以他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”“主耶和华以色列的圣者如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’”（以赛亚书30：15）蒙恩得救就是归回父家，象浪子回家，享受父亲的爱护和丰富的恩典。
　　天路历程所说那位跑天路的人，蒙指示走到十字架下，抬头看十字架，接受主耶稣十字架的救恩，他所负的重担就皆脱落。罪担脱落以后，就看见上面有三位穿白衣的，就是三位一体的上帝。头一位说，小子，你的罪赦免了。第二位拿一白衣给他穿上（启示录6：11，7：9、13-14）。就是穿戴主耶稣的义袍，被称为义了。第三位把印，印在他的头额上作救恩的凭据（以弗所书1：13-14；罗马书8：9-16）。这是我们蒙恩得救，重生时所领受的恩典。
　　有一只蜻蜓误触了蜘蛛网。最初是一脚先粘在上面，它一用力挣扎，一个翅膀又粘在上面，再用力挣扎，两个翅膀和所有的脚都粘在上面。它仍想离开那网罗，不断地用力挣扎，蜘蛛就用它腹中的丝，把蜻蜓捆绑起来。蜻蜓仍用所有的力量挣扎，因此蜘蛛再把它捆绑一回。蜻蜓越挣扎，捆绑越厉害。后来有一个人拿了一根竹竿，把蜘蛛网弄下来，把蜻蜓从网中取出来，把它释放。它就恢复自由飞在空中，何等的快乐。人陷在罪中如蜻蜓落在蜘蛛网，罪如同蜘蛛网，撒但如同蜘蛛。要靠自己挣扎得救，是不可能的。只有主耶稣才能拯救我们脱离魔鬼的权势，脱离罪恶的捆绑，因为他是人类的救主。当主耶稣降生的时候，天使对约瑟说：“你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音1：21）“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约翰一书3：8）“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路加福音19：10）保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。”（提摩太前书1：15-16）
　　二、忧虑的重担
　　许多人罪担虽已脱落，有得救的安息，但对于世上的事物过于思虑。这虽不是犯罪，却因忧虑而失了平安，没有得胜的安息，好象以色列民出埃及，却没有进迦南。
　　有一个多忧多虑的老姊妹，天天过父忧虑的生活。有一天晚上，她作了一个奇妙的梦。梦见她和一大群背负重担的人，同在路上行走。魔鬼把许多叫人忧虑的东西放在他们身上，叫他们背负。她正感觉担当不起的时候，忽然看见主耶稣站在旁边，对她说要把忧虑的重担丢掉。她听从主的话，把忧虑的重担丢掉，就感觉轻松，也就醒了，她明白了得安息的真理，从此以后她过父无忧无虑的生活。彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”（彼得前书5：7）大卫说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”（诗篇55：22）保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓立比书4：4-7）
　　从前有一个人挑父农产品要到市场贩卖。有一位朋友驾车从那里经过，就停车载他到市场去。不料，他上车担子仍旧挑父，不敢卸下。朋友对他说：“请把你的担子卸下。”他回答说：“你载我，我很感激，怎敢再把担子都给你载呢！”我们挑父忧虑和重担，不敢卸给主，岂不是同样的可笑和可怜吗！圣诗488首说：“耶稣是我亲爱朋友，担当我罪和忧愁……多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受，皆因未将各样事情，带到主恩座前求。”一个不懂游泳的人跌在水中，只是拼命的挣扎。如果懂得游泳的人，他是安静地，他全身都浮起来。因为他知道水性，知道水的力量大，所以将自己交托在水中。不懂游泳的人，不懂得交托，只图自己的挣扎，结果不但费力，且要沉下去。我们若认识主，就会放松自己，把自己全放在主手中。因此就有超然的生活，就是安息的生活。浮在水上不致下沉，不会忧愁挂虑。
　　主耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（马太福音18：3）小孩子的样式就是无忧无虑，完全倚靠父母。以赛亚书26：3说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”愿我们坚心倚靠主，主必保守我们十分平安。
　　主说：“我心里柔和谦卑”，柔和是经得起打击碰撞，能够包容别人，不计较别人的过错。谦卑就是忘掉自己，舍己为人。以赛亚书53：3、7说主耶稣，“被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”“他被欺压！在受苦的时候却不开口，他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”这是形容主耶稣的柔和，经得起打击碰撞，能够包容别人，不计较别人的过错。当我们遭受人的打击、碰撞、欺压的时候，我们却不能包容，不能原谅。因为我们心里没有柔和，没有谦卑，以致动用血气，以眼还眼，以牙还牙，以辱骂还辱骂。这是我们的失败，使心灵受了损伤，不得享受安息。
　　我们罪恶的重担和忧虑的重担脱落以后，就要负主的轭。每一个蒙恩得救重生的基督徒，主都用一个轭来约束他，使他不致偏行己路，能够遵从主旨。主的轭是真理，负主的轭，就是让主的真理规范我们的生活。人负主的轭，不能作任何不合真理的事。表面上似乎失了自由，但内心满有平安，有真的自由。
　　犹太人耕地是用一根横木为轭，小牛不懂主人的指挥，必叫老牛带领，一同架在一个轭下。重的一边由老牛负父，轻的一边由小牛负父。主耶稣是以他自己比作老牛，我们象不惯负轭的牛犊一样，主已负起较重较难的一面了。当我们跟他同负一轭，他就加给我们力量。所以我们可以说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4：13）这就如主所说，他的轭是容易的，他的担子是轻省的意思。