核心提示：撒母耳记下二一1 ~ 22新的一年，我们都期待有属灵的丰收、事业丰盛、祷告蒙神垂听、争战得胜。但我们发现有时事与愿违，就像今天的经文，大卫期望丰收却遇到饥荒，他祷告希望蒙神垂听，神却没有响应。后来大卫求问神，神告诉他有一些罪尚未对付，所以无法经历神的赐福、恩典和得胜。经文提到，有三年...

 

撒母耳记下二一1 ~ 22 新的一年，我们都期待有属灵的丰收、事业丰盛、祷告蒙神垂听、争战得胜。但我们发现有时事与愿违，就像今天的经文，大卫期望丰收却遇到饥荒，他祷告希望蒙神垂听，神却没有响应。后来大卫求问神，神告诉他有一些罪尚未对付，所以无法经历神的赐福、恩典和得胜。经文提到，有三年的饥荒，那期间身为一国之君的大卫必定想尽办法要解决问题，他可能求问过气象专家、农业专家、昆虫专家……，但是都没有结果。最后他求问神，神说这个饥荒不是因为没有雨，也不是虫害，乃是因为流无辜人血的罪。神让他看到，在这个自然现象的背后有一个超自然的原因。虽然那是上一代的事情，应该跟他们没有关系，但是因着那罪的缘故，而地受咒诅，不为人效力，以致有三年的饥荒。罪没有对付，饥荒就不会改善。当我们在个人、家庭或公司看见一些问题一而再、再而三的发生，并且已经针对问题去解决、讨论、祷告都没有果效时，我们必需要来求问神。一、求问饥荒的原因有一本介绍「马利亚姊妹会」的小册，讲到她们在德国的小区里，在小铁轨上搬运货物的小车出轨了，虽重摆上轨道，不久又出轨，并再三的出轨。她们就求问神，神对她们说：不是车子也不是轨道的问题，是你们有人得罪神。当她们对付了那个关键的罪，未经任何的修理，车子轨道重新恢复正常。在我们人生的轨道上，或是公司、教会以至国家的轨道也会常常出轨，我们当求问神关键何在。过去在教会里我们常常讲各样的罪，拜偶像、淫乱、嫉妒、骄傲等，但是我作传道人快四十年了，从未讲过流无辜人血的罪。这是一个罪，而且是关键的罪，不但是关键的罪，也是非常严重的罪。箴言六章17节：「耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。」这七样里有一个就是流无辜人的血。创世记第一个流无辜人血的是该隐。创世记四章10～13节：「耶和华说：『你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。』该隐对耶和华说：『我的刑罚太重，过于我所能当的。』」该隐以为没有人看见他的恶行，但是神看见也知道。流无辜人血的罪不但影响个人，而且影响到整个土地，让地受咒诅。再看申命记廿一章9节：「你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。」耶和华看为正的事就是：要为罪悔改，而且进而有「认同性的悔改」。约珥书三章19节：「埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。」流无辜人的血是神所恨恶的，不但亲手作恶的人受影响，没有直接关系的人也会受累。台湾一直处在属灵的饥荒里，我们努力传福音、宣教，却很少有果效，教会增长缓慢，甚至衰退。我们需要反省是否有关键的罪需要在神面前悔改？过去一、两年我们看到教会不合一，族群间不合一，因此我们到各个城市和众教会一起在神面前认罪悔改。平地教会对原住民教会、客庄教会悔改；城市跟城市间彼此悔改；两代之间彼此悔改；两性之间彼此悔改。神似乎在我们里面启示了一个更深、更关键的罪需要对付，那就是流无辜人血的罪。在台湾这块土地上，曾经有许多族群之间的械斗：从闽南来的漳州人跟泉州人械斗；客庄的跟其它的族群械斗；原住民十一个族之间的械斗；平地人跟原住民之间械斗，都带来了许多的死伤，这是流无辜人的血，我们需要为这罪作认同性的悔改。除此之外，荷兰、西班牙分别占领过台湾，这些外来统治者的压迫杀戮都是流无辜人血的罪。戴勉恩牧师和我们一起寻求祷告时，神感动带领我们在二月廿八日那一天和前后的日子作认同性的悔改。我们从二二八看见一个象征的意义，那次省籍冲突造成上万人分别在台北、基隆、嘉义、高雄无辜流血。我们现在不是要指责那是谁的罪，乃是作认同性的悔改。当神让但以理看见那关键的罪时，但以理就在神面前禁食祷告说：「神啊，赦免我们和我们祖先所犯的罪。」他个人并没有犯那罪，是历代祖先所犯的罪，但是他禁食祷告悔改，这就是认同性的悔改。尼希米也一样，当他听到耶路撒冷城墙被拆毁，城门被火焚烧，神的百姓受凌辱遭大难时，祂就坐下哭泣，痛痛的悔改。他说：「神啊，我们和我们的祖先得罪你了。」这就是认同性的悔改。我们不是指责谁流人的血，不是要还原历史，咬住某些人来定罪，乃是在神面前说，我们得罪你了，我们愿意悔改。今天大家都有拿到一本祷告手册，这是我们认罪悔改的第一个行动。我们要用六个礼拜的时间，每天用神的话在神面前悔改，为自己、为历代祖先、甚至是别的族群或国家在台湾所流无辜人血的罪悔改。二月十六日开始为期一个礼拜，我们的祷告特别集中在个人跟家庭，我们要自洁在神面前，把不洁净的东西带来一起焚烧。另外，二月十六日起有两个礼拜的教会禁食祷告，盼望台湾的众教会一起禁食祷告，认罪悔改在神面前。二月廿七、廿八日前后，有高雄、台南、台中各城市的悔改祷告日。廿八日则是全国性的教会悔改祷告日。那一天从早上十点到晚上十点，我们要一起来寻求神的面。当我们想到流无辜人血的罪，比较多想到这是上一代、上上一代的事。其实这罪的影响，仍然严重的在我们周遭发酵，目前台湾每小时有四、五十个无辜的胎儿因着堕胎而失去生命。我们要为这项罪行向神认罪悔改。二、了结与对付关键的罪我们求问神，不但要从受害者的角度来看事情，也要从很多角度，特别是从最高的执政者；神来看。地上的执政者对于流无辜人血的罪，总是采取掩盖历史，希望大家都忘记的态度。但是这样的方法不能解决问题，只会让受害者心里充满苦毒和疮疤。神感动我们，透过悔改认同性的祷告把事情做更深的了结和翻转。神回应了大卫的求问，他就去问基遍人，基遍人说：第一，我们不会因为那事杀以色列人。第二，是扫罗家犯这样的错误，你要把他家里的七个人交出来。当大卫把这七人交出，那七人被悬挂在山上时，圣经说，那一天正是动手割大麦的日子，就带来奇妙的丰收。当时饥荒已经有三年了，但那罪被对付以后，就带来农产的丰收。扫罗家的七个人被悬挂在基比亚，那是扫罗被拣选作王的地方。这意味着在哪里出问题，就在那里对付。「七」个人代表一个完整的、完全的对付。感谢神，我们现在不需要交出那七个人，因为我们现在认同性悔改的关键是耶稣。耶稣已经为我们以及我们祖先所犯各样的罪，包括流无辜人血的罪，在十字架上流血舍命。只有祂的血能够赦免所有的罪。因此我们在那六个礼拜，不只定睛在过去的罪恶，更要定睛在耶稣的十字架。因祂所流的血，我们的罪、我们祖先以及历世历代这块土地所流无辜人血的罪能作一个彻底的了结。三、带来丰收、蒙允与大得胜当那七个人被挂在山上，他们的家人就来收拾尸体，让他们白天不受飞鸟、晚上不受野兽吞吃。这事传到大卫耳中，大卫就得到提醒，好好地埋葬扫罗和约拿单。今天我们能做的事其实不多，真正能够赦免的是神。但是我们要做好善后工作，我们的祷告就蒙神垂听。并带来四方面美好的结果：1.带来丰收。经文说：「基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候，正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。」（v.9）当我们对付了关键的罪，就会看见台湾经历属灵的丰收。哥伦比亚和乌干达过去都流了很多无辜人的血。在哥伦比亚，毒贩的权力武器超过政府，因此流了很多无辜人的血。乌干达的阿敏以及前后执政者，杀了非常多的人。但是当他们的教会起来悔改并作认同性的悔改，教会就增长、经历属灵的大丰收。现在很多欧美国家的教会纷纷涌向哥伦比亚、乌干达，观摩教会的复兴和神的工作。2.降下甘霖。当他们认同性悔改，天就降下雨水在尸身上，当时已经三年没有下雨。那一刻雨却倾盆而降。因为关键的罪被对付了。3.祷告蒙神垂听。「众人行了王所吩咐的，此后神垂听国民所求的。」（v.14）以赛亚书五十九章1～2节：「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听。」当我们对付了罪，神就回到我们中间，祂的膀臂就伸出来拯救，祂的耳朵就能够听见。在玛拉基的时代，也遭遇了饥荒，然而关键的罪不是流无辜人的血，乃是没有十一奉献。当时农产品丰收，但是蝗虫来吃掉，果实未熟就掉落。当他们把当献的十分之一献给神，神就再次打开窗户倾福给他们。4.大得胜利。最后说：「这四个人是迦特伟人的儿子，都死在戴维和他仆人的手下。」（v.22）伟人就是巨人，就像歌利亚。乌干达也曾经面对四大巨人，就是政治的腐败、经济的衰退、族群的斗争和艾滋病的蔓延。但是当他们对付了关键的罪，四大巨人都被他们打败了。对台湾来说，我们属灵的敌人是偶像崇拜、族群不和睦、政治不和谐和经济衰退。我们要打败这四大巨人，只有在神面前认罪悔改，神的荣耀和同在才能再次回到我们中间。当神的约柜在大衮庙时，大衮就扑倒在地，台湾是个偶像林立的地方，但是当神的宝座被设立起来，我们就要经历空前的得胜。这是关键的时刻，神要你我作关键的人，一起来做关键的事；对付关键的罪。你预备好了吗？