核心提示：欢迎和平之君经文：太21：1-11 约12：12-16 《圣经》记载受难周的第一天是荣耀日耶稣教骑驴进耶路撒冷。耶稣当年骑驴进入耶路撒冷，得到了众人的欢迎，受到了众人的尊敬。当时众人是如何欢迎这位和平之君呢？一、奉上驴驹当耶稣和门徒还没有到耶路撒冷时，为了要应验先知的话说：看...

欢迎和平之君

经文：太21：1-11  约12：12-16

    《圣经》记载受难周的第一天是荣耀日——耶稣教骑驴进耶路撒冷。耶稣当年骑驴进入耶路撒冷，得到了众人的欢迎，受到了众人的尊敬。当时众人是如何欢迎这位和平之君呢？

一、奉上驴驹

当耶稣和门徒还没有到耶路撒冷时，为了要应验先知的话说：“看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太21：4-5），耶稣就打发门徒为他预备驴驹，打发的人去了，所预见的正如耶稣所说的，他们就学耶稣牵了驴驹来交给耶稣。

这驴驹虽然是主所拣选的，也是人所奉献的。当驴驹的主人听说：主要用它时，立即让门徒把驴驹牵了去为耶稣使用。在整个事件中，奉献驴驹的主人被隐藏了，而他所奉献的驴驹却成了事件的重心，没有这奉献的驴驹，也就没有了整个骑驴进京的事件，可见他奉献驴驹的意义是何等重大。这种奉献是默然的奉献，是无私的奉献，是为主的奉献，是甘心的奉献，也是活祭的奉献。

这驴驹是长在林子里的。说明我们该把品性纯朴，易于教导的献给主。

这驴驹是从未被人骑过的。说明我们该把最好最新的献给主。

这驴驹是解开牵来的。说明我们必须脱离世界的束缚，得着真理的自由才能被主使用。

这驴驹是任劳任怨的。说明我们为主使用要心甘情愿。

这驴驹是高举耶稣的。说明我们为主使用的同时就是要高举耶稣。

巴不得我们每个人都能像这匹驴驹一样被主使用，有属天的价值。

二、铺上衣服

在主骑驴进京的事上，门徒的表现似乎也不寻常。牵驴的门徒不但没有疑问，而且完全顺服，当他们牵了驴和驴驹来，就把自己的衣服搭在上面，让耶稣骑上。（太21：1-7）。他们的行动显然起了带头的作用，众人也跟着把衣服铺在路上，让耶稣骑驴从上面经过。这种自发性的群体行动，比预先准备好的“红地毯”式的欢迎更有意义。

众人脱掉衣服，铺在地上，让主耶稣骑驴从上面经过至少表达了三层意义：一是表示他们愿意在主面前赤露敞开。“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4：13）二是表示他们愿意在主面前放弃荣耀。“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2：14）三是表示他们愿意在主面前脱去污秽。正如保罗所说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，又要将你们的心智改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4：21-24）

三、拿上棕枝

根据约翰的记载：“有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝出来迎接他。”（约12：12-13）这些人为什么不拿鲜花，而是拿着棕树枝，把它举在手上来欢迎这位和平之君呢？因为鲜花代表属世的荣耀。“太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。”（雅1：11）而棕树可以象征属灵的信徒，“要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。”（诗92：12）

首先棕树四季常青不变。我们如能在任何境遇中都不改变，那么主的名在我们身上就得了荣耀。要象保罗那样知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富（腓4：11-13）。

其次棕树树身笔直不弯。表明信主的人要正直， 在弯曲悖逆的时代，行事为人要为主作出美好见证，象但以理三友那样不弯腰（但3：1-30）

再次棕树枝叶同时高举。枝叶高举表明基督徒随时能举起得胜之手。象摩西领导以色列百姓与亚玛力人争战时，在利非订山上举手祷告一样（出17：8-15）。

最后棕树剥皮才能长大。我们要不断的对付滋长的旧生命，经常剥掉自我虚荣的包装，才能生命长大。

四、献上颂赞

当耶稣骑驴进京时，前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”（太21：9）

“和散那”是从希伯来文借用来的，中文和合本小字解释：“和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话。”这些前行后随的众人将呼求的话当作称颂的用法，显示他们以耶稣为他们的拯救者，并为这位救主的出现而称颂神。

根据经文的内容可见他们称颂有三个原因：

第一个原因：他是大卫的子孙。就是以色列人所盼望的弥赛亚，要坐在大卫宝座上的王（太1：1、撒下7：12-17）

第二个原因：他是“奉主名来的。”耶稣是奉神差遣而来的，也是代表神拯救这个世界而来的。（约1：18，3：16）

第三个原因：因他是“高高在上的”。他本有神的形象。（腓2：6），他与父同等同荣，同受敬拜，同享尊荣，我们理当赞美他。