核心提示：种什麽，收什麽加拉太书6：7-8不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什麽，收的也是什麽。种什麽，收什麽，这是植物界的定律，也是人生的定律。俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆。有一句歌谣说：种瓜子结西瓜，种莲子开莲花；不种籽，那有花和瓜？学生入学必须要劳力才能步步上进，直到学业成功。劳力求学可...

种什麽，收什麽

加拉太书6：7-8

“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什麽，收的也是什麽。”种什麽，收什麽，这是植物界的定律，也是人生的定律。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”有一句歌谣说：“种瓜子结西瓜，种莲子开莲花；不种籽，那有花和瓜？”学生入学必须要劳力才能步步上进，直到学业成功。劳力求学可说是种，步步上进，学业成功可说是收。若没有劳力求学，哪有步步上进，哪有学业成功之收成？至于事业之劳力，经之营之，不日成之；不经不营，哪有事业成功之收成？这是不可否认的事实。

人生是什麽？人生就是撒种和收割。我们天天在那里撒种，也天天在那里收割。“顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”何西亚书10：12-13说：“栽种公义的，就能收割慈爱……你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽。”从近处说，今天所撒的种子，明天就会收割。从远处说，幼年和壮年时所撒的种子，老年时必要收割。所谓少壮不努力，老大徒悲伤。我们要有好的收割，必须先有好的撒种。传道书11：9-10说：“少年人哪，你在幼年时当快乐……行你心所愿的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶……”“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传道书12：14）。所以我们的心思意念，言语行为，待人接物，凡事都要小心谨慎，不可随便。

主耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们。”“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”（马太福音7：1-2、12）诗篇18：25-26说：“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”不但上帝这样待我们，就是人待我们如何，也是与我们待别人如何，有极大的关系。许多摆在我们面前的事实，告诉我们说：慈爱的人，人以慈爱待他；残暴的人，人以残暴待他；信实的人，人以信实待他；诡诈的人，人以诡诈待他。有如回声一样，你说好话，所回的声音也是好话；你说恶话，所回的声音也是恶话。

箴言15：1说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”所罗门死后，他的儿子罗波安接续他作王。以色列人就向罗波安要求说：“你父亲使我们负重轭，作苦工；现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就事奉你。”罗波安就把以色列民所要求的话，向那些年老的顾问商议。老年的顾问对他说：“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”罗波安再向那些少年的顾问商议，少年的顾问对他说：“王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”罗波安不用老年顾问给他出的主意，不用好话回答以色列人；却听从少年顾问给他出的主意，用暴戾的话回答以色列人，触动以色列人怒气而生背叛（见列王纪上第12章）。一言可以兴邦，一言可以丧邦。诚哉斯言！种柔和就能收怒气消退的果子；种暴戾就能收触动怒气的果子，有因必有果。

俗语说：好有好的报应，恶有恶的报应；善恶未报，是时候未到。关于报应的事，圣经上也有许多事实可以引证，略举一二如下：

士师记1：1-7说：“……亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼比色说：‘从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物，现在上帝按著我所行的报应我了。’……”。

上帝对犯罪的大卫说：“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”（撒母耳记下12：12）虽然他有王的权势，无人敢反抗他，但上帝要报应他，刑罚他。罗马书2：6说：“他必照各人的行为报应各人。”

再者以色列那个暴虐邪恶的王亚哈和王后耶洗别的结局，也可解明这个定律。当他们用诡诈的手段杀害拿伯，侵占他的葡萄园以后，先知以利亚预言上帝的刑罚要临到他们。论到亚哈说：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”论到耶洗别说：“狗在耶斯列外郭必吃耶洗别的肉。”（列王纪上21：19-23）这预言以后完全应验了（列王纪上22：29-38；列王纪下9：30-37）。

雅各为要得他父亲的祝福，曾冒充他的哥哥以扫，欺骗他的父亲。在他老年的时候，他的儿子们也照样欺骗他，把他所爱的儿子约瑟卖了，却用公山羊的血染了他的衣裳，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？”（创世记37：29-35）

雅各在舅父家中多年不回去的原因，他的妻子和儿女一定知道的。后来雅各用诡计欺骗他的舅父拉班，把肥羊都归自己，把瘦羊都归拉班。这件事更给他的儿女们一种深刻的印象，因此他的儿女们也敢欺骗他。雅各所种的是奸恶，所收的是罪孽。可惜许多人竟忘记了这个真理。所种的是强暴，却盼望收慈爱；所种的是奸恶，却盼望收和善，这是不可能的事。

创世记47：29-31说：“以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：‘我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。’约瑟说：‘我必遵著你的命而行。’”到雅各死后，约瑟就遵照他父亲的遗嘱，将他父亲的尸体带出埃及，埋葬在迦南地（创世记50：7-14），这是一个盛大的送葬行列。

过了五十多年，约瑟也照样嘱咐他的子孙，叫他们在上帝眷顾他们，领他们出埃及的时候，要把他的骸骨带回迦南（创世记50：24-26），正如他的父亲嘱咐他一样。

出埃及记13：17-19记载：“……以色列人出埃及地，都带著兵器上去。摩西把约瑟的骸骨一同带去。”他们出埃及的情形非常匆促，照顾活人都来不及，谁还有心思，还有时间顾到一个去世已经二百年的死人？摩西因间接听他先人传述约瑟的遗命，他就这样在忙乱紧张的情况下，仍是把约瑟的骸骨带出了埃及。约瑟对已死的父亲守信约，他的子孙也对他守信约，他怎样待他的父亲，他的子孙也怎样待他。人种的是什麽，收的也是什麽。

路思金（Ruskin）说：“撒下思想，收获行为；撒下行为，收获习惯；撒下习惯，收获品性；撒下品性，收获命运。”他认为一个人的思想、行为、习惯、品性，可以决定自己的命运，正如撒种与收成的定律一般。思想是种子将来的命运，所以思想很重要。要有好的命运，必须有好的思想。诗篇1：2-3说：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”诗人祷告说：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什麽恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139：23-24）我们天天要求上帝鉴察我们的心思意念，洁净我们，使我们心清意洁，没有恶行才能走永生的道路。