核心提示：　　基督教人物讲章：约拿　　约拿书1：1-3、17；2：　　约拿书共四章，大概是约拿本人用第三者立场所写的，因为内容中详细记载约拿的奉差遣、违命、遭灾、蒙救，再奉差遣。因尼尼微人闻道悔改，上帝不倾覆他们，约拿就发怒，甚至求死。此情此景，若非他本人所亲自经历，无法写出。　　一、约拿的履历...

　　基督教人物讲章：约拿
　　约拿书1：1-3、17；2：
　　约拿书共四章，大概是约拿本人用第三者立场所写的，因为内容中详细记载约拿的奉差遣、违命、遭灾、蒙救，再奉差遣。因尼尼微人闻道悔改，上帝不倾覆他们，约拿就发怒，甚至求死。此情此景，若非他本人所亲自经历，无法写出。
　　一、约拿的履历
　　约拿是亚布伦支派，加利利省的迦特希弗人亚米太的儿子，生于主前七百七十多年。他是一位先知，曾预言以色列国必能收复失地，后果于耶罗波安第二为王时应验了。耶罗波安第二，收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华，以色列的上帝借他仆人迦特希弗人，亚米太的儿子先知约拿所说的（列王纪下14：23-27）。有人说约拿是撒勒法寡妇之子，以利亚曾经叫他从死里复活的（列王纪上17：8-24）；后来跟随了以利亚。当以利沙工作将完时，正是约拿开始工作的时候。另一希伯来的传说，认为约拿乃是以利沙差遣去膏耶户为以色列王的先知。请一同看列王纪下9：1-10：“先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上手腰，拿这瓶膏油，往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子，约沙法的儿子耶户。使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：耶和华如此说，我膏你作以色列的王。说完了，就开门逃跑，不要迟延。’于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说。’耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说。’耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：‘耶和华以色列的神如此说：’我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家象尼八儿子耶罗波安的家，又象亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。‘说完了，少年人就开门逃跑了。”（列王纪下9：1-10）
　　约拿是白鸽的意思。主耶稣说：“你们要驯良象鸽子”（马太福音10：16）；表明约拿的性情驯良。鸽子负父传达讯息的使命，古时没有邮政是借父专差或鸽子而传讯。如挪亚在方舟里，洪水退后曾从舟中两次放出鸽子去，就是要它传达外边的讯息。
　　二、约拿奉差遣
　　：1-2说：“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：’你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。‘”尼尼微是亚述国的首都，有坚固的城墙，城的周围有九十公里。城墙有一百尺高，周围城墙上共有一千五百座了望台，足以反抗一切的仇敌，城墙上可容三辆汽车并列行走。3：3说：“这尼尼微城是极大的城，有三日的路程。”听说伦敦城的面积有三百一十五平方哩，但尼尼微城的面积却有三百五十方哩。这样看来，尼尼微城比伦敦大，是当时世界上最伟大的城市；居民的数目据4：11说：“……其中不能分辨左手右手的有十二万多人。”那是指三岁以下的小孩，连成人算在一起，人口逾一百万。在这城中的人民多是有地位，有高深学问的。那鸿书3：1-7描写尼尼微城是极繁华奢侈，邪恶淫乱，罪大恶极的大城，象所多玛、俄摩拉一样。不多年前，考古家在尼尼微城旧址发现一些碑文（这些碑文现存于美国博物院），内证明罪恶的情形，描写国王和王后将血淋淋的人头挂在树梢上饮酒作乐。他们罪恶的特点是谎诈、残暴、淫乱。原来尼尼微城是挪亚第二儿子，含的子孙宁录建筑的。上帝命令约拿前往，宣告该城的审判，说：“你们若不悔改，再等四十日就要把城倾覆了。”上帝为什麽要差遣先知约拿去宣告呢？乃因上帝是慈悲怜悯的，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得后书3：9）。“主耶和华说：’恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？‘”（以西结书18：23）主希望尼尼微城的人回头，离开所行的恶道，所以差遣约拿去叫他们悔改；他们若不悔改就要受刑罚。现在上帝也这样的差遣我们向世界各处的华侨，就是我们每天所接触得到的侨胞，或其他的人传福音。主耶稣说：“你们是我的见证。”我们不要象约拿那样逃避。
　　三、约拿违神命
　　上帝叫约拿到尼尼微去，“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船的人同往他施去躲避耶和华。”（1：3）约拿为什麽不肯听从上帝的命令呢？大约有数项原因：第一个原因乃是犹太人的观念，以为外邦人是不配蒙恩的。到使徒时代，他们还存父这种观念；彼得见了异象，听见主的吩咐才肯遵命往外邦，向百夫长哥尼流讲道（使徒行传10：9-20）；其他使徒听说外邦人也领受上帝的道，就不约而同的责备彼得（使徒行传11：1-3）。可知犹太人对种族偏见是牢不可破的，所以保罗向他们说：“难道上帝只作犹太人的上帝吗？不也是作外邦人的上帝吗？是的，也作外邦人的上帝。”（罗马书3：29）约拿不往尼尼微去传上帝的话，就是因为他有这种族偏见；况且犹太人是被亚述所吞灭，深受亚述人的逆待。因此犹太人都痛恨亚述国，日夜祈求上帝拯救他们脱离亚述之手。约拿听见上帝要刑罚亚述国的首都尼尼微城，他必是欢喜，所以不肯去传上帝的话，叫他们悔改。他固执自己的成见，不体贴上帝的心意，爱自己的国家胜过爱上帝，以致得罪上帝。第二个原因乃是因为尼尼微城罪大恶极，人心刚硬，不易悔改，不敢去触犯他们而惹祸患。反之假使尼尼微人听他所传的而悔改，上帝就止灾不降，这使他所讲的预言不得应验，未免有损名誉。请看4：2，约拿“就祷告耶和华说：’耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；所以我急促逃往他施去。‘”因为先知是代表上帝说话，所讲的预言如应验就证明他是先知，便得到人的尊敬和信任；如所讲的预言落空，则名誉扫地。因他知道上帝有慈爱，不降所说的灾，所以他不肯去。
　　当约拿起身逃往他施（他施是西班牙在腓尼基的殖民地）去躲避耶和华。到约帕（约帕是巴勒斯丁重要港口之一），恰遇见一只船要往他施。当时的交通不是象现在这样方便，或一个月，或数个月才有一次船来往。但他这次一到约帕就有船往他施，他躲避上帝却顺利；但是你当知道违背上帝是等于用脚踢刺，必受伤害和痛苦。约拿一人下到底舱沉睡，可见他躲避耶和华以后，心中不安的状态。许多人心中难堪不安时，常思独居一处，不愿与人接触交谈。并且许多人在心中不安时，常以睡觉来抵制他的不安。约拿大概也是这样。他对船上的人说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风，是因我的缘故。”（1：12）由此可知他心中不安，实在比死更难受，所以他毫不怕死地说出这句话来；可知道违背上帝的人，心中必定不得安宁。大卫说：“因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗篇38：3-4）
　　约拿在船上不只遇父大风，且受父众人的责问，船主对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的上帝，或者上帝顾念我们，使我们不至灭亡。”（1：6）上帝差约拿到尼尼微去原来要责备那城的居民，斥责他们的罪恶；不料，他悖逆上帝，不听从上帝的命令逃往他施，而在船舱沉睡。船主责备他说：“你这沉睡的人哪！”约拿是一个守望的人，本该有儆醒群众的责任（以西结书3：16-21）。现在反被人叫醒，被人责备。亚伯拉罕两次说谎，称妻为妹，所以两次都受了法老和亚比米勒严厉的责备（创世记12：18-19；20：9）。我们属主的人不该在生活、动作上给世人有说话的把柄，叫世人因父我们的过失来指责我们，象约拿和亚伯拉罕之受指责一样；我们该象但以理和他的三个朋友，叫不信主的人，因父他们的信心和行为，称他们为“至高上帝的仆人”，“永生上帝的仆人”（但以理书3：26；6：20）。