核心提示： 经文：林后12：710节。 证道：王经文牧师 耶稣基督遵行神的命令，甘心乐意地走上十字架，担当我们全部的罪和刑罚，满足了父神的公义，为我们献上了永远的赎罪祭，成了永远得救的根源（来5：9）。耶稣基督钉十字架是个根源，既是我们出死入生得救的根源，又是我们从得救到成圣的根源。得救与成圣本是...

    经文：林后12：7——10节。

    证道：王经文牧师

    耶稣基督遵行神的命令，甘心乐意地走上十字架，担当我们全部的罪和刑罚，满足了父神的公义，为我们献上了永远的赎罪祭，成了永远得救的根源（来5：9）。耶稣基督钉十字架是个“根源”，既是我们出死入生得救的根源，又是我们从得救到成圣的根源。得救与成圣本是一体的。同出于一个根源。得救是成圣的开始，成圣是得救的持续发展。正是十字架这个“根”，使我们生长、开花、结果，直到见主的面；正是十字架这个“源”，使我们源远流长、越流越涌，直流到永生之海洋（神的国度）。神给保罗肉体上加的一根刺，使我们更深切领会主耶稣说“不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒”（太10：38）这句话的重要性。现在，我们共同领会这“一根刺”的爱。

    （一）神给保罗的特殊恩赐。每个人都领受神所赐的恩赐，但不一样。这不一样不是因人不一样。因为人本质上都是一样的；造人的泥土一样，人在亚当里犯的罪一样，人与神为敌的恶心一样，人该受的永死刑罚一样。神赐给人不一样的恩赐，那完全是出于神的绝对主权和美意。神赐恩，不是还债。神随己意行作万事。人从神领受的恩赐或大或小，或这样或那样，都是白白得的，本是不配得的。只能一味的感恩报答，绝无权说长论短。说到神给保罗的恩赐，那是很特殊的大，我们可归纳为“四大”：

    ①恩典大。保罗本是“罪人中的罪魁”，他在敌视基督、迫害基督徒的事上可称为积极勇敢、一马当先的先进分子，法利赛人正想给保罗戴大红花，发金牌的时候，谁料到，神就在这块最硬的石头上动了大工，眨眼间使这个敌基督的罪魁变成了基督的大使徒。神不但赐给他坚定的信心，还有“公义的冠冕为他存留”，而且叫他上过三层天，被提到乐园，经历过那“好得无比”的胜景。这种预尝天国筵席美味的机会，连那号称教会柱石的彼得、约翰、雅各生前都未得到过。你说神给保罗的恩赐大不大？

    ②启示大。新约圣经共有27卷，保罗写的书信约占了一半。福音的基本要道都在保罗的笔下表达的完备、突出、清晰。有人甚至把新约神学称为“保罗神学”。保罗把新旧约融会贯通，高举了三位一体之神的主权大能，突出了基督与十字架这个福音中心，强调了因信称义靠恩得救的真理，彰显了神的无限荣耀。这些比精金宝石宝贵千万倍的真理信息，绝不是保罗肚里自有的，都是神启示给他的。正如他自己说：“我因所得的启示甚大”（林后12：7）。

    ③托付大。神给每个使徒的使命托负不一样。对保罗，神说：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名”（徒9：15）。神告诉保罗：“我己经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极”（徒13：47），“为外邦人开了信道的门”（徒14：27），“我要差你远远的往外邦人那里去”（徒22：21）。保罗没有亏负那天上的异像，为主跑尽了那当跑的路。

    ④苦难大。为主受苦也是恩赐，有这恩赐才配为主受苦（徒5：41）。神给保罗的恩赐大，叫保罗受的苦也最多。“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的”。林后11 章专门陈述保罗为福音所遭受的苦难。保罗一生经历的是“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”（林后4：8—10）。保罗为教会甚至补满了基督患难的缺欠（西1：24）。

    （二）保罗面临的危机。保罗处在 “六个大”的包围之中：信主前，保罗的罪大；信主后，神赐给他的恩典大，启示大，托负大，他为主受的苦难大；因此，教会有人把他看的高大（林后12：6）在这“六大”的包围之下，保罗面临“第七个大”的致命危险，这就是他会“自高自大”。保罗已觉察到“自高自大”的隐意在他里面有所蠢动，他感到了恐惧。因为保罗知道，“自高自大”曾使天使长路西弗堕落为魔鬼。这天使被造时，神给他的恩赐也是特别大，圣经说：“他无所不备，智慧充足，全然美丽”，“是那受膏遮掩约柜的基路伯”，但是，他“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”。所以神把他“摔倒在地”（结28：12，14，17）。天使把神赐给他的智慧、能力和崇高地位，看作是自己自高自大的资本，要与神同等（赛14：14），结果从天坠落，成为神的仇敌。同样，亚当在受造时，神给他的智慧、能力、权柄也特别大。亚当在魔鬼的引诱下，也把神赐给他的智慧能力和崇高地位，当作自己自高自大的资本，不服神的命令，要与神相似，结果堕落为罪人。被 赶出伊甸园，走向死亡。这“自高自大”的魔影，现在又愰动在保罗眼前，他岂不胆战心惊？

    （三）神比保罗更知道保罗，神比保罗更爱保罗，神比保罗更为保罗操心。保罗不比天使高强，保罗也不比亚当优秀。世上无论何人，在他身上除了神的恩赐之外，剩下属于人的只有罪。更何况老亚当骄傲自大本性的残余，在保罗心灵深处隐隐存在，等待时机“复辟”。当保罗在这“六大”光环的包围下稍感得意、略有忘乎所以之时，“自高自大”必然会冒出头来。所以无所不知的神，早就为保罗预备了对付自高自大的武器，就是把“一根刺加在他的肉体上”（林后12：7）。这是神对他重用的人特殊的爱。

    （四）神加给保罗这根刺意味着什么呢？这刺就是痛苦，就是十字架。这痛苦，既是肉体的痛苦，也带动心灵的痛苦。这痛苦是外加的，不由自己的，是无法逃避的，甚至是步步加剧、逼近死亡的痛苦。这痛苦不单是肉体的疼痛难受，而且使心灵里惧怕战兢。人在这根刺 （十字架）的折磨下，他的骄傲自大，得意忘形，自诩自荣，目中无人，不得不软下来，不得不放到一边；这根刺使他看见了自己的渺小无能，软弱无力，羞耻抱欠。人再无别的出路和解脱，唯一的出路和指望就是注目在耶稣基督的身上，依靠神的怜悯和救助。大卫向神说：“我所遭遇的是出于你，我就默然不语” 。“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你”（诗39：7，9）.

    （五）主耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒”（太10：38）.主不是只向人提出一个要求，人背不背他的十字架由人自己决定。不是这样的。主要按自己的美意，给他所爱的人加一个十字架，是人不可逃避的。主给保罗加的一根刺，就是给保罗加一个十字架，一个使保罗配作主的门徒的十字架，一个使保罗成圣的十字架。这十字架就是专门对付人的罪的武器（工具）。论到人的罪，有成千上万、形形色色的罪行。但骄傲自大，是产生一切罪的“根罪”、“母罪”。圣经说：“没有律法之先，罪已经在世上”（罗5：13）。这在没有律法、没有人类之先就存在的罪，就是与神作对、与神抗衡的骄傲之罪。当神创造了天使之后，骄傲之罪进入天使的心，天使就要高抬自己，要与神同等，不守神给它安排的本位，天使就背叛了神，成了与神敌对的撒但。当神造了人之后，这骄傲之罪又进入人的心，人就想“有智慧”， “如上帝“，不服神的命令，于是人背叛神，堕落为罪人。所以，一旦“骄傲”这个“罪种子”撒在人的心田里，就会（十六）十字架是基督徒成圣的工具滋生出各种罪行来。结出各样邪恶的罪果来。神赐给保罗一根刺（十字架）这个胜罪的武器，其主攻目标就是“骄傲”。

    骄傲究竟是什么？它是一个真实存在而又无形的怪胎。它深居每个人心里，又贯穿在全部人类罪恶历史中。它专与神为敌，又挑动人类互相残杀。它导演了人类历史上一切罪恶的悲剧，是毁灭人类的杀手。为了深刻认识“骄傲”这个怪胎，根据它的本性，我们给它起了六个名字，来描述它。

    ①骄傲叫“忘记”：它叫人忘记自己是谁，忘记自己是被造的，忘记人不过泥土，是虚无，忘记创造人又养活人护理人的神；除人自己，把神忘的得一干二净。诗篇9：17节说：“恶人，就是忘记神的外邦人”。

    ②骄傲叫“霸占”：就是把神赐给人的一切，都霸占据为己有，说成是人自己固有的。把神赐给人的生命、健康、智慧、能力、权柄、技巧、财物、身份、机会等等，都看作是人自己固有的，学来的，努力赚来的，功劳换来的，把荣耀都归自己，把厚赐这一切恩惠的神，一脚踢得老远老远。哈巴谷书1：6节说：“那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属于自己的”。他们甚至杀了神的儿子，霸占他的产业（太21：38）。

    ③骄傲叫“弃灵”：“神是个灵” （约4：24）。骄傲与神是死对头，所以骄傲与灵是水火不相容。神造亚当为“有灵的活人”，骄傲从亚当里赶出灵，只叫亚当保留肉体，为肉体而活，所以人就以吃、喝、嫖、睹、抽为乐。圣经说：“体贴肉体的就是与神为敌”（罗8：7）。骄傲还活埋了神常住在人里的代表“良心”，残害了神设在人心的办事处“灵魂”，只叫人的肉体越来越膨胀，邪情恶欲越来越强盛。正如彼得所说：“这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的”（彼后2：12）。

    ④ 骄傲叫“反攻”：骄傲不但把神白白赐给人的各样恩赐霸占为己有，抢夺神的荣耀，反而把神赐给人的恩赐当作武器，翻过来攻击神，“用神的拳头打神的脸”。如用神赐给人的思想编造“无神论”“唯物论”来消灭神；用神赐给人的歌喉高唱“从来没有救世主，我们自己救自己”来否定神；用神赐给人的精神力量搞“人定胜天”，“欲与天公试比高”来蔑视神；用神赐给人的权力地位，来逼迫神的儿女（教会）；用神给人造的手把神的儿子钉在十字架上，等等。真可谓“恩将仇报”， “反戈一击”。正如圣经所说：“无故恨我的，比我头发还多”，“他们向我以恶报善，以恨报爱”（诗109：5）。

    ⑤骄傲叫“联合”：骄傲告诉人，要打倒神，只靠少数人不行，必须搞大联合。诗篇2：2节说：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者”。在世界的末日，有三个污秽的灵“要到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战”（启16：14）。单是从伯拉大河过来的“马军就有两万万”（启9：16）。那时，全世界各国的王都同心合意把自己的国交给那敌基督的兽，在哈米吉多顿进行最后一场世界大战，即神人之大决战。

    ⑥骄傲叫“覆灭”：这是它最后一个名字。也是前五个名字的结局。凡在骄傲领导下的人，最后都“活活的被扔在烧着硫磺的火湖里”（启19：20）。那是神付给他们反对神的全部工价，直到永永远远。

    （六）如果你认识到了“骄傲”这个最危险的头号大敌，认清了这个把无数人送到地狱的凶残杀手，你就认识到了神加给保罗这根专对付骄傲的刺（即十字架），里面包含着何等深厚的爱了。神岂只爱保罗吗？不也同样爱你和我吗？神对他所拣选、所重用、所爱的每一个人，同样都用基督的十字架救赎他们，又用“一根刺”的十字架保守他们，使其成圣。大卫本是一个放羊娃，因靠神的大能杀死了不可一世的巨人歌利亚，一举成了拯救 以色列民族的大英雄，全民拥戴颂扬他，神为了防止大卫犯骄傲，把扫罗王这根刺加给他。使大卫在逃难中学习谦卑，紧紧依靠神。当神带领大卫打败四境仇敌，大卫作了以色列的王，江山稳固，国泰民安的时候，大卫“好了伤疤忘了疼”，心里的骄傲又抬头。竟犯了奸淫杀夫之罪。神就把押沙龙这根刺加给他。大卫在押沙龙的追杀之下流亡，在苦难中学习认罪悔改的功课。他祷告说：“求神为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10），并向神献上“忧伤痛悔”的灵祭。这根刺使大卫以后更谦卑顺服，合乎主用。以色列在亚哈王专政的黑暗时期，先知以利亚靠着神的大能，击杀了四百五十个拜巴力的假先知，祷告神三年零六个月不给以色列降雨。

    以利亚成了以色列叱咤风云的大人物。在以利亚得胜的鼎盛之时，神给他加了一根刺——耶洗别，寻索他的性命。曾经气吞山河、所向披靡的以利亚，在耶洗别这根刺面前，顿时变得胆小如鼠，软弱无能，逃命到别是巴的旷野，向神求死。同时又暴露出他内心的骄傲：当耶和华问他说，你在这里作甚么？他说，以色列只剩下我一个人为耶和华万军之神大发热心。神却说，我为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的。神就用耶洗别这根刺使以利亚看到自己的软弱，一心靠神走向成圣。最后，神不但不答应以利亚的求死，反而用旋风接他的身体升天。使徒彼得常表现他血气的骄傲。他曾发表豪言壮语：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心”（路 22:33）!神为了治治彼得骄傲的病，叫一个小女孩作他的“一根刺”。当耶稣被捉拿之后，彼得远远跟着。这个小女孩一句话，就使彼得吓破了胆，接连三次不承认主的名，把他的软弱自私暴露无遗。彼得经过这根刺的教训和操练，软弱变刚强，为主坐监牢，临终毅然决然为主倒钉十字架，荣耀了神。

    （七）神加给保罗的这根刺到底指什么？从保罗一生的经历中看，这根刺就是犹太人对保罗的逼迫和追杀。从保罗蒙召开始为主传福音，到临终为主殉道，这根刺一直伴随着他。保罗对这根刺是如何认识的呢？我们从林后12：7—10节来分析领会。

    ①这根刺“就是撒但的差役要攻击我”（林后12：7）。撒但攻击的主要对像是基督徒，特别是神所重用的人，高举圣经真理、高举基督的人。撒但的差役，就是撒但所使用的敌挡基督福音的人。那追杀大卫的押沙龙，追杀以利亚的耶洗别、追逼彼得的小使女，追杀保罗的犹太人，不都是一脉相承抵挡基督福音的撒但的差役吗？神的工作都是在罪恶的人、罪恶的事、罪恶的世界这个平台上展开的。神人总是同作一件事，但动机相反，结果总是人失败神得胜。这几乎是历史定律。如神借罪人杀害耶稣成就神的救赎定旨，神借巴比伦侵略掳掠犹大国的罪行，成就神保护、操练神选民的旨意。同理，神也借犹太人给保罗这根刺，造就保罗，使保罗更有能有力完成神的使命。如罗 8：28节所说:“万事都互相効力，叫爱神的人得益处”。

    ②“免得我过于自高”（林后12：7）。在此，保罗一语道破“一根刺”的功用，就是治死人的自高自大（即骄傲）。

    ③“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我”（林后12：8）这根刺就是痛苦，死亡摆在前面。保罗在前面（林后11章）已历数犹大人迫害他的残酷记录。这痛苦既难以忍受，又逃避不了，更熬不到头。保罗曾借着祷告医治无数人脱离疾病的痛苦，释放了很多人被 污鬼缠身的痛苦，但对自身所遭犹太人追逼之痛苦，他三次求告主，主没照保罗所求的答应。但是主给保罗的答应，是一个绝美、绝妙、绝超、带着极大恩典的答应，这个答应是：

    ④“我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”（林后12：9）。这就是说，你需用多大的恩典，我都给够你，你需要多大的能力，我都完全照付。你经历了那么多苦难危险，不是全得胜了吗？你不是登上三层天，尝了那“好的无比”的滋味吗？如果你需要比这更大的恩典和能力，我都给够给完全。只是你不能怀着自高（骄傲）向我求，你必须软弱再软弱下来，无能再无能下来，谦卑再谦卑下来。因为高傲能堵塞恩典供应的渠道。这根刺就是专门清除你心中自高自大这块沉疴顽疾的。

    ⑤主的回荅，使保罗茅塞顿开，心中愁云立时驱散。原来这根刺里蕴藏着那么大的恩典和能力！难怪耶稣每提到钉十字架，就带出那么多荣耀来。所以保罗立刻宣告：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（林后12：9）。他不只嘴上夸自己的软弱，更立志落实在自己今后的行动中。“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。因为我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了”（林后12：10），主的话，使保罗身上这根痛苦的刺变成刚强的刺，忧愁的刺变成喜乐的刺。

    圣经告诉我们，保罗带着这根刺，把基督的福音传遍天下；保罗带着这根刺，虽然四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫却不被丢弃，打倒了，却不至死亡；保罗带着这根刺，常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的人身上显明出来；保罗带着这根刺，打完了那美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道，有公义的冠冕为他存留；这一根刺使保罗学会了怎样处卑贱，处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在。保罗都从这根刺里得了秘诀；这根刺使保罗靠那加给他力量的，凡事都能作；这根刺使保罗知道，为主受患难，原是美事（腓4：12—14）。

    弟兄姊妹，你愿意接受这“一根刺”的十字架吗？当主定意把一根刺加给你，你是发怨言呀，还是感恩赞美呀？保罗作带锁链的使徒，把福音传遍天下。愿主加给的“一根刺”，也成为你我得胜的秘决。