上帝的智慧和方式-主日讲章讲章
上帝的智慧和方式-主日讲章[db:摘要] 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 上帝的智慧和方式 来源：网络 | 作者：张忠成 | 时间：2014-12-16 19:27:45 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]
经文：《哥林多前书》2：1—11
哥林多前书2:1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 2:3 我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。 2:4 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， 2:5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。2:6 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。 2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。 2:8 这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。 2:9 如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 2:10 只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了。 2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事?像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
在今天的经文中使徒保罗要告诉我们，假如要传扬耶稣基督的福音的话，绝对不是依靠势力、不是依靠才能，在传扬福音的时候仅仅运用修辞学、各类的哲学、世俗的智慧都是远远不足的。很多人认为，要传扬福音的话，必须要建立自己的“名声”，用出众的口才、严谨的演讲技巧，再加上动听的故事、恰当的比喻等等去吸引人。
所以很多人就在讲福音之前先发表一些动人的演说，来展示自己的口才、学问和智慧，但使徒保罗并没有这样做，他留给我们的宝贵经验是：这一些都没有用，使徒保罗所宣讲的是为上帝作见证，就是耶稣基督并他钉十字架，这就是上帝的智慧和方式。
我们要分享的题目是：“上帝的智慧和方式”。
一、耶稣基督并他钉十字架
保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2：1—2)这是保罗在到达哥林多教会之前就已经决定要讲的信息和宣讲的方法。
很多人总是想用自己的聪明、用自己的方法来宣讲上帝的奥秘。有的人想用充满理性的“高言大智”来讲道，他们会熟练地用辩证法、修辞学、哲学等等的方法，以为这样能够吸引人，能够征服人。
其实真正能够征服人的、让人相信上帝真理的，不是用这样的方式方法，保罗只是用了单纯的心、用了战战兢兢的心去传讲，传讲的内容就是“耶稣基督并他钉十字架”。
传扬福音的时候不需要花言巧语、不需要华丽的辞藻，只需要一颗单纯的心。因为只要有一颗“清心”，就能够使人见到上帝，耶稣在“八福篇”中曾经这样说：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”(太5：8)
很多人在学习口才、修辞学、哲学、心理学等，想用这一些方法让人去相信福音，可是保罗却似乎对自己这样说：“我坚决不这样做，我以前也这样做过，可是看不到效果，我从此以后不再这样做了。我要用单纯的心、单纯的话传讲耶稣。因为福音不是属于人的范畴，福音不需要用人的方法。我不知道别的，我只知道耶稣基督并他钉十字架。”因为保罗知道，福音本身就是很单纯的，他要拯救一切愿意相信的人。
而且保罗在传讲福音的时候还带着“软弱”、“惧怕”和“战兢”的心。他知道传福音不是自己的功劳，不是自己的能力，传福音是一项神圣而伟大的事工。做这么伟大的事情、做这么奇妙的事情，如果是轻描淡写、非常随意、一点也没有惧怕的心、也没有战战兢兢的心显然是不合理的。说真的，这个时候是很难获得成功的，也往往是不会成功的。
一位对传福音从来没有恐惧和战兢心的人，他胆子很大，也可能做很多不错的事情，但他收到的效果绝对比不上那一些心存战战兢兢的人，因为这样的效果不是一些技巧可以达到的。
保罗虽然是一位伟大的传道人，他见过很大的场面，但是在他传扬福音的时候总是觉得自己软弱，总是带着惧怕和战兢的心，唯恐自己讲得不好，担心自己讲错了。
这就是我们今天要学习的一个功课。今天我们做传道人的在这方面深有体会，每一次的讲道都会成为我们的负担，我们会有压力，会紧张，会对自己所讲的道没有把握，其实这样的感觉是好的。如果要传讲上帝真道的时候没有担心，没有惧怕，没有负担，没有战兢，这反而是不合理的。
保罗说：“……我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2：2)世界上的人会讨厌十字架，以为十字架就是羞辱、就是失败。
正如《加拉太书》3章13节说的：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”
可是，上帝就是要藉着“十字架”、藉着耶稣基督钉在十字架上来战胜罪恶、战胜死亡、战胜魔鬼。
这是耶稣的门徒们没有想到的，有一次耶稣告诉门徒说，他自己必须要上耶路撒冷去受长老、祭司长、文士许多的苦，并且要被杀，第三日要复活。那个时候彼得就对主耶稣说：“主啊，万不可如此!这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧!你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”(参太16：21—23)
以前，在欧洲有一位信仰耶稣的国王，当他读到圣经中耶稣被钉在十字架上的一幕时，非常的气愤，就说：如果当时我在钉十字架的现场，我就会差遣成千上万的士兵将耶稣从十字架上救下来。
其实，这位国王根本没有理解上帝的智慧和方法。上帝的智慧和方法也是魔鬼没有想到的，魔鬼以为只要将耶稣钉到十字架上，上帝的救恩就无法完成，上帝的计划也就无法实现了，上帝就彻底失败了。
那今天我们的想法如何呢?我们如何认识耶稣基督并他钉十字架呢?“耶稣基督并他钉十字架”在今天教会中的意义何在呢?
二、信仰只在乎上帝的大能
“上帝的智慧”是我们信仰的基础，“上帝的大能”是我们信仰的方法。世界上的智慧和方法往往是通过知识、学问、科学、技术等等来表达和完成，以为世界要进步，科技发展了就可以;以为人类要进步，经济发展了就可以;以为社会要文明，法律完善了就可以;以为要延长人的寿命，医学发达了就可以;以为一个国家要强盛，军事先进就可以……。
圣经中告诉我们，一个人的蒙恩、一个人的信仰不是在乎人的智慧，“只在乎上帝的大能”。上帝的大能是让人有内心的归正，是给人一种改变的能力，并且有圣灵的明证。
使徒保罗就有过这样的经历，以前他是一位反对基督教信仰、迫害基督徒非常积极的人，自从他去大马士革路上被主光照、认罪悔改以后就彻底改变了，他痛改前非，并且也为福音的缘故是不以性命为念，也不看为宝贵(参徒20：24)。
在哥林多教会中也有这样的见证，本来这是一间有问题的教会，后来他们在上帝大能的帮助之下有了改变，在信、望、爱上做出了美好的见证。
在教会中也有很多这样的见证，有一位弟兄本来是吸毒的，将自己家里所有的东西卖了就是为了吸毒，自从他接受了耶稣的福音就悔改不再吸毒了，后来当别的人叫他去参与吸毒的时候，他说：以前的“某某人”已经死了，现在活着的是耶稣在我里面活着。这就是上帝改变的大能，这不是人能够做得到的。
基督徒的生活依靠的就是上帝的能力，基督徒争战的对象不是物质的，而是空中属灵气的恶魔。所以基督徒争战的兵器，不能像有的人以为的是聪明、有人以为是钱财、有人以为是手段、有人以为是学问、有人以为是辩论、有人以为是诡诈、有人以为是争吵或霸道。真正的基督徒所要使用的是“属灵的兵器”。
保罗在《以弗所书》6章10--17节的经文中说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”
耶稣基督的福音是有赦罪之恩，使人可以从罪恶中出来，同时也要引导我们行在他的“诫命”和“典章”的道路上。正如圣经中所说的，先是有好树才会有好果子。我们不是因为行善才活着，乃是活着为了行善;我们行律法不是为了得永生，乃是因为有了永生才去行律法，因为这永生已经借着信心栽种在我们心里了。唯独遵从这样的次序，人才能够过真正有德行的生活。凡是要变更这一次序，又要从自己的行为中得着安慰、确据与救恩的人，永远是达不到目的，倒要经常受到疑惑的困扰，自己一生也要活在恐惧之下。
除了耶稣基督福音所传给我们的以外，既没有什么更高的“宗教”，也没有什么更高的道德。当然一个人可以去追求另一种宗教或道德，但到头来他就会发现，自己已经误入了歧途。
我们现今生活的时代早已为我们提供了最有力的证明。圣经中的道德遭到了很多人的摈(bìn：排除，抛弃)弃，但代替圣经道德的那种东西，却不断与最简单的伦理道德法则相冲突。
上帝的道就是他的大能，是有权柄的，就像《马可福音》1章21—22节所记载的：“到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”法利赛人和文士只知道勾引一个人入教，但又不知道告诉他们正确的方法，所以他们进来了又迷惘了、结果又灭亡了(参太23：15)。
三、圣灵显明了上帝的奥秘
上帝为爱他的人所预备的是属于奥秘的范畴里。上帝的奥秘有无数，这是人难以知道和理解的。其中上帝要为人预备的奥秘就是我们的“眼睛未曾看见的，耳朵未曾听见的，人心也未曾想到的”(林前2：9)。
这样的恩典是什么呢?世界上属于物质的东西都是可以看见的，是耳朵可以听到的，也是我们能够想得到的。而上帝为人预备的一定是除了物质之外的、属天的、灵魂的永远生命，这永远是属于上帝的。
《马太福音》22章32节说：“我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”
信主的人虽然肉体要经历死亡，但是他要复活，而活着信主的人，必永远不死(参约11：25—26：“耶稣……说：‘复活在我，生命也在我!信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”)，并且他也不至于被定罪，因为他已经出死入生了(参约5：24：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”)
所以，信主的人在离开世界、经历死亡的时候，灵魂就会立即被接升入天堂，这是人无法想象的地方，是人眼没有看到过的，耳朵也未曾听到过的，心里也无法想象的。这一些都是因为耶稣基督的恩典才有的，是耶稣基督已经为那一些爱他的人、属于他的人成就的一切，耶稣不仅为信主的人担当了刑罚，也为信主的人所有的罪赢得了全然的赦免，又代替信主的人满足了律法的要求，并且也为信主的人获得了那不能朽坏的永生。
使徒保罗就是因为看到了这一个属灵的真理，就非常确定在自己离开身体之后，必定要与基督同在，与主同在。在《哥林多后书》5章8节和《腓立比书》1章23节中说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。……我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”
保罗在《哥林多前书》2章9节的话语是引用了《以赛亚书》64章4节的经文：“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。”是因为它要引我们注意上帝给那些爱他之人的，是意想不到的恩典。这个上帝的恩典和上帝的奥秘并不是指我们在将来要发现的事情;而是上帝对他百姓的旨意，也不是一些无法预知的恩赐，是可以通过圣灵的指示，已经向使徒启示出来了(参彼前1：12)。
因为只有人能知道自己所想的，同样，只有上帝的灵知道上帝的意念。圣经说：“除了人里头的灵，谁知道人的事?像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”上帝的事是属于上帝的，上帝的奥秘是属于上帝的，也只有上帝才能知道。
很多人总是想猜测上帝的心意、总是想要将自己的想法说成是“上帝的旨意”，这样自然就危害了听到的人。岂不知，只有上帝的灵才能知道上帝的事，属灵的人能够参透万事。
我们要不断地追求上帝的话语，上帝赐给我们的话语，事实上是我们成圣的主要方法。我们也要追求属天的事，因为我们是属天的子民，应当以属天的事为念，我们应当多多地追求圣灵的启示，因为唯有圣灵能够参透万事。“只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”(林前2：10)而且圣灵一定喜欢居住在追求圣洁生活的信徒里面，圣经说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。……非圣洁没有人能见主。”(参利19：2;来12：14)
在哥林多教会中也有这样的见证，本来这是一间有问题的教会，后来他们在上帝大能的帮助之下有了改变，在信、望、爱上做出了美好的见证。
在教会中也有很多这样的见证，有一位弟兄本来是吸毒的，将自己家里所有的东西卖了就是为了吸毒，自从他接受了耶稣的福音就悔改不再吸毒了，后来当别的人叫他去参与吸毒的时候，他说：以前的“某某人”已经死了，现在活着的是耶稣在我里面活着。这就是上帝改变的大能，这不是人能够做得到的。
基督徒的生活依靠的就是上帝的能力，基督徒争战的对象不是物质的，而是空中属灵气的恶魔。所以基督徒争战的兵器，不能像有的人以为的是聪明、有人以为是钱财、有人以为是手段、有人以为是学问、有人以为是辩论、有人以为是诡诈、有人以为是争吵或霸道。真正的基督徒所要使用的是“属灵的兵器”。
保罗在《以弗所书》6章10--17节的经文中说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”
耶稣基督的福音是有赦罪之恩，使人可以从罪恶中出来，同时也要引导我们行在他的“诫命”和“典章”的道路上。正如圣经中所说的，先是有好树才会有好果子。我们不是因为行善才活着，乃是活着为了行善;我们行律法不是为了得永生，乃是因为有了永生才去行律法，因为这永生已经借着信心栽种在我们心里了。唯独遵从这样的次序，人才能够过真正有德行的生活。凡是要变更这一次序，又要从自己的行为中得着安慰、确据与救恩的人，永远是达不到目的，倒要经常受到疑惑的困扰，自己一生也要活在恐惧之下。
除了耶稣基督福音所传给我们的以外，既没有什么更高的“宗教”，也没有什么更高的道德。当然一个人可以去追求另一种宗教或道德，但到头来他就会发现，自己已经误入了歧途。
我们现今生活的时代早已为我们提供了最有力的证明。圣经中的道德遭到了很多人的摈(bìn：排除，抛弃)弃，但代替圣经道德的那种东西，却不断与最简单的伦理道德法则相冲突。
上帝的道就是他的大能，是有权柄的，就像《马可福音》1章21—22节所记载的：“到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”法利赛人和文士只知道勾引一个人入教，但又不知道告诉他们正确的方法，所以他们进来了又迷惘了、结果又灭亡了(参太23：15)。
三、圣灵显明了上帝的奥秘
上帝为爱他的人所预备的是属于奥秘的范畴里。上帝的奥秘有无数，这是人难以知道和理解的。其中上帝要为人预备的奥秘就是我们的“眼睛未曾看见的，耳朵未曾听见的，人心也未曾想到的”(林前2：9)。
这样的恩典是什么呢?世界上属于物质的东西都是可以看见的，是耳朵可以听到的，也是我们能够想得到的。而上帝为人预备的一定是除了物质之外的、属天的、灵魂的永远生命，这永远是属于上帝的。
《马太福音》22章32节说：“我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”
信主的人虽然肉体要经历死亡，但是他要复活，而活着信主的人，必永远不死(参约11：25—26：“耶稣……说：‘复活在我，生命也在我!信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”)，并且他也不至于被定罪，因为他已经出死入生了(参约5：24：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”)
所以，信主的人在离开世界、经历死亡的时候，灵魂就会立即被接升入天堂，这是人无法想象的地方，是人眼没有看到过的，耳朵也未曾听到过的，心里也无法想象的。这一些都是因为耶稣基督的恩典才有的，是耶稣基督已经为那一些爱他的人、属于他的人成就的一切，耶稣不仅为信主的人担当了刑罚，也为信主的人所有的罪赢得了全然的赦免，又代替信主的人满足了律法的要求，并且也为信主的人获得了那不能朽坏的永生。
使徒保罗就是因为看到了这一个属灵的真理，就非常确定在自己离开身体之后，必定要与基督同在，与主同在。在《哥林多后书》5章8节和《腓立比书》1章23节中说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。……我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”
保罗在《哥林多前书》2章9节的话语是引用了《以赛亚书》64章4节的经文：“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。”是因为它要引我们注意上帝给那些爱他之人的，是意想不到的恩典。这个上帝的恩典和上帝的奥秘并不是指我们在将来要发现的事情;而是上帝对他百姓的旨意，也不是一些无法预知的恩赐，是可以通过圣灵的指示，已经向使徒启示出来了(参彼前1：12)。
因为只有人能知道自己所想的，同样，只有上帝的灵知道上帝的意念。圣经说：“除了人里头的灵，谁知道人的事?像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”上帝的事是属于上帝的，上帝的奥秘是属于上帝的，也只有上帝才能知道。
很多人总是想猜测上帝的心意、总是想要将自己的想法说成是“上帝的旨意”，这样自然就危害了听到的人。岂不知，只有上帝的灵才能知道上帝的事，属灵的人能够参透万事。
我们要不断地追求上帝的话语，上帝赐给我们的话语，事实上是我们成圣的主要方法。我们也要追求属天的事，因为我们是属天的子民，应当以属天的事为念，我们应当多多地追求圣灵的启示，因为唯有圣灵能够参透万事。“只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”(林前2：10)而且圣灵一定喜欢居住在追求圣洁生活的信徒里面，圣经说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。……非圣洁没有人能见主。”(参利19：2;来12：14)
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