经文：申10：12；约3：16
古往今来，在人类社会中，关系都是一门不可轻视的学问，假如某方面的关系受到影响，就意味着那方面将濒临绝境。作为基督徒，不但有很多的社会关系，而且还有因着信仰所产生的一系列关系，但在这诸多的关系中，最基本的应当是与上帝、家人、教会以及邻里这四种，假如我们能够将这四种关系处理好，那将是为主所做的最美好的见证，必使上帝的名得着极大的荣耀。因此，笔者愿借此空间和弟兄姐妹从这四个方面作以分享。
下面，我们首先来看基督徒应当处好的第一种关系：与上帝的关系。
一、建立（约3：16）
上帝，也被我们称为“神”，在我们以往的观念中，“神”的地位是极其崇高，不可侵犯的，“神”所掌控的领域也是非常人所能及的，“神”和人之间似乎也有一条不可逾越的鸿沟；另外，还有一种认识，很让人匪夷所思，人们思想观念中的一些“神”，并非慈颜善目，而是凶神恶煞、青面獠牙，总让人产生一种恐惧心理。但是，当我们读圣经时，却让我们知道：“上帝（神）爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）这节经文纠正了我们以往那种错误的“神”观念，不但告诉我们“神”向人所施与的是爱，并且还让我们知道了他爱我们的方式——赐下独生子，以及爱我们的目的——让我们“不至灭亡，反得永生”，同时也告诉我们当以怎样的方式来享受这种爱，而这种享受爱的方式，正是我们与他建立最为亲密关系的美好途径，那就是“信”——“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
今日的教会，信徒人数与日俱增，但是有很多人的信仰却趋于功利化、迷信化，对于真正的信，完全处于一种茫然的状态。主耶稣曾说：“那没有看见就信的有福了。”（约20：29）真实的信，是“不凭眼见”的。因此，一个基督徒，对于耶稣基督的信，绝不能还保持着像对假神一般的信仰心理，总期待着一种有形质的物体成为敬拜的对象，例如：十字架、圣画……以为没有这些，自己所敬拜、所祷告的对象就是虚无缥缈的。假如真将某些圣物当成了敬拜的对象，难免又会陷入偶像崇拜的漩涡之中。圣经中告诉我们，“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：24）
另外，我们对上帝的信，也是一种委身，这种委身需要我们将自己的主权（灵魂、意志、感情）完全的交托在上帝手中，让上帝做我们的掌权者。当然，这种交托并非是要否定我们的自由意志和主观能动性，而是要我们将自己所有的思想、言语、行为、处事方式……都用上帝的标准，即上帝的话语来加以校正与约束，使我们不至于“偏行己路”（赛53：6）、为所欲为而得罪上帝。
因此，正确理解我们对上帝所应具有的“信”是至关重要的，只有如此，才会使我们与上帝的关系很好的建立起来。
二、维护
在社交活动中，无论我们与任何人建立关系之后，都需要维护，或者说是经营这种关系，中国有句俗语：“酒肉朋友，米面夫妻”，说的正是此理。我们与上帝之间也是一样，因着“信”与他建立了一种奇妙而亲密的关系之后，绝不能置之不理而使之停滞不前，甚至冷却下去，需要不断的维护，使之更加坚固，也使得双方的关系能够更加亲密无间，达到像《雅歌》书中所说：“良人属我，我也属他”（雅2：16）的光景之中。
在维护的过程中，有两个方面是最基本的，也是最重要的，那就是祷告与读经。有人如此形容这两个方面的关系：祷告和读经像鸟的两翼。这两翼必须并存，同时展开，方能自由飞翔，如若缺少一只，将会失去平衡，无法翱翔天空。很有道理！我们也可以这样来理解祷告与读经：祷告是我们向上帝述说心声；读经则是聆听上帝向我们倾诉心意。当祷告与读经能够良性循环时，我们和上帝之间的关系就会正常，从而使我们的属灵生命得到最好的喂养。
祷告，也被喻为属灵的“呼吸”；读经，被比作
“吃灵粮”。“呼吸”与“吃”，都是人与生俱来的本能，绝不需要外人教授或者培训，因此，当一个人成为基督徒之后，读经与祷告就应该是很自然的事情，也是属灵生命的正常反应与需要。更何况主耶稣对祷告不但有很好的教导（参太6：5-13），并且还给我们树立了美好的榜样（路22：44，可1：35）；而谈到圣经时，主耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5：39）另外，使徒们在这方面也有很多的教导，限于篇幅，不能一一列举。但仅从以上所提到的几处重要的教训，就足以使我们明白祷告与读经在我们信仰以及生命中的重要性。惟愿每位读者都能明白并坚持每天的读经与祷告，从而使我们与上帝之间的关系得到最好的维护。
三、侍奉上帝
随着社会中各项产业的多元化发展，教会也在与时俱进，不同程度的开展了很多事工，需要的人才也不断增加，因此，弟兄姐妹们也有了更多的侍奉上帝的方式与途径。关于我们对上帝的侍奉，圣经中教导说，要“尽心尽性侍奉他”（申10：12）。所谓“尽”，就是指已经达到了顶端和尽头，再无余剩、没有保留、没有掺杂之意！上帝向我们所要的就是要“全心、全性”侍奉他，应当具有完全的奉献精神。保罗说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1-2）这两节经文所讲的正是完全奉献的道理，第一节讲献身，第二节讲献心，但无论是献身还是献心，都应当将自己“当作活祭”献上。何谓活祭？旧约时代，所有的祭牲都必须杀死，否则就不能献上，因此，活祭就是要以看自己如同死了的态度来为主活。因为“他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：15）
对“为主而活”的理解，绝不能太过狭隘，以为只有时时刻刻读经、祷告、上教堂，才能达到这样的要求，这种认识是极端错误的。基督徒虽然是天国的子民，但也是国家的公民。不但需要过信仰生活，也需要对国家尽义务，对家庭以及社会负责任。能够因主的缘故，认认真真的面对并处理好生活中的每件事情，就是“为主而活”。保罗说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”（西3:23）。基督徒，应当藉着我们这美好的信仰，树立一种正确的世界观、人生观与价值观，保罗告诉我们：“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4：9），假如因着我们对“为主而活”的片面理解，使原本正常的社会生活以及家庭生活遭到影响或者破坏，那将是对上帝的羞辱，对他人的伤害，对自己的摧残。
因此，在侍奉上帝的过程中，必须要保持一颗清醒的头脑，在尽心尽性之余，还需把握荣神益人的原则。
四、传扬上帝
传扬上帝就是传福音，是每个上帝的儿女应尽的本分。主耶稣将要离世归父之时，对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18-20）这句话，被历代基督徒奉为“大使命”，因此，从圣经中可以看到，保罗曾经三次旅行布道，甚至为传福音而入狱；在教会历史上，也有很多的古圣先贤穷其一生的经历来传福音，甚至因此而殉道。虽然如此，福音却依然薪火相传，因为他们知道，“人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10：14）所以，每个基督徒都应当担负起传福音的使命，使主的名大得尊崇与荣耀。
传福音，首先是言语方面的作为，我们必须藉着语言来表达福音信息的内容，从圣经中让我们看到，无论是主耶稣、保罗还是彼得，或者其他的人，在传福音时都离不开语言、离不开宣讲（参太5-7章；徒17：16-34；2：14-41；6：8-7：59），教会中的讲台事工是各样事工的中心。现如今，各个教会在宣讲的人员、内容，以及辅助设施，与过去相比之下，都有了不同程度的提高与改进，这些都是为了传扬上帝而做的努力。同样，众位弟兄姐妹在个人布道中，虽不能像教堂中那样有先进的硬件设施，但是，在传讲的内容方面，必须是正确的福音信息，否则，将误导听见的人，不但不能很好的传扬上帝，反而可能使上帝受到人们的鄙视与排斥。除此之外，作为基督徒，还需要有因信仰而改变的言语的见证，因为在社交活动中，言语的交流是占领主导地位的，圣经中说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25：11）其次，我们还需知道“身教胜于言传”的道理。主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）保罗也曾教导我们，行事为人方面的三个“相称”，“与悔改的心相称”（徒26：20）、“与蒙召的恩相称”（弗4：1）、“与基督的福音相称”（腓1：27）。因此，若要让我们所传的被人信服，美好的行为是最为有力的见证。可见，我们的言行一致对于传扬福音是大有裨益的，在生活中约束我们的言行，也是必不可少的。
以上四个方面，是关于我们与上帝处好关系的一些浅显的认识与分享，但愿这杯水车薪的亮光，能够给每位读者的信仰与生活带来帮助与造就。愿上帝怜悯我们！
