基督徒应当处好的四个关系之二：与家人的关系 家庭和睦幸福，常令人羡慕不已。但要营造幸福美满的家庭，无论是丈夫，还是妻子；无论是父母，还是子女，都要扮演好自己的角色，正确处理家庭中方方面面的关系，必能合家欢乐、美满幸福。经文：弗5：22—6：4 和睦的家庭，人人向往。而要使家庭和睦，协调、处理好与家人的关系是首要的问题，基督徒更是如此。简单来说，家庭中不论有多少成员，都脱离不了以下三个层面，即：配偶、父母、子女，因此，要处理好     家庭和睦幸福，常令人羡慕不已。但要营造幸福美满的家庭，无论是丈夫，还是妻子；无论是父母，还是子女，都要扮演好自己的角色，正确处理家庭中方方面面的关系，必能合家欢乐、美满幸福。

经文：弗5：22—6：4

    和睦的家庭，人人向往。而要使家庭和睦，协调、处理好与家人的关系是首要的问题，基督徒更是如此。简单来说，家庭中不论有多少成员，都脱离不了以下三个层面，即：配偶、父母、子女，因此，要处理好与家人的关系，事实上也就是处理好这三者之间的关系。本文就将从这三方面入手，与大家进行分享。

    一、与配偶之间

圣经中记载：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2：24）夫妻之间的亲密程度可谓水乳交融、密不可分。为此，保罗在他的书信中给我们留下了极为美好的教导。

    1、妻子对丈夫

（1） 顺服丈夫

保罗在他的教导中直截了当的指出，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”（弗5：22）很多做丈夫的尤其偏爱这节经文，并常常以此来“要挟”妻子，凡事都要听从他的摆布。但保罗的意思并不是如此，他提到的顺服并非要妻子对丈夫逆来顺受，不讲原则，而是要“如同顺服主”，这个标准限定了顺服的范围，即丈夫的所作所为必须在主所要求的范围之内，因为主绝不会对我们有非份和无理的要求，在此前提下，妻子要完全的顺服丈夫。

（2）敬重丈夫

保罗在5章的结尾，又提到了妻子对待丈夫的另一个原则——敬重丈夫。敬重，即恭敬尊重。虽然夫妻之间是平等的关系，但从“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头”这句话来讲，妻子对丈夫的敬重又涵盖着属灵的意义，这是上帝赋予丈夫的一种权利。因此，保罗提醒作妻子的要敬重自己的丈夫。

   2、丈夫对妻子

（1）丈夫要无条件的爱妻子

保罗说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：25）基督爱教会是无条件的，并且到了舍命的地步。因此，丈夫对妻子的爱绝不能建立在交换，或者交易的基础上，而应该积极主动的去爱妻子，如果需要，也应当为此放弃自己的一切，包括生命，因为“爱妻子便是爱自己了。”（弗5：28）“爱妻子便是爱自己”，应当是在家庭中对“爱人如己”的最好的操练，一个人在妻子的身上若不能体现出至诚的爱，对待其他人的爱，自然是值得怀疑的。

（2）丈夫要作带领

前面我们提到，因为“丈夫是妻子的头”，丈夫有权利得到妻子的敬重。但是，作为头，更大的功用是为了作带领、作保护。汉语对“头”有多种解释，但其中之一是指人体的思维器官，也可称为大脑，人们一切的作为都要通过大脑进行思维来做出决定。“丈夫是妻子的头”，就需要在多方面进行思考、进行决策，更重要的是保罗所教导的：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5：26-27）保罗所要表明的意思是要丈夫在真道上做妻子的带领者，使妻子在真理上有更大的长进，如此便是自己的荣耀。因此，作为丈夫，更“要在至圣的真道上造就自己”（犹20），否则，以己昏昏，岂能使人昭昭呢？

    3、夫妻彼此不可亏负

关于夫妻相处之道，保罗在哥林多前书7章3-5节中还有明确的教导：“丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”本段教导，主要指夫妻生活方面而言，所谓“合宜之份”，就是说夫妻彼此在这方面需要互相尊敬，互相适应。既不能任意放纵私欲，也不能无故不尽夫妻同居的本分，“除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可”。

“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”是要说明，夫妻双方都没有权柄将自己的身子交给丈夫或者妻子以外的人。因为夫妻是彼此所属，绝不容第三者有份。

    二、与父母之间

保罗教导我们：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6：1-3）从这段经文中，让我们看到儿女对父母应有的两种态度。

（1）听从

“天下无不是的父母”，是中国古代的一种传统观念。但对于当今社会而言，人们通过认真的思辨与总结，对于这句话的正确性提出了质疑，甚至否定，因为父母虽是长辈，但也是一个活生生的人，因此，“金无足赤，人无完人”的道理也照样适用于父母。

保罗教导我们要“听从”父母，但却限定了范围——在主里。言下之意是说，儿女对父母向自己所提的要求并非无原则的遵从，而要在合乎上帝旨意的前提下听从。对于非基督徒父母，基督徒子女要用智慧好言相劝，使双方得到互相理解、彼此尊重，而不能固执的坚持己见，使父母不悦。

（2）孝敬

简单来讲，对父母的孝敬，主要有以下两个方面。

a.奉养

奉养，即侍候赡养，所指的就是子女对父母在物质上和生活上应负的责任和义务。中华民族在这方面具有极为优良的传统美德，从古代儒家伦理思想的代表作《孝经》到元代郭居敬辑录的《二十四孝》（如《鹿乳奉亲》、《卧冰求鲤》等），又到二十世纪八十年代初的一些影片（如《喜盈门》等），都不乏此类教导。作为中国的基督徒，不但曾经接受过以上文化的熏陶，而且还有《圣经》中来自上帝的教导，“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）当然，还有很多类似的经文，不能逐一列举。仅此，足以显示子女具有奉养父母的责任和义务。

总之，无论是中华民族的传统美德，还是圣经中的教导，子女对父母的奉养都是义不容辞的。

b.尊敬

随着经济体制的改革，物质的丰裕，对老人的奉养已经不再是问题，但是，孝敬并不仅仅只是奉养这个层面。当子游问孔子什么是孝时，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”（《论语·为政》）意思是说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀？”圣经中也教导：“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”（箴20：20）“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。……义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜，使生你的快乐”（箴23：22，24－25）等等。这些教导，都很注重对父母的尊敬。因而，对父母只有奉养而没有尊敬，只完成了孝敬的很小的一个层面，奉养只关乎身体，而尊敬却涉及内心。如果一个人心理压力过大，不畅快，身体自然受到影响，老人更是如此，在此状况下，即或奉养的再好也无济于事。

因此，能够使父母身心皆健康，安度晚年，才是真正孝顺的子女，并能得着随之而来的应许——得福、在世长寿。

    三、与子女之间

“儿女是耶和华所赐的产业”（诗127：3），因此，用正确的态度对待儿女，也是至关重要的。保罗在这里给我们两方面的教导。

1、不惹儿女的气

“不要惹儿女的气”，英文圣经是“不要激动他们发怒”。作父母的，应当注意以身作则，因为榜样的力量是无穷的。假如作父母的有某些不良嗜好，却不允许儿女效法，甚至用强制手段加以制止；或者因儿女不止一位，而重此轻彼，导致儿女之间兄弟姐妹不睦；抑或将儿女作为发泄自己怒气的工具……总之，有很多对儿女无理的要求或态度，都是“惹儿女的气”的错误行径，作父母的应当对此有深刻的认识，并应当有则改之，无则加勉。

2、养育

养，自不必说，现在几乎每个家庭都是“一孩化”，几乎每对父母对孩子的吃喝穿戴都很在意，甚至很挑剔，追求高品质已经是社会潮流。

    但在育的层面，却存在着极大的问题，虽然也知道“子不教，父之过”、“养儿不教，不如养驴；养女不教，不如养猪”的古训，然而，在现实生活中，育却极为失衡。大多数父母只注重孩子的文化教育，择校、择班、择老师，各种补习班、兴趣班、特长班……没有不给孩子报的，使得很多孩子小小年级便“日理万机”。然而，可悲的是对孩子的道德教育。近年来，青少年犯罪律急剧增加，我们不排除其中一些是因父母离异导致走入歧途，但更多的还是因为父母对孩子的道德教育没有跟上。作为基督徒，我们除了在道德上要积极引导子女外，更应当遵照保罗的教导，“要照着主的教训和警戒养育他们”。何谓“主的教训和警戒”？当然是圣经中的教导了。现列举几处：“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”（箴29:17）并且还说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）这句话最为绝妙，对儿女的教导，一定要在他（她）孩童时代，孩童的思想以及习惯都几乎处于空白期，父母是各方面的启蒙教育者，也是孩子仰慕的对象，因此，父母怎样教育孩子，孩子就怎样发展，所以，教他“走当行的道，就是到老他也不偏离。”

家庭和睦幸福，常令人羡慕不已。但要营造幸福美满的家庭，无论是丈夫，还是妻子；无论是父母，还是子女，都要扮演好自己的角色，正确处理家庭中方方面面的关系，必能合家欢乐、美满幸福。

 

 

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