核心提示：　　阿摩司书（一） 末 日 不 是 传 说 1-3 章　　引子、从「2012」说起　　今年是２０１２年，关於２０１２年，有一个仍然很流行的「末日传说」，说根据所谓玛雅历法，今年的１２月２１日就是「世界末日」，相关话题的畅销书、电影甚至电视特辑，大家都应该听过甚至看过。对於这些「末日传说」...

　　阿摩司书（一）  末 日 不 是 传 说  1-3 章

　　引子、从「2012」说起……

　　今年是２０１２年，关於２０１２年，有一个仍然很流行的「末日传说」，说根据所谓玛雅历法，今年的１２月２１日就是「世界末日」，相关话题的畅销书、电影甚至电视特辑，大家都应该听过甚至看过。对於这些「末日传说」，有些人言之凿凿，有些人不以为意，有些人一笑置之，也有些人嗤之以鼻，而我们作为基督徒，对於「末日传说」又应抱持怎麽样的立场和态度？

　　一方面，我们自然不应当随声附和人云亦云，随便听信所谓「末日传说」，但另一方面，我们却也不要自以为高明，一既拒绝认真理会所有「末日传说」，都视之为「迷信」，而只顾迷头迷脑地「活在当下」。因为考之圣经，「末日不是传说」──说某一个日子是所谓「世界末日」，很可能是「传说」甚至是「造谣」，但是「末日」本身却不是「传说」，上帝对这个世界（准确说是这个「世代」）一定会有一个终极的审判，人类自把自为如日中天的所谓「文明」亦必定会有「末日」的一天，却是全本圣经都一致肯定的。从这个意义上说：末日不是传说！

　　问题是，为甚麽今天，大多数基督徒却很容易将所有「末日论」一概视为「传说」，除了偶然「贪得意」之外，很少会去认真思想、认真对待？监古而知今，今天，我会尝试与大家一起查看《阿摩司书》，看看除了因为有许多「狼来了」的「假末日论」所造成的混乱之外，还有甚麽更根本的原因，使得圣经说得明明白白的「末日」，会成为大家不以为意的「传说」，即是──

　　「末日」为甚麽会成为「传说」？

　　以下，我会说明当中的七个原因。

　　一、因为「时局甚好」

　　摩 1:1 当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

　　这节经文不是一个循例的背景交代，而是告诉我们，先知为上帝传话的任务有多「不可能」。之所以「不可能」，不是因为那时候「时局很坏」，而是「时局太好」，好到人人都以为「末日只是传说」：

　　王下 14:23 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。24 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。25他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华──以色列的上帝藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。26因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。27耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。

　　当「耶罗波安（二世）在位的时候」，强敌亚兰被亚述打败，以色列少了一个劲敌，而随後亚述本身又自顾不暇，暂时无力进一步西侵，於是，在耶罗波安治下（主前第八世纪中叶），以色列人能够「收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海」，几乎恢复所罗门最强盛时候的版图，全国上下，繁荣昌盛，看起来真是「一片好景」。他们却不知这是上帝的恩典，还以为是自己的功劳和本事：

　　摩 6:13 你们喜爱虚浮的事，自夸说：我们不是凭自己的力量取了角吗【「角」表示权柄和势力】？14耶和华、万军之上帝说：以色列家啊，我必兴起一国【即亚述】攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。【即将你们打回一原形】

　　以色列人不但不思感恩和悔改，反而「越富贵越堕落」、「越堕落越富贵」，於是乎越「乐观」，以为「降祸的日子还远」，以为「末日只是传说」：

　　摩 6:1 国为列国之首，人最着名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！2你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？3你们【恃着比列国更强大】以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴。4你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的拧≠；5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；6以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。

　　表面上的强大繁荣，令以色列人以为「末日只是传说」，今天，这个世界在所谓「当代文明」与「美国价值」的粉饰包装下，表面上亦很文明很太平，许多权贵富豪还争相兴建私人酒窖、或买卖动辄市值百万的红酒，却还不晓得为这个世界的「末日」和自己的「末日」而担忧。事实却是，这个世界罪恶滔天坏到透骨，已经在上帝审判的边缘。对於我们，同样是，末日不是传说。

　　二、因为「宗教畅旺」

　　许多人以为，一个社会强大繁荣，人们就会「不信教」，宗教就会衰落。事实并非这样。因为表面上的强大繁荣，倒会使许多人更多去做一些表面上的「酬神」活动，以求延续这样的强大和繁荣，於是乎，「宗教市度」倒会相当畅旺。以色列人并没有因为「发了达」就不拜耶和华，而是巴力又拜、金拧≠又拜，希望「拜得神多自有神庇佑」。结果到处「香火鼎盛」，尤其在伯特利和吉甲这两个「宗教中心」。这种表面上的「宗教好景」，配合「政治好景」，就进一步使他们更加乐观，更以为「末日只是传说」。但先知道出真相：

　　摩 4:4 以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。5任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。

　　先知指出，他们只是按其本心（自己所喜爱的）来举行宗教活动，这种「形式宗教」当然不可能真实反映在以色列人的信仰生命之上，只会更加显出他们的伪善和不义，更加惹神憎厌，更会招来「末日」：

　　摩 5:21 我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。22 你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；23要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。25以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？26你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。27所以我要把你们掳到大马士革以外。这是耶和华──名为万军之上帝说的。

　　在这种「假宗教倡盛」的背後，无处不是暴虐与贪婪：

　　摩 8:4 你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！5你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，6好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。7耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。

　　今天，经过几百年的所谓「宣教运动」之後，「基督教」似乎十分兴盛，「基督教」的招牌更挂到一街都是，所谓「福音」亦几乎「遍传」了。但那真是「基督教」吗？真是「福音」吗？还都是偷梁换柱的人间小学、异端邪说、甚至是「指着金拧≠喊耶和华的混账神学」？这能使我们免於「末日」吗？

　　三、因为「耶和华不会吼叫」

　　令人们不信真有「末日」，不相信上帝真的会不容情不手软到毁灭他们，还有一个很诡异的原因，就是许多人听信谣言，以为上帝一定不会发恶、不会「吼叫」，在圣城这样「神圣优雅高贵」的地方就更加不会。但先知却告诉我们：

　　摩 1:2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯乾。

　　对！耶和华「不轻易发怒」，但祂同时也是「性如烈火的神」，圣经亦一再证明人如何「本事」到迫得「不轻易发怒」的上帝最终都要「发怒」，不仅「牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯乾」，有时甚至要「毁灭全地」。同样地，我们的主耶稣基督也不是只有「驯如羔羊」的一面，祂也是「大卫的狮子」，祂在祂父的殿就曾经最少两度「吼叫」，赶出在那里做买卖的人。在天父上帝与主耶稣基督的盛怒下，「末日不是传说」，过去不是，今日不是，将来也必不是。

　　摩 1:1 当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

　　摩 8:7 耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。8 地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。

　　第一章一节里的「大地震前二年」，绝不仅是一个时间交代，与下文的「地岂不因这事震动」对照，就明显带着「必有判审」的寓意，目的之一是要打破那个「耶和华只会降福不会降祸」的谣言。

　　摩 4:9 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。10我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中屍首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。这是耶和华说的。11我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。

　　上帝一而再再而三用饥荒、疫症、战争来击打他们，但以色列人却「仍不归向我（耶和华）」，那不仅是因为他们叛逆顽梗，也是因为他们眼盲心瞎，误信「耶和华只会降福不会降祸」的谣言，抱持某种「善恶二神论」的异端邪说，将一切灾难的来源归之於「自然」或「力量不足」或「一时不幸」甚或某个「恶魔」搞扰，结果，就不能够在上帝的击打下及时觉悟和回转。今天，在温情主义泛滥成灾的「伪神学」的包围之下，「降祸的也是耶和华」的信息亦在主流中几乎被一致禁止，这样，「末日」又怎可能不成为「传说」呢？

　　四、因为「试过两次都冇事」

　　从一章三节至二章三节，是一口气对以色列的六个邻国的审判信息，我只选读其中部分，详细大家自己看经文：

　　摩 1:3 耶和华如此说：大马士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她以打粮食的铁器打过基列。4 我却要降火在哈薛的家中，烧灭便?哈达的宫殿。5我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯?伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。……13 耶和华如此说：亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。14我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。15他们的王和首领必一同被掳去。这是耶和华说的。2:1 耶和华如此说：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将以东王的骸骨焚烧成灰。2 我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。3 我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。这是耶和华说的。

　　这一大段经文，最引人注目的应是四个字──「三番四次」，也是这四个字，间接地证明人如何不信「末日」：因为既然干「一次、两次」都「冇事」，他们就以为「末日不过是传说」，於是乎，就「三番四次」起来了。

　　至於何以「一次两次」都「冇事」，他们自会推论：第一，是那些被伤害的都是无名无姓的「小人物」（例如被剖开的孕妇及她们腹中的婴儿，被卖为奴隶的战俘），如此「小事」，上帝自不会管；第二，是被伤害的人本身都不是好人（例如以东王），就像「撒达姆」之流，是「该死」的，说不定，杀他们的人还像美军那样，以为自己在「替天行道」，这样，上帝就更不管，更不会追究。

　　记得，当时，在耶罗波安二世的管治下，以色列强大了好几十年，此消彼长，大马色和以东等列国的势力已经相继衰落，所以经文记载的大多不是先知当下所见的暴行，而是发生在一百几十年前的「陈年往事」。既然事过一百几十都未有报应（末日），人们就会进一步肯定「末日只是传说」。但是，圣经诉我们，人会忘记，但上帝不会忘记，祂必要一一报应。

　　回看今天，大家不读历史不记历史更不重视历史，於是乎，我们最多只记得中共在文革、在六四里犯的罪行，但是，日本、英国、美国这些外表文明的国家，你不要以为他们真是「身家清白」，不要以为他们「修理先知的坟」就不是「杀害先知的人的子孙」──日本人侵略屠城，英国人贩卖鸦片、美国人奴役黑奴，这些滔天罪行，告诉大家，基本上是未曾得到应得的「报应」的。拖延五十年、一百年、五百年，却不等於「末日只是传说」。

　　五、因为我们有「本钱」

　　摩 1:4 我却要降火在哈薛的家中，烧灭便?哈达的宫殿。5 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯?伊甸掌权的。

　　从类似的经文中，我们发现上帝的审判总是「冲」着这三样事物：第一是「宏伟的建筑」（便?哈达的宫殿），第二是「众多的人口」（亚文平原的居民），第三是「显赫一时的权势」（伯?伊甸掌权的），这一切，从该隐建城、到拉麦娶两个妻子（为了增加人口）、到土八该隐发明「铜铁利器」，都是古往今来所有国家族类赖以人间争胜甚至与上帝对抗，使自己相信「末日只是传说」的本钱。

　　今天，许多国家，包括那些所谓基督教国家，他们所倚杖的究竟真是上帝及上帝的说话，还是庞大的军事和金融势力，你只要看看他们的庞大经费放在那里，听听他们在那里唱「天佑ｘｘ」，你就知道他们的「信心」究竟在那里。这样的「信心」并没有使当时的列国免於灭亡，今天也是一样。末日不是传说。

　　六、因为我们是「上帝选民」

　　使人误信「末日只是传说」的原因之中还有一个「美丽的误会」，就是以为我们是上帝「选民」（犹太人或基督徒）自会有「额外关照」。事实并没这麽「简单」：

　　摩 2:4 耶和华如此说：犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。5我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。

　　摩2:6 耶和华如此说：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。7他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。9我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。10我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。11我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。12你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。13看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。14快跑的不能逃脱；有力的不能用力；刚勇的也不能自救。15拿弓的不能站立；腿快的不能逃脱；骑马的也不能自救。16到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。这是耶和华说的。

　　以色列人不知道，上帝的「逻辑」是这样的：

　　摩 3:1 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：2 在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。

　　上帝对於祂的「选民」（以色列人），一样会有审判，他们一样会有罪有应得的「末日」，从这方面说，与外族人无异，甚至，上帝对他们的要求更高，於是乎审判也更加严厉。同样地，针对今天的教会，我们也不会因为是「基督徒」就会有「优惠」，如果我们没有与世界真正划清界线（「从那城中出来」），依旧搞出一大堆「混账神学」，对於我们这些「新约选民」来说，与以色列人（旧约选民）一样，「末日不是传说」！

　　七、因为这是先知的「个人观点」

　　以上已经说了六个使「末日成为传说」的原因，不过，说到最後，会使「末日成为传说」的最深层最致命的原因，还不是这些，而是先知所传述的「末日」竟被歪曲、矮化为先知的「个人观点」。请看看那时的「时势」：

　　摩 2:11 我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。12你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。

　　摩 5:12 我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。

　　摩 7:10 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：「阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；11因为阿摩司如此说：『耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。』」12亚玛谢又对阿摩司说：「你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，13却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。」

　　这三段经文告诉我们为甚麽「末日竟会成为传说」，因为有些先知被禁止说「大吉利事」的「末日预言」，有些神的仆人（拿细珥人）被人「灌酒」而只能胡言乱语，不能为上帝传说真正的「末日预言」，至於许多「通达人」，他们「见这样的时势」就都「静默不言」了。

　　我强调，我说的「末日预言」不是某年月日是世界末日那种「假预言」，而是我们若不真正悔改回转遵行上帝的道，必会招来末日审判的那种「真预言」。但是，当「先知」不能够讲话，「拿细耳人」只能够乱讲话，「通达人」只能够不讲话的时候，真正的「末日预言」就渐渐连提起来的人都没有，或只会说得轻描淡写若无其事，像今天主流教会的光景那样。久而久之，「末日」就成为「传说」，即或有人再偶然认真提起，亦只会被视为他的「个人观点」而已。

　　结语、末日是「上帝观点」

　　最後，我会以亚摩司书中一段有点「费解」的经文作结：

　　摩 3:3 二人若不同心，岂能同行呢？4狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？5若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？6城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人──众先知，就一无所行。8狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？

　　这段经文说的绝不是如何与人合作之类的「常识神学」，而是上帝与先知之间是如何地命脉相连。

　　人们往往因自己的「喜好」和「利益考虑」，不喜欢听负面的预言，「末日预言」就更不爱听。但出自上帝的预言却不以人的喜好和利益考虑转移，它们像狮子的吼叫一样，事出有因、无可阻挡、必要成就，而上帝仆人为上帝传言亦不可以随他的喜好和利益考虑，因为「末日」不是先知个人观点，而是「上帝观点」：

　　狮子吼叫，谁不惧怕呢？

　　主耶和华发命，谁能不说预言呢？