核心提示：　　子 与 父 原 为 一 约翰壹书 5 章　　引言、又到圣诞　　一年过去，说不清是「容易」还是「不容易」，总之，「又到圣诞」。又到圣诞，说不清是真圣诞还是假圣诞，是记念真耶稣还是假耶稣，总之大家都在「庆祝」──「普天同庆」，但也说不清是庆祝这个假期，还是在这个假期里庆祝。至於「庆祝」甚...

　　子 与 父 原 为 一 约翰壹书 5 章

　　引言、又到圣诞

　　一年过去，说不清是「容易」还是「不容易」，总之，「又到圣诞」。又到圣诞，说不清是真圣诞还是假圣诞，是记念真耶稣还是假耶稣，总之大家都在「庆祝」──「普天同庆」，但也说不清是庆祝这个假期，还是在这个假期里庆祝。至於「庆祝」甚麽，就更是不清不楚了。我只知道，大约在二千七百年前，有一个人，曾宣告过这一件事之所以值得庆祝的理由：

　　赛 9:6-7 6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

　　这个理由，读起来铿锵有力，气势十足，但我不很相信，有多少人真的明白，甚至想去明白它究竟在说甚麽。

　　当全香港都在扰攘，争论着香港未来的「政权」，应该担在「猪」还是「狼」的肩头上的时候，圣经却宣告一个福音，说上帝会赐下一个「婴孩」，一个「子」，「政权必担在他的肩头上……他的政权与平安必加增无穷……从今直到永远」。在一个兵慌马乱尔虞我诈的世界，为生存，为争胜，一个「婴孩」，一个「子」，怎可能成事呢？历史通识更告诉我们，「幼子执政」是外戚权臣干政夺权的先兆，绝不是甚麽「福音」。

　　更匪夷所思的，是这位「子」竟会忽然之间成为「父」──「他名称为奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。我疑心甚麽谓之「奇妙策士、全能的上帝、和平的君」，大家其实都是不甚了了的，但仍可以蒙混过去，但明明是从「永在的父」那里差来的「子」，为甚麽竟会变成了「永在的父」本身，「子与父原为一」，就费解得连「耍」都「耍」不过去了？

　　「子与父原为一」，这是一个甚麽「道理」呢？知否？这个完全不合逻辑体统的「道理」，是主耶稣被钉杀於十字架上的根本罪名，是异教徒拒绝福音的最佳理据，却最终又成了我们的拯救，成为我们信与不信的总关键，成为我们得生命得永生的根据。──这个「子与父原为一」的奥秘，是基督信仰的核心，甚至几乎等於基督信仰的全部。

　　又到圣诞，不管别人在「庆祝」甚麽，我但愿你自己知道，真正值得我们永远记念、永远赞叹、永远感恩、永远庆祝的，是「子与父原为一」这个无比奇妙的福音奥秘。

　　一、三章十六节之後

　　约 16上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。17因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。

　　传福音时，我们经常引用约 3:16，但17及18节的下文却极少提及，甚至故意回避，因为「报喜」（信他的人不被定罪）动听，「报丧」（不信的人罪已经定了）就谁都不大愿意谈。但是，16节必定包含17及18节，避都避不了。作为基督徒，必要诚实面对不信者或怀疑者甚至我们自己心里的大疑问：

　　为甚麽「不信上帝独生子的名」就要被定罪，就要灭亡？

　　告诉大家，若你搞不通17及18节，16节你也不会知道它说甚麽。今天，让我们诚诚实实面对这个真实的难题，透过同一位作者──门徒约翰的另一篇着作《约翰壹书》的第５章去仔细参明它的底细。而「破解」这个难题的总关键，就正正在「子与父原为一」这条「钥匙」之上。

　　二、必胜之信

　　1 凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。2我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。3我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。4因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？

　　首要搞清楚的，是我们不是「信耶稣基督」，而是「信耶稣是基督」（第１节），而「信耶稣是基督」就是「信耶稣是上帝儿子」（第５节），严格来说，焦点不在耶稣本身，而在祂与父的关系，一字不可苟且，绝对不可接受任何泛泛的解释和演绎，例如以道德善良、力量强大、对你有帮助等来「定义」主耶稣。因为信仰是一场「谁是你的父／你是谁的子」的「名分之争」，而斗争的决胜关键，是你究竟视主耶稣是谁──祂是否如祂所说的是上帝的独生儿子，「子与父原为一」。

　　经文又提到你可以「胜过世界」（第４节），但这不是要你成为一个「道德圣人」来胜过世上的各种诱惑，而是指胜过世界（整体上说）对你「意图取代父的地位」的吸引力和诱惑性，约翰壹书的上文有很好的注解：

　　2: 15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为，凡世界上的事，就像肉体的情慾、眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情慾都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。

　　大家必要知道，你有再了不起的「定力」、「修养」甚至「属灵操练」都不可能真正「胜过世界」，除非，你确知它不是你「亲生父亲」，它就算对你再「好」，「都要过去」，绝对不可能跟你天长地久。而真正生（造）你、爱你爱到天长地久的「亲生父亲」是另有其人──就是主耶稣基督的「父」。你若确知天父上帝才是真正生你、爱你的「亲生父亲」，你自有「胜过世界」的眼界和力量。换句话说，是关系的确认而非甚麽道德修养让你能够「胜过世界」。（我严厉说一遍：任何人不能以「关系本位」来思想基督信仰，他永不可能明白基督信仰，更别说明白「子与父原为一」的奥秘。）

　　好了，现在的问题是，我们如何确认主耶稣基督启示的那位的天父上帝，就真是生（造）我们、爱我们爱到天长地久的「亲生父亲」？

　　三、必然之信

　　6 这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归於一。9我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了，因上帝的见证是为他儿子作的。

　　门徒约翰绝对不是空泛空泛的说「耶稣基督可信」，像我们今天常用道德善良、力量强大、对你有帮助等来「证明」说祂是神或神的儿子是「可信」的那样。想想，主耶稣再道德善良、力量强大、对你有帮助。最多只能「证明」祂有某些「神的性质」或「神的力量」，却「证明」不了祂就是神或神的儿子，这是两码子事。一般的灵界事物，譬如天使甚至魔鬼，都会有一定程度的「神的性质」与「神的力量」，不则牠们怎能「冒认基督」呢？

　　约翰非常准确，他说的，不是「证明耶稣是神」的「证据」，而是「证明耶稣是上帝的独生爱子」的「见证」。这种「见证」绝不是如常识所说，是由科学论证、道德判断、历史考据或宗教经验间接引伸推论出来的，而是来自上帝本身，是祂以「圣灵、水，与血」来「为祂儿子作的」的直接见证。

　　所谓「圣灵与水的见证」，来自主耶稣一生事奉的开初：

　　太 3:13当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」15耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」於是约翰许了他。16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」

　　而「血的见证」则见於主耶稣一生事奉的终结：

　　约 19:31犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得屍首当安息日留在十字架上。32於是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。33只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。34惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。35看见这事的那人就作见证──他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的－叫你们也可以信。

　　问题却是，前一个「圣灵与水的见证」，其实是新约圣经第一位重要的约翰（施洗约翰）「自说自话」的，而末一个「血的见证」，则是新约圣经第二位重要的约翰（门徒约翰）「自说自话」的，两者合起来，都不过是「上帝」自己或「上帝圈里的自己人」「自说自话」的，按正常的逻辑推论，这哪里能「证明」甚麽呢？

　　请再一次搞清楚，我们要证明的究竟是甚麽事实？是「耶稣是神」还是「耶稣是神的儿子」？二者决定性的分别在哪里？

　　二者决定性的分别是，一者在「个体」，一者在「关系」。我们并不是要查明耶稣这个「个体」有否足够的「神的能力」或「神的性质」来证明「耶稣是神」，而是要确知祂与上帝之间，究竟是否有如同他们互相所说的那种「原为一」的「父子关系」。从「关系本位」入手，我们进一步问：「圣灵与水与血的见证」，又如何可以证明这种「父子关系」呢？

　　上帝说一句「这是我的爱子」，再间接透过其他人传话，这种质素的证据有甚麽说服力呢？一个人被钉死在十字架上，肋旁被插一枪，流出水与血，又可以证明些甚麽呢？请大家用「父亲的心」和「儿子的心」（始终不离「关系本位」）来细心体会感应这两个「见证」的无比的力量。

　　原来，圣灵与水与血的见证，真正的「份量」是在这两句经文里面：

　　太 3: 15耶稣（受洗前）回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」

　　太 26: 39……（钉十架前）祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

　　请用「关系本位」来感应领会：一个「人」，自生到死，都以「祂父的事为念」，又「为父的殿心里焦急如同火烧」，更不顾无数人的困惑与反感，始终认定祂与天父上帝「原为一」的父子关系，并且完全顺服父的旨意，不但「尽诸般的义」，还「存心顺服，以至於死，且死在十字架上」。主耶稣这种对上帝的纯一执着、顺命至死、一片纯孝，可以证明甚麽呢？──不就是正正可以证明，祂真是如假包括的「上帝的儿子」麽？

　　再一说遍，我们要证明的不是耶稣的「本体」或所谓「属性」，而是要证明祂与天父的「关系」，要证明关系的方法，所罗门一早就教过我们了。

　　王上 3: 24就吩咐说：「拿刀来！」人就拿刀来。25王说：「将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：「求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」27王说：「将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。」

　　如何证明耶稣真的是上帝儿子，不是靠看祂的道德品格神迹奇事（这些连反对他的犹太人和许多不信的人都不否认，但不能作准），而是看祂对天父上帝的事情多上心，多在意，多顺服、多焦急，多肉痛，这样，我们就可以完全肯定，祂没有说谎，祂真是上帝的儿子，倒过来说，上帝也没有说谎：「这真是我的爱子！」

　　问题是，耶稣真是「上帝的独生爱子」，哪又怎样呢？为甚麽这样信，就有永生，不这样信，就有罪，就要灭亡？我不信「Ｘ是Ｙ的独生爱子」有几大件事呢？──搞到要生要死？

　　四、生死之信

　　10 信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。11这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。12人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。

　　请小心参明福音（基督信仰）的内在逻辑：

　　你不信耶稣是基督

　　＝你不信耶稣是神的儿子

　　＝你不信上帝为我们舍的真是祂独一无二的宝贝儿子

　　＝你不信上帝为祂儿子作的见证

　　＝你将上帝当作说谎的

　　简单说，你不信耶稣是神的儿子，严格说不是不信耶稣，而是不信上帝，你不信祂对你真是那麽好，不信祂为你舍弃的真是祂的爱儿子，换言之，是你怀疑祂给你的只是「Ａ货」（冒牌货）……

　　同样用「关系本位」动心想想：一个人声称送给你的是名牌限量版，但你疑心那是通街有得卖的「Ａ货」，即是甚麽？倒过来想，假如你送给朋友的明明是名牌限量版，但被对方疑心为「Ａ货」，你又会有甚麽感觉？

　　应当知道，当你否定了那分礼物，你否定的不只是那分礼物，更是对方这个人（他不是个可靠的朋友），而更不止於对方这个人，更是你与他的关系（不值得再跟这个人做朋友）。倒过来说也是一样，当你的礼物被否定，被否定的不只是这份礼物，更是你的善意，最终被否定的，更是这份关系──你无法与一个不相信你的人再做朋友。

　　不相信耶稣基督是神的儿子，为甚麽会「足以致命」呢？因为这绝对相等於你不相信上帝对你「满怀善意」，不信祂真的愿意爱你、救你，为你舍己，还要认你做祂的儿子，领你回天家去与祂永远一起（这是「永生」的真义）。从一个更深的心灵层次来演绎，并不是因为你「不信基督是神的儿子」所以上帝就恨你定你死罪判你落地狱，而是你将上帝「判了死罪」，是你不信祂对你真的那麽好，而宁愿留连世界自己搞掂都不肯回家去。

　　明白这个信仰逻辑後，请再读一遍约 3:16-18：

　　约 16上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

　　我想，我们一直都解错了一个很重要的地方，就是经文中，究竟「叫一切信他的」中的那个「他」是指「父」（上帝）还是「子」耶稣？（你不要跟我说「查原文」，我不信这套！）

　　扣紧经文，圣经不是说「你信耶稣是上帝的独生子」就会「不致灭亡，反得永生」，而是说「你信上帝爱你，甚至将他的独生子赐给你」就会「不致灭亡，反得永生」。所以，严格而言，「叫一切信他的」中的那个「他」是指「父」而不是「子」。你真正要信的是父对你的彻底牺牲与满怀善意，当然，父这个彻底牺牲与满怀善意，却紧扣於祂所赐下的真是祂的独生子，可以说，信「子是神的独生子」与信「父赐下的真是祂的独生子」，二者难解难分──这也是「子与父原为一」的另一层面的演绎。

　　总之，「子与父原为一」，约翰在同一卷书里就说过：

　　2:22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。

　　没有人可以「不认耶稣为基督（上帝的独生子）」而说他「信耶稣」或「信上帝」，「信耶稣」不是信耶稣道德高超力量强大又帮到你之类，而是信（准确说是认）耶稣是上帝独生儿子，「子与父原为一」。凡不如此说的，都是从那恶者来的，都是「说谎话」的。

　　结语、因子得父

　　基督信仰最伟大的奥秘，就是「子与父原为一」，这奥秘蕴涵在基督信仰的所有重要环节之内。

　　信子的就必然信父──相信耶稣是上帝的独生爱子（信子），完全等於相信天父是以永远的爱爱我们的父（信父），信子与信父「原为一」。

　　同样奇妙的是，我们因着这个主耶稣基督「子与父原为一」的信心，竟然也同一时间得着「子」又得着「父」，经历另一境界的「子与父原为一」：

　　3:1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。

　　5:1凡信耶稣是基督（神的儿子）的，都是从上帝而生……

　　这几句轻描淡写的经文，细思是何等震撼，何等动人。

　　我们因着信「子」（信耶稣基督是神的儿子），同时就是信「父」（信父为我们甘心舍己，真是我们的「亲生父亲」），却因着这信（信父又信子，信子与父原为一）就成为了「神的儿女」，同一时间，不但得着「子的名份」，还有最宝贵的──「天父自己」。天父要赐与我们的，不仅是祂的爱子，同时也是祂自己──因为「子与父原为一」。

　　在那个唯一和真正的圣诞里，天父赐下的明明是一个「子」，但你凭信心接受这分「圣诞礼物」，细心一层一层地打开来看，你会发现，在最里面的，竟然是「父」。「子与父原为一」！

　　信子与信父「原为一」，得着子与得着父也「原为一」。基督信仰千言万语，原来，「打死不离亲父子」，就是这麽简单的一回事！