核心提示：　　神的慈爱永存(诗136:1-26)　　整本圣经最终的核心就是爱，就是神爱人的历史。大卫王对神的认识是慈爱的，在撒下24:10-14：「大卫数点百姓以後，就心中自责，祷告耶和华说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得...

　　神的慈爱永存(诗136:1-26)

　　整本圣经最终的核心就是爱，就是神爱人的历史。大卫王对神的认识是慈爱的，在撒下24:10-14：「大卫数点百姓以後，就心中自责，祷告耶和华说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：「你去告诉大卫，说耶和华如此说：『我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。』」於是迦得来见大卫，对他说：「你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。」大卫对迦得说：「我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。」

　　大卫说：我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。」

　　诗篇136:1-26是一首启应文的诗篇，在这26节的每一节的结构里，都会有二段，第一段是讲到神的属性，第二段都是「因他的慈爱永远长存」。这首诗篇有「大哈利路亚诗」之称，因为当人们读到每一节的因他的慈爱永远长存，一次又一次增加对神的敬畏，很有可能在旧约的时代，祭司读第一段，会众读第二段。

　　一开始的三节，还有最後一节(v26)都讲到上帝的身份：「你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。你们要称谢天上的　神，因他的慈爱永远长存。」

　　这里提到上帝的名字：耶和华、万神之神、万主之主和「天上的神」，耶和华是主的名字，万神之神、万主之主，天上的神，这代表祂是超越一切，也是绝对的。

　　祂何以能慈爱?而且为什麽祂的慈爱能永远长存呢?永远是什麽意思?就是永恒，哇，是永永远远。这段经文讲到上帝是个慈爱者，那麽，祂如何慈爱呢?这里讲到五种身份：

　　一、神是慈爱的行事者

　　诗136:4说：「称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。」

　　在第4节说他独行奇事，请大家留意，这里有二个重要的词：

　　1、独行：神所作的事，都是独一无二的事。

　　2、奇事：神所作的事，都是非常特别、非常奇妙的事。

　　祂作事直到如今，是的，上帝一直在作做。耶稣就对他们说：我父做事直到如今，我也做事。(约 5:17)

　　神为每一个人负责，你不要觉得自己在万人中很渺小，对人而言，也许你是不起眼，但主为你负责，也为你作事。

　　刚结束彰化的灯会，不知道你有没有去?我大姊住在彰化，一直邀我过去，但我一想到人那麽多，就不想出门；人不一定知道你，但主知道你，并你为你作事。

　　从以前到现在，很多人一直想了解神，於是就作了很多的研究；後来有人提出一种说法：(自然神论)上帝创造了这宇宙之後，就设定了维持宇宙的一个次序，然後上帝就抽手不管了。这就好像是一个父亲或是母亲，把自己的小孩的一切需要都准备好，然後，就不管它了。

　　上帝绝对不是这样不负责的神，祂是作事直到如今的。

　　你要相信神，有时我们祷告，好事情还没有完成，但一切并没有失控，所有的事，都在祂的手上，因为祂掌握一切，因此你要学习相信主。

　　二、神是慈爱的创造者

　　在5-9节提到上帝创造天地万物：「称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。」

　　其实，上帝最核心的创造，就是人类，宇宙万物的目的就是为了人。上帝创造万物，并让人类能享受祂所创造的一切，这是慈爱。

　　好像是父母在孩子出生之前，会预备孩子一切所需，我们的主也是如此。

　　为何人感受不到爱?因为自卑、自我形象不好，长期在否定的环境之中，最终的原因就是感受不到爱。

　　三、神是慈爱的救赎者

　　在10-15节中，都在提到出埃及的事情，特别是跟法老王追杀以色列人有关。

　　「称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。」(诗136:10-15)

　　这里讲到上帝如何帮助、搭救以色列人。

　　从圣经的角度，神的救赎包括二个层面：

　　一是处境与困难，是眼前有见到的。另一个层面是心灵被赎，人因着罪而被辖制，所以神让耶稣来拯救世人。

　　四、神是慈爱的得胜者

　　这是在16-20节中所提到的事，诗人说：「称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存；就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。」(诗136:16-20)

　　这里讲到以色列人在进入迦南地之中，开始争战，如果弟兄姊妹你有兴趣研究约书亚的数次战役，你会发现，这简直是不可能的事，甚至於有好几次的联军想打败以色列人，但是又被打败。在这里，诗人说：「…那击杀大君王的…他杀戮有名的君王…杀戮亚摩利王西宏…又杀巴珊王噩…」等等，这些都是战争的得胜。

　　是的，主的同在胜过许多的困难!主不仅祂得胜，祂也让祂的百姓得胜，无论你目前正在什麽光景之中，或者像是一个失败者一样，上帝要你成为得胜者。

　　五、神是慈爱的守约者

　　这是在21-25节中，圣经提到神是一位守约的神。经文说：「他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。」(诗136:21-25)

　　神给以色列的应许是要带领他们进入迦南地，这是祂的应许，而祂也做到了，这就是守约。

　　这里说：「他顾念我们在卑微的地步」，学者有二种不同的看法，有人说是指在士师记，因为前文是讲在旷野时期，接着又在迦南地争战，最後就到了士师记，他们因得罪神，以至於神兴起外族来，他们就像是卑微的地步。不过，另一派学者认为，是指着以色列被掳的时期，他们在异地生活，就如卑微的地步。

　　我个人也比较支持这个看法，原因有二：一是接下去那篇137篇诗篇就是讲到被掳光景。二是26节中讲到「天上的神」，全部的诗篇，只在这里出现过，反倒是在被掳时期有这样的称呼，像是以西结书、但以理等等。

　　无论我们怎麽理解这段经文，总之，人会背约，但主会谨守祂的约，在圣经中充满许多的「约」，像是亚当之约、挪亚之约、大卫之约、亚伯拉罕之约、摩西之约，甚至是後来新约，就如同主曾说：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」(赛49:15)

　　最後，诗人说：136:26 你们要称谢天上的　神，因他的慈爱永远长存。这是诗人的结论，也是诗人最深的体会。

　　人是很需要爱，不过，当我们很渴慕爱，我指的是一切的爱，包括亲情之爱、手足之爱、朋友之爱、亲友之爱、情人之爱、同事之爱、夫妻之爱…结果，愈是期待，反而是愈是失望，为什麽?因为我们的爱是短暂的。唯有我们与天上的主连结，我们才能有更多从天而来的爱，进而经历这位慈爱永存的神！