核心提示：　　主再临前的预备2(帖前5:1-11)　　上周和大家分享主再来前的预备，因为这几年看见有许多的地震、天灾，没想到这个礼拜又发生了二场大的地震，包括云南和日本，因此，「主再来」的这件事是千真万确，是不能开玩笑的，所以，我们将从另一个角度来思考主再临前的预备。　　主曾告诫我们：「民要攻打民...

　　主再临前的预备2(帖前5:1-11)

　　上周和大家分享主再来前的预备，因为这几年看见有许多的地震、天灾，没想到这个礼拜又发生了二场大的地震，包括云南和日本，因此，「主再来」的这件事是千真万确，是不能开玩笑的，所以，我们将从另一个角度来思考主再临前的预备。

　　主曾告诫我们：「民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。」(可13:8)这表示主再来的日子近了。

　　保罗在帖撒罗尼迦前书5:1-11说：「弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」

　　今天虽然我们说到「主再来」这件事，但这段经文还有一个重点，那就是光明之子，是的，我们都是光明之子，或者我们可以说：光明之子是基督徒的另一个名字，所以，面对这几年天灾地变的时候，光明之子要如何预备呢?

　　这段经文提供给我们有三方面的预备：

　　一、光明之子是随时等候主来(v1-4)

　　这里一开始就讲到一个光明之子，首先要随时等候主再来，主来的时候，有二件事，是我们可以确定的，一是主一定会再来，二是主来的日子像是夜间的贼，我们无法预测。

　　圣经告诉我们主再来的时候，有几个兆头，门徒曾问耶稣说：「你的来临和这世代的终结，有甚麽兆头？」(太24:3)

　　主再来是有预兆的。当日门徒们问主说，你来临有什麽预兆呢？主就告诉他们一些预兆；而这些预兆，都是提醒我们，叫我们儆醒预备等候主来的，当我们看见这些预兆，就该知道主再来的日子近了，要儆醒预备，等候主来。

　　圣经告诉我们几个预兆：

　　1、灾难的起头:战争、饥荒、地震。「民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。」(太24:7-8)

　　2、世代的关切是吃、喝、嫁、娶、买卖、耕种、和盖造。「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。…人又吃又喝，又娶又嫁。…又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。」(路十七26-30)

　　3、离弃信仰，随从鬼魔的道理。「但那灵明说，在後来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训。」(提前4:1)

　　4、厌烦健康的教训。「因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情慾给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。」(提後4:3-4) 人厌烦健康的教训，喜欢随从自己的情欲爱好，听那些好作师傅的人，所讲荒渺的言论，也是主再来的一种预兆，今日的信徒，实在有这种光景。当你把纯正的真道讲给他们听时，他们感觉枯燥乏味，因而厌烦。他们喜欢听那些合乎他们情欲爱好的言论。

　　5、讥诮主再来的应许。「第一要知道，在末後的日子，必有好讥诮的人，带着讥诮而来，随从自己的私慾而行，并说，主来临的应许在那里？因为从列祖睡了以来，万物依然存在，如同从创造之初一样。」(彼後3:3-4 )

　　6、爱心冷淡，信心失去。「只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。」(太24:12)「然而，人子来的时候，在地上找得到信心麽？」(路18:8)这一段话，可说是末世的人心的写真。其中所说的种种光景，也可说都是主再来的预兆。

　　7、国度福音传遍居人之地。「这国度的的福音，要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。」(太24:14)

　　8、以色列建国(犹太人复国)。「你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。…也该知道神的国近了。」(太24:32-33;路21:29-31) 无花果树乃是代表犹太国的。犹太人从前的国旗，就是无花果树。犹太人已在一九四八年在巴勒斯坦地建立以色列国了。主说，我们看见这事，就该知道祂近了，正在门口了。所以这也是主再来的一种预兆。

　　9、一个七(七年)的和平盟约签订。「人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。」(帖前5:3)「他必与许多人坚定一个七的盟约；在一七之半，他必使祭祀和供献止息，以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者的身上。」(但9:27)这就像欧盟一样，目前

　　10、日月星辰的异兆:圣婴现象、全球暖化、海啸…。「日月星辰将有异兆，地上的邦国也有困苦，因海和波涛的响声，就惊惶失措。人由於惧怕，并等待那将要临到天下的事，都吓昏了，因为天势都要震动。」(路21:25-26)

　　面对这种种的徵兆，对於今日的我们而言，我们想是非常有感觉的，主耶稣给了我们一个警告:「看哪，我必快来!」(启22:12)而我们的回应是：「阿们!主耶稣啊，我愿你来。」(启22:20)

　　二、光明之子是行在光明之中(v5-8)

　　第二个部份，光明之子在这个末後的日子，如何预备自己?就是要行在光明之中，光和暗，是非常明显的对比，当光进来的时候，暗就离开，所以光胜过暗。

　　在创世记中，上帝创造了二个光体，「神说：『天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。』事就这样成了。於是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。」(创1:14-16)-

　　这两个光体是什麽?就是太阳和月亮，但圣经并没有明讲它的名字，以前的人，把太阳和月亮视为神，所以，这里要表明的是上帝高过太阳和月亮，因为上帝是一切所有的创造者。

　　在启示录中提到新耶路撒冷的时候，到处都是光茫，此光并非是阳光或月光，乃是上帝荣耀之光。而今天，我们基督徒也是光，是光茫，在这个时代中，我们要成为光，使徒约翰告诉我们：「我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约一1:7)

　　在光明中行！这是我们在这个末後的时代所要预备的，在这关键的时刻，我们要做关键的事！保罗在帖前提到二个「是」：光明之子、白昼之子；也有二个「不」：不属黑夜，不属幽暗。这就是强烈的对比，所以，保罗提到光明之子属灵生命的特质，就是信心、盼望和爱心的信仰核心，「但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖前5:8)

　　三、光明之子是切望得救之日(9-11)

　　在帖前5:9说：「因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」这段经文提到了重要的词：「预定」，这个词引起一个神学问题，在十六世纪中，有人在讨论：是不是有些人已经被上帝预定了得救，那麽，也会有些人不会得救，这在神学上，被称为「双重预定」，这是加尔文所主张，也是目前长老会的神学立场，然而，这并不符合圣经的记载。

　　在新约圣经每次提到「预定」，都是指着上帝所预定的救赎方式，就是藉着基督耶稣，而不是得救的方式。所以，保罗说：「乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」这里有个重要的几个字：「……预定我们藉着我们主耶稣基督得救……」这里就是指着得救的方式。

　　救恩是上帝为每一个人所预备的，只要愿意「相信」的人，就可以领受上帝的救恩。如果是这样，那麽，基督教的信仰像是什麽呢？整个蓝图是什麽？我用小朋友会玩连连看的图作比喻，那种图案标号，只要按着那些号码依序，就能把那个图连起来，到时候便知道它的图案是什麽。

　　我把那个图的起点，称为「相信」，就是初信之时，也是称义、重生；连结的线，则是「信心」，我们用信心连系各个点；构成的图，就是「成圣」，我们用信心走十字架之路；最後，进到终点，那一点就是「得救」。今天，如果只要一段信心的线断了，怎能进到「得救」呢？

　　亲爱的弟兄姊妹，我们都是光明之子，我们要切切的渴望那日子的到来。

　　今天，我们讲到光明之子在这末後的日子，要有三件预备：

　　1、光明之子是随时等候主来(v1-4)

　　2、光明之子是行在光明之中(v5-8)

　　3、光明之子是切望得救之日(9-11)

　　甚愿竹南圣教会的每个弟兄姊妹都已经预备好了！我再说：地震、战争，或者主再来的预兆并不可怕，可怕的是上帝的最终审判，因此，对基督徒而言，　需要更加努力传福音，让更多人离开上帝的忿怒。