核心提示：　　第九诫：尊重别人的名声　　今天早上，我们要来谈十诫中的第九诫，圣经告诉我们：「不可作假见证陷害人。」(出20:16)我们提到十诫共分为两个部份，一是与神的关系，一是与人的关系，所以整个十诫都是以爱和尊重为基础，我们如果真爱一个人的话，就不会用言语来伤害他。　　第九诫给我们的意义是什麽...

　　第九诫：尊重别人的名声

　　今天早上，我们要来谈十诫中的第九诫，圣经告诉我们：「不可作假见证陷害人。」(出20:16)我们提到十诫共分为两个部份，一是与神的关系，一是与人的关系，所以整个十诫都是以爱和尊重为基础，我们如果真爱一个人的话，就不会用言语来伤害他。

　　第九诫给我们的意义是什麽？它带给我们有「三不政策」，这也是基督徒要常常学习的事：

　　一、不作假证

　　当我们说「不可作假见证陷害人」的时候，是跟法律有关，请大家留意，这里的时代是背景是法律的审理过去，在出埃及记中，当时以色列人没有像现在比较有建全、完整的司法制度，所以，他们遇到民事的纠纷就会找长老来，他们是在城中最有公正的人，他们会来处理这些民事案件。

　　在路得记中，有提到在城门口，就会有人受理这些有纠纷的案件，而这些长老们就要作出判决，他们要如何作出理想的判决呢？当时的科学监定还不是那麽发达，能作根据的就是按照人的见证，按照我们现代的说法，就是证词，但是一个人的证词，会有些危险，为公平性，所以需要有二、三个证人。

　　旧约圣经告诉我们：「人无论犯甚麽罪，作甚麽恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。」(申19:15)所以，不能凭着一个人的证词，要多听两、三人的见证，才作出最正确的判断，而这个证人必须到耶和华神的面前、祭司的面前、审判官的面前，把他所听见、所看见的讲述出来。而这些祭司、审判官要详细审察，他所讲的是否正确，彼此之间口供是否吻合。若是发现有伪证，就是讲的话与事实不符，这就是要把一个无辜的人陷害，如果是这样，那麽，就是把这个作伪证的人判死刑。

　　今天的法庭中，如果有一个人作假口供，他最多的刑罚，就是被关，不会被判死刑，但是在十诫的时代中，不是这样，因为一个人只要作假见证，就能杀了一个人，所以他的罪的严重性，是非常厉害，「作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。」(箴19:9)

　　事实上，用假的见证去陷害一个人，所带来的伤害是非常大的，有些律师虽然明知他的客户有罪，但还是在法庭上作伪证，假口供为他辩护，像是约瑟受了波提乏太太的陷害；又像是在列王记上21章提到亚哈王与拿伯的事一样；而历史上最大的冤案，就是耶稣被钉在十字架上了。

　　有些人在他的生命，因为被人陷害，结果一生的名誉就毁了，

　　所以，第九诫的核心，不只是保护人的生命，也是保护人的清白，因此，我们要努力作三件事：

　　1、为他人辩护。

　　2、表扬他人的长处。

　　3、用好意解释一切事物。

　　二、不说谎言

　　今天，当我们在谈第九诫的时候，也要留意谎言。神的信实的，祂不会说谎，所以，当一个人作见证的时候，就是说谎，不要忘记，人为什麽会犯罪，一切就是谎言，魔鬼撒旦在创世记中，如何让夏娃吃了那颗分别善恶树上的果子?就是谎言，牠挑拨人与神之间的关系，而人类也相信魔鬼的话，我们简称叫「鬼话连篇」，结果让自己身陷在罪恶之中。

　　当一个人在作见证的时候，就是在说谎，就成为魔鬼的儿女。美国文学家马克吐温(Mark Twain)曾说：猫和谎言最明显的分别之一是︰猫只有九条命。(One of the most striking difference between a cat and a lie is that a cat has only nine lives.)

　　有些时候，我们讲了一些话，会让人跳进水里也洗不清，所以耶稣说：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出於那恶者」(太5:37)

　　我们需要来了解什麽谎言，我们必须要进一步定义，如果我们问：「基督徒可以说谎吗？」无肤置疑，我们的答案是肯定，基督徒当然是不能说谎的；然而，这个答案仍然无法解决一些现存的问题，例如：「能说善意的谎言吗？」

　　「说谎」与「骗」常被视为同件事，首先，我们得去处理的是：「什麽是谎言？」这需进一步定义它，就从字面来看，就是非真实的话，但这里面也有许多值得讨论的地方，在旧约中几个例子，也许会颠覆人们对「谎言」的认识：有一个人说谎无数次，得到上帝很大的祝福，但却只说了一次实话，其结果带来很大的伤害，这人就是士师参孙(参：士14-16章)。

　　当约书亚派探子进入耶利哥城时，喇合并没有向搜查的士兵透露实情(参：书2章)。

　　而法老王下令所有希伯来妇女若生下女婴，就可存活，但生下男婴，则需要把男孩杀掉，但收生婆不愿如此，而给埃及王的理由是：「希伯来妇女与埃及妇女不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没到，他们已经生产了」(出1:19)这明显与事实有出入；雅各也佯装成大哥以扫向父亲以撒骗得长子的祝福(参：创27章)。

　　在第二次世界大战中，德国纳粹对境内犹太人采取全面逼迫，当时有一对德国的基督徒姊妹收容了一位犹太人，但德军逐家一一清查，结果到了这个家里，询问家中有否犹太人，姊姊的态度坚决否认，而妹妹则是一口承认，因为她认为基督徒不能说谎，後来，那位犹太人果然被德军带走了！

　　又例如当女孩子搭计程车，或许司机想多聊几句，但他没有资格知道那女孩的任何资料。

　　所以，我们需要去重新定义「说谎」，通常它有三个前题：

　　1、我知道我所说的是假的。

　　2、我说谎的有一个动机，就是要让问我的那个人受到损失。

　　3、问我话的人，要有资格知道事实的真象，而我又骗了他。

　　另外，隐瞒事实不等於说谎，在撒母耳记中提到上帝己废掉扫罗王的王位，并要另立一个王，当时先知撒母耳非常害怕，甚至担心扫罗王杀他，然而，上帝就告诉撒母耳可以带一只拧≠同去，如果真被扫罗得知，就说是要作为献祭之用。(参：撒上16:2)

　　三、不传谣言

　　讲到第九诫中，第三个不能做的事，就是传谣言，谣言也是相当可怕的。

　　中国人有句话说：谁人背後无人说，哪个人前不说人，意思是今天有可能有人在背後讲我们，可能是好的，也有可能是不好的；而我们自己也可能在别人面前谈论别人的事，但你有没有发现到，当你在谈论别人的时候，往往是不好的，是批评、是负面的话，这里所讲的，可能不是谎言，但问题是：有多少是事实？这里可能是关系到别人的隐私，或者是别人的秘密，当你讲了出去之後，可能就成为别人的伤害。

　　在元朝时间，有一个妇人来到元朝的建国皇帝忽必烈大帝(成吉思汗的孙子)面前控她的邻居。大帝说：「这事与我无关。」妇人却回答：「吾皇啊，但是他在你背後说你的坏话。」大帝却说：「这个与你无关。」

　　诗人大卫说：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。」(诗15:1-3)

　　神是会审判的，所以，我们要掌管我们的口舌，所以，当我们在谈别人的事，一定要注意不要去犯了这条诫命。今天，八卦杂志非常畅销，但就是以别人的隐私为卖点，这是非常不好的，这些谣言一定要去了解清楚，去明白。有句话说：「谣言止於智者」，一个有智慧的人是知道去判断谣言，那麽，谁是有智慧的人呢?圣经告诉我们：「敬畏耶和华是智慧的开端」，这就是属灵的智慧。

　　最近有则新闻，是关於南部有位弟兄以拍电影的名义，到处向教会募款，结果周刊提到是假募款。其实，当初我们也有接到类似的邀请，我当时看了实在很奇怪，但不予理会，他们陆续打了几通电话来，也有多位牧师背书，但我觉得怪，也很多疑问，但是我们连提到执事会讨论也没有，因为根本不需要。上周主日的时候，我们才讲这个事件，没想到周三的论坛报就大幅报导这个事件，发现问题比我们想像的还严重。我们不需要去进一步论断，因为神会亲自把这件事显明出来，耶稣说：「因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。」(可4:22)

　　也许你所听到的是个事实，但你要想想这跟我有什麽关系，假如这件事跟我无关，那麽我讲的对象，也跟他无关，那麽我为什麽要讲?讲了就没有任何意义，也不会造就人，所以，我们要管理好我们的舌头，这并不是容易作的事。

　　第九条诫吩咐我们与人交往，总要诚实，又要保守自己和别人的名誉，若作见证，更当如此。这条诫是说到我们的言语，吩咐我们，随时随刻留心说实话。真理一旦受攻击，则要挺身而出，无论如何总要尽力使真理得以伸张。它禁止我们作使人误以为真的事（撒谎）；特别是关於人品行的事（诽谤）。一般交往的原则是：在爱里说诚实话。作见证的原则是说实话，全部实话，除了实话以外什麽也不说